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知識與思想

如萍

<p class="ql-block">　　很長一段時間，知識與思想是劃等號的。但在德國哲學(xué)家海德格爾那里，知識不等于思想。</p> <p class="ql-block">　　在海氏那里，知識是關(guān)于存在者的學(xué)問，思想是關(guān)于存在的運思。這么說吧，知識是關(guān)于看得見摸得著的具體事物即在場的東西的學(xué)問，思想是關(guān)于看不見摸不著的即不在場的東西的運思。價值、意義、靈魂你看得見摸得著嗎？</p><p class="ql-block"> 如今能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的知識是這個時代的座上客，自然受到皇室貴戚般的禮遇。運思常常與財富不相干，“哲學(xué)是掙不來面包的，它毋寧是一種決心挨餓的人的事情，而這些人對哲學(xué)的要求是非?？量痰摹Ｋ麄儾⒉魂P(guān)心經(jīng)濟(jì)仕途、人情練達(dá)?！保ū让窢枴逗５赂駹枴?）掙不來面包自然也就受到這個時代的冷遇。無怪乎德國詩人荷爾德林發(fā)問：“……在貧困時代里詩人何為？”荷爾德林所講的“貧困”指的是精神上的貧困。其實在這樣一個實用功利的時代里，詩人雖無益，但還可在消遣娛樂那里找到它的一席地位，它還可以“作為消除白天疲勞的手段。而在哲學(xué)中甚至連這一點也不能指望，相反，它要求的倒是精神最高度的集中?！保ū让窢枴逗５赂駹枴?9）</p> <p class="ql-block">　　思想掙不來面包，但面包不是人生活的全部甚至不是人生活中的主要部分。雖然沒有對“存在者”的認(rèn)知，人類不可能走出“茹毛飲血而衣皮葦”的階段，但沒有對“存在”的思，人與動物就相差無幾了！只是這個道理早已被人遺忘。 </p><p class="ql-block"> 學(xué)校理學(xué)院的同學(xué)曾再三請我為他們搞一個講座，我問他們想聽些什么，學(xué)生干部轉(zhuǎn)達(dá)他們的意愿，說想聽有關(guān)西藏的內(nèi)容。我聽后為之感嘆……，一方面我從未去過西藏，也不研究西藏，同學(xué)的要求恐難能如愿；另一方面這些整日里和數(shù)字符號、化學(xué)反應(yīng)等打交道的同學(xué)想來對眼前的、實實在在的東西或許已有了些煩悶，渴望那些玄遠(yuǎn)、飄渺、無限的東西，渴望超越。的確，人本身就是一種“思著的，亦即冥想著的存在?！保ò愄卣Z《海德格爾》10）思與生命同一，思是人與生俱來的天性。只是如今的人，心早已為在場的東西塞得滿滿的，不再有“心遠(yuǎn)地自偏”的空靈，只好“芒鞋踏破嶺頭云”地遍天地里去尋。</p><p class="ql-block"> 一輩子都不曾走出過柯尼斯堡小鎮(zhèn)的康德，卻有一段話常?；仨懺谖业男念^，使我在這個喧囂嘈雜的塵世里總能生起一種玄遠(yuǎn)、飄渺、寧靜和淡泊……</p> <p class="ql-block">　　“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！薄档?lt;/p><p class="ql-block"> 這或許就是思想的效用。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如萍寫于2002-5-23</p><p class="ql-block"> 2026-1-25修改</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相關(guān)推文：</p><p class="ql-block">我們可不可以只問怎么樣，而不問為什么？</p><p class="ql-block">論思考</p><p class="ql-block">真正要緊的是我們對之應(yīng)該保持沉默的東西</p><p class="ql-block">哲學(xué)家的小木屋</p>