<p class="ql-block">第2日下午離開釣魚城來到大足。</p> <p class="ql-block">大足石刻是重慶大足區(qū)境內(nèi)所有摩崖造像的總稱，中國晚期石窟藝術巔峰、世界文化遺產(chǎn)（1999年列入），與敦煌、云岡、龍門并稱中國四大石窟藝術寶庫 。是中國石窟藝術最后一座豐碑，北方石窟衰落后南方最輝煌的石窟群。</p> <p class="ql-block">大足石刻從初唐（650年）始鑿，晚唐五代發(fā)展，兩宋鼎盛，明清續(xù)刻，綿延 1300余年 ?，F(xiàn)存造像 5萬余尊、銘文 10萬余字，共 75處文保單位 。</p><p class="ql-block">大足石刻為五山石刻 :寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山 。</p><p class="ql-block">我們用了一天半的時間買了通票參觀了北山、寶頂山和石門山石刻。</p> <p class="ql-block">先前往北山石刻，登上149級臺階就到達北山石窟區(qū)。</p><p class="ql-block">大足北山石刻位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山（ 古稱龍崗山） ，是中國晚期石窟藝術的杰出代表及唐宋藝術陳列館，也是世界文化遺產(chǎn)“大足石刻”的核心組成部分。</p> <p class="ql-block">北山石刻以雕刻細膩、技藝精湛著稱，按時代分為三期，風格演變鮮明。</p><p class="ql-block">1、晚唐造像（ 9世紀末）題材以觀音、地藏及阿彌陀佛為主，風格端莊豐滿，衣紋細密貼體，保留盛唐遺風。代表龕窟：第5號毗沙門天王龕（ 護法神像威武剛勁） 、第9號千手觀音龕。</p><p class="ql-block">2、五代造像（ 10世紀）體態(tài)玲瓏多變，紋飾漸趨繁麗，兼具唐風古樸與宋風修長，體現(xiàn)過渡特征。</p><p class="ql-block">代表龕窟：第53號佛菩薩像、第273號千手觀音。</p><p class="ql-block">3、兩宋造像（ 10-12世紀）</p><p class="ql-block">藝術巔峰：人物個性鮮明，比例勻稱，瓔珞華美，裝飾性極強，生活化與世俗化突出。</p><p class="ql-block">又被稱為“觀音造像陳列館”：以觀音題材最豐富，如普賢菩薩（ “東方維納斯”） 、數(shù)珠手觀音（ “媚態(tài)觀音”） 、日月觀音等。</p> <p class="ql-block">北山石窟開鑿時間始于晚唐景福元年（ 892年） ，由昌州刺史韋君靖主持開鑿，歷經(jīng)五代、兩宋，至南宋紹興末年（ 1162年） 基本完成，歷時250余年。</p><p class="ql-block">石窟以佛灣為中心，延伸至觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺五處，崖面全長約300米，高7-10米，龕窟密如蜂房，現(xiàn)存造像近萬尊。</p> <p class="ql-block">《韋君靖碑》（ 895年） ：詳載其生平、建寨始末及開窟動機，填補了唐末地方軍事史的空白。</p><p class="ql-block">韋君靖為屯兵儲糧建永昌寨，同時鑿刻佛像祈福，開啟了大足石刻的序幕，也推動了大足五金工藝的發(fā)展！</p> <p class="ql-block">毗沙門天王窟（ 第5號龕）不僅是大足石刻的“開山之作”，更是晚唐社會軍事、宗教與藝術交織的縮影。其造像將印度佛教神祇轉(zhuǎn)化為中國武士，宣告了石窟藝術本土化的完成；而韋君靖以武人身份推動佛教傳播的悖論，亦折射出亂世中權力與信仰的復雜共生。作為中國石窟藝術第三次高峰的起點，它至今仍矗立于北山崖壁，訴說著刀兵與慈悲交織的歷史傳奇。</p><p class="ql-block">毗沙門天王窟開鑿于晚唐景福元年（ 892年） ，由昌州刺史韋君靖主持建造。作為北山石刻的開篇之作，它兼具軍事象征、宗教藝術與歷史文獻價值。韋君靖一生征戰(zhàn)殺戮，晚年受佛教影響，為消弭罪業(yè)而大規(guī)模開鑿佛像。毗沙門天王窟的建造既是軍事需求，亦是對個人罪愆的懺悔。</p><p class="ql-block">毗沙門天王（ 北方多聞天王） 在唐代被奉為軍旅保護神。據(jù)《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》記載，天寶元年（ 742年） 安西城被圍時，毗沙門天王顯圣退敵，唐玄宗遂下令各軍營寨供奉其像。</p><p class="ql-block">韋君靖作為割據(jù)四州的軍閥，在北山修筑永昌寨屯兵，為鞏固統(tǒng)治并祈求“神力”護佑，首鑿此龕以自我比附毗沙門天王，彰顯武威。</p><p class="ql-block">摩崖平頂方形龕，高2.95米、寬2.74米、深1.45米（ 右壁部分坍塌)。</p><p class="ql-block">主尊毗沙門天王居中，左右分列眷屬、武將、侍從等，共9身造像（ 現(xiàn)存8身）。</p><p class="ql-block">天王頭戴高方冠，肩后飾牛角形火焰紋，身披兩襠式鎖子甲，腰懸短刀，足踏二夜叉鬼（ 左名尼籃婆，右名毗籃婆）。身軀魁偉（ 高2.5米，肩寬0.83米） ，怒目圓睜，左手高舉（ 殘損） ，右手撫胸，威儀逼人。造像脫離印度原型，鎧甲、兵器、面容均具中原武將特征，標志中國石窟藝術徹底本土化，為大足石刻“人間佛教”風格奠定基調(diào)。</p> <p class="ql-block">千佛窟</p> <p class="ql-block">第9窟千手觀音(892-895年唐景福元年至乾寧二年)。龕高324、寬292、深140厘米。刻像44尊。正壁刻千手觀音寶冠天衣，善跏趺坐于須彌座上三右兩壁對稱刻十佛文殊、善賢、雷公電母、風信師等像。表示護持眾生，千眼表示普觀世界。</p> <p class="ql-block">第10窟釋迦說法龕(唐景福元年至乾寧二年)。正壁刻釋迦佛坐像，左右侍立大勢至、觀音、天王、護法等像。</p> <p class="ql-block">《古文孝經(jīng)碑》：寰宇僅存刻石，儒家經(jīng)典實物。</p><p class="ql-block">蔡京書《趙懿簡公神道碑》：宋代書法珍品。</p> <p class="ql-block">身體發(fā)膚受之父母不敢毀</p> <p class="ql-block">訶利諦母龕</p><p class="ql-block">第122龕(960-1279年宋代)</p><p class="ql-block">龕高161，寬109，深117厘米。龕內(nèi)刻訶利諦母、侍者和童子。訶利諦母育有五百子，卻偷竊人子為食，后經(jīng)佛陀教化， 成為專司護持兒童的守護神。民間信仰俗稱“送子娘娘”。</p> <p class="ql-block">第125號窟數(shù)珠手觀音(1131-1162年南宋紹興)， 高127、寬100、深72厘米。觀音肘懸飄帶， 裙帶輕揚，有“吳帶當風”之感；兩手交于腹前，俯首含顰，神情嫵媚，笑意含蓄，動態(tài)感極強，俗稱“媚態(tài)觀音”，為中國宋代石雕造像之精華。</p> <p class="ql-block">摩利支天女龕:第130龕 (960-1279年 宋代)，高221、寬114、深104厘米。龕正壁刻摩利支天女，左、右壁刻八大護法金剛。摩利支天女作三頭八臂，手持諸般兵器，立于戰(zhàn)車上，為佛教神通廣大的護法神。</p> <p class="ql-block">水月觀音窟:第133號窟( 1131-1162年 南宋紹興)</p><p class="ql-block">窟寬390、272、深305厘米。正窟觀音遍體的瓔珞珠串，繁簡疏密有致，左側(cè)善財立像長眉隆皺，滿面皺紋，長眉掛腮，形象夸張生動。左右四大金剛粗獷豪放。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)窟之寶：第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟（ 心神車窟）宋代，是“中國窟藝術皇冠上的明珠” 。中心經(jīng)藏柱刻蟠龍與50余嬉戲童子，生動精巧。普賢菩薩像典雅秀麗，被譽為“東方維納斯”。</p> <p class="ql-block">洞窟左側(cè)的日月觀音。</p> <p class="ql-block">觀自在如意輪菩薩窟:第149號窟(1128年南京建炎二年)</p><p class="ql-block">窟高424、寬387、深340厘米。刻像48尊。正壁刻如意輪菩薩、觀</p><p class="ql-block">音等像。左右壁浮雕諸天神像。全窟造像精雕細刻，保存完好。</p> <p class="ql-block">孔雀明王窟 第155號窟(1126年 北宋靖康元年)</p><p class="ql-block">高347、寬322、深607厘米?？滔?50尊?？咧锌兹钢绷?，明王趺坐于孔雀背負之蓮臺上。兩壁遍刻千佛，與孔雀雄姿輝映成趣。</p> <p class="ql-block">彌勒下生經(jīng)變相:第176號窟( 1126年北宋靖康元年)</p><p class="ql-block">龕高272、寬195、深220厘米?？滔?73尊。正壁刻彌勒坐像，左壁刻經(jīng)變中的菩薩、文臣武將，男女居士及各式人物等像。內(nèi)容豐富雕刻精美。</p> <p class="ql-block">泗州大圣龕:第177龕(1126年 北宋靖康元年)</p><p class="ql-block">龕高298、寬222、深237厘米。龕正壁刻泗州和尚，左、右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作為圣僧俗拜，是佛教中國世俗化的重要表徵。</p> <p class="ql-block">大足北山石刻第180窟，又稱“觀音變相窟”或“十三觀音變相窟”，是北宋晚期石窟藝術的代表作，集中體現(xiàn)了宋代造像的世俗化傾向與精湛技藝。根據(jù)窟內(nèi)題記推斷，開鑿于北宋政和六年至宣和四年（ 1116—1122年） 之間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">題記中提及“縣門前仕人鄧惟名”，推測為當時大足縣衙小吏，其發(fā)愿造像“乞愿一家安樂”，反映宋代地方官吏與民眾共同參與佛教造像的風氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主尊是中央坐姿觀音菩薩（ 高1.86米） ，頭戴高花冠，瓜子臉，削肩細腰，右肩袒露；坐姿獨特：左腿盤坐，右腿翹立，左手撐座，右手撫膝，類似水月觀音的自在態(tài)。主尊兩側(cè)各立六尊觀音（ 共十二尊） ，均高1.92米，肩寬0.39米，頭戴花冠，胸飾瓔珞。兩側(cè)壁頂部雕騎獅文殊、騎象普賢及小型觀音像。</p><p class="ql-block">梁思成評價主尊“豐神麗容，宛若少婦”，左右侍像“靚裝冶容，如暮春花發(fā)，夏柳枝低”，稱其“已入魔道”——意指神像從莊嚴肅穆的“神格”降為充滿人間氣息的“人格”。</p> <p class="ql-block">第245號 觀無量壽佛經(jīng)變相 中國石窟同類題材之最 刻畫539身人物、460件器物，展現(xiàn)西方極樂世界全景</p> <p class="ql-block">觀音地藏龕第253號907-960年 五代)</p><p class="ql-block">窟高157、寬122、深96厘米?？滔?8尊。正壁并立觀音、地藏，左右壁祥云內(nèi)雕十王 、兩司。造像面如唐貌，身似宋刻，反映了五代造像由唐至宋的過渡風格。</p> <p class="ql-block">藥師凈土變相龕:第281號窟(954年 后蜀廣政十七年)</p><p class="ql-block">窟高191、寬235、深61厘米?？滔?7尊。龕左刻陀羅尼經(jīng)幢，龕右刻藥師佛及日光、月光菩薩。此龕造像形制特別，內(nèi)容豐富，雕刻細致精美。</p> <p class="ql-block">微笑千手觀音</p> <p class="ql-block">下午返回賓館吃晚餐，準備夜游北山石刻。</p> <p class="ql-block">夜晚燈光下的石刻又是另一番情景。</p> <p class="ql-block">北山石刻以跨越四個朝代的持續(xù)營建、精湛的雕刻技藝（ 尤以宋代為巔峰） ，以及“觀音造像陳列館”的獨特地位，成為中國石窟藝術史上承前啟后的豐碑。其造像兼具宗教神圣性與人間生活氣息，碑刻文獻填補歷史空白，數(shù)字化保護更讓千年藝術在當代煥發(fā)新生。作為世界遺產(chǎn)，它不僅是重慶的文化地標，更是全人類共同珍視的文明瑰寶。</p>