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<p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">　　北宋 黃居寀《梨花春燕圖》</i></p> <p class="ql-block">“日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶?！碧瞥瘎㈤L卿的《春分》一詩，生動地描繪了春分節(jié)氣的自然景象和民俗活動。春分，是24節(jié)氣中的第四個節(jié)氣，春分的“分”含義有二：一是“季節(jié)平分”，立春到立夏之間為春季，而春分正處于兩個節(jié)氣之中，正好平分了春季；另一含義是“晝夜平分”，春分這天，太陽直射赤道，晝夜等長，各為12小時。《月令七十二候集解》說：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義?！币馑际牵捍悍种?，晝夜長短幾乎均分。古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。因為這個節(jié)令正好將春日的時間一分為二，因此被華夏先民稱作春分。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 鄒一桂《梨花夜月圖》</i></p> <p class="ql-block">根據(jù)《尚書·堯典》記載，四千年前，堯帝為了掌握氣候變化規(guī)律，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安排知曉天文地理的羲仲、羲叔、和仲、和叔四位大臣分駐東、西、南、北四個方位，觀測太陽運行與自然物候變化的規(guī)律，引導(dǎo)人們順乎節(jié)令，不失時令開展農(nóng)作活動。其中，羲仲被派往東方嵎夷之地一個叫“旸谷”（今山東文登旸谷山）的地方。???羲仲謹遵堯帝圣旨，在旸谷山恭敬地迎祭日出，并設(shè)立祭壇舉行祭日儀式，在歷史上稱為“羲仲賓日”。通過長期觀測，羲仲發(fā)現(xiàn)了一年之中晝夜長度相等的那一天，并將其定為“春分”，為后世二十四節(jié)氣的制定奠定了基礎(chǔ)。??“羲仲賓日”體現(xiàn)了上古時期對太陽和天文的崇拜與探索，成為后世春分祭日傳統(tǒng)的重要淵源。??</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋徽宗 《梨花》</i></p> <p class="ql-block">我們的祖先通過一年中對春，夏，秋冬四季時間的準確劃分，制定出二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣以春分為開端，每運行15度黃經(jīng)即為一個節(jié)氣，從而構(gòu)成回歸年。春分與秋分都是陰陽平衡的節(jié)點，象征著“兩儀生四象”的哲學思想。在二十四節(jié)氣中，“春分”似乎沒有立春那么熱鬧，但在氣象學上，它與秋分、冬至、夏至一起構(gòu)成四大節(jié)點。春分、夏至、秋分、冬至，亦即“兩至、兩分”，是中國先民最先確立的四個節(jié)氣。古人選擇在節(jié)氣日舉行盛大的祭祀活動，即春分祭日、秋分祭月、夏至祭地和冬至祭天，以此來順天應(yīng)時。自周代起，春分祭日被列為國家典禮，到明清時期儀式格外隆重，需行三跪九拜之禮。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">清《御定授時通考》中有關(guān)“春分”的內(nèi)容</span></p> <p class="ql-block">春分時節(jié)，也是野菜生長茂盛的時期。自古以來，人們就有春分去野外挖野菜的習俗。在宋代，挖野菜是全民性的風俗活動，連皇帝、皇后也會參加，因此當時春分也有"挑菜節(jié)"的別稱。在古人觀念中，"挑"有"猜"和"挖"的意思。宋人周密《武林舊事》記載，每年二月初二，南宋皇宮中都要舉辦"挑菜宴"，實際就是猜野菜名的游戲。宮女太監(jiān)備下一批木斛，在里面堆上濕土，將挖來的各種野菜一棵一棵插在其中，每斛插一棵。再找來一批綢布，剪成長條，寫上野菜名，卷起來，對應(yīng)著壓在插野菜的斛底。參加挑菜宴的人很多，皇后、皇子、皇女、嬪妃、太監(jiān)、高等宮女都有資格參加。見著一種野菜，猜它的名字，之后抽出卷起的綢布條，與其上的野菜名比照，猜對了就會有賞賜。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 馬遠《畫梨花山鳥》</i></p> <p class="ql-block">春分三候。古人找出三種代表性自然現(xiàn)象，作為“春分”至“清明”這15天的物候特征，謂之“春分三候”：一候玄鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陳栝 《海棠》</i></p> <p class="ql-block">一候玄鳥至。玄鳥，也就是燕子，古代傳說上古少皞（少昊）名摯，他即位的時候，有鳳鳥飛來，因此以鳥名為官名。燕子春分而來，秋分而去，玄鳥氏便掌春分、秋分。古人認為燕子是季節(jié)性遷徙動物，過了春分，天氣逐漸變暖，燕子也從南方飛回到北方，并開始筑巢繁育。在古代，燕子被視為吉祥的象征，春分時節(jié)，燕子的到來，預(yù)示著春天的來臨和新生的開始。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 周之冕《杏花燕子》</i></p> <p class="ql-block">二候雷乃發(fā)聲。古人認為陰陽相薄為雷，驚蟄之時已經(jīng)雷聲闐闐，春分之時陽氣更是漸漸旺盛，但還是有陰氣，于是兩者相碰撞，便出現(xiàn)了隆隆雷聲。雷聲是春天陽氣發(fā)生的聲音，陽氣在突破陰氣的阻隔時發(fā)出了轟鳴的雷聲，雷聲是陽氣上升的表現(xiàn)，標志著冬季的靜止狀態(tài)逐漸被打破。春分聽到雷聲，表明春天的到來和自然界的活躍。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治《梨花寫生圖》</i></p> <p class="ql-block">三候始電。《月令七十二候集解》說 :“電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時，而光生焉。”春分后真正開始多雨，由于雨量漸增，雷聲和閃電伴隨而來，人們經(jīng)常可以看見從云間凌空劈下的閃電。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治《海棠玉蘭圖》</i></p> <p class="ql-block">“春分到，蛋兒俏”，古代民間有春分“豎雞子”的習俗。春分豎蛋的傳統(tǒng)起源于4000年前，選一只新鮮的生雞蛋，在桌子上將它大頭向下平穩(wěn)地立起來?！按悍重Q蛋”一是取春分的平衡之意；二是早期太陽崇拜的文化遺存與演變，古代有關(guān)祭日的文獻和圖案，多將太陽與神鳥聯(lián)系在一起，太陽外形與蛋黃頗有些相似，將蛋豎立起來，代表著獲得了太陽的能量?！傲⒌啊币嘤小疤矶　敝?，豎蛋活動不僅象征著新生和希望，還寓意著生活的平衡與和諧。其實如果你對二十四節(jié)氣都了解的話，會有發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的節(jié)令都會涉及到祭祖和農(nóng)耕。祭祖、農(nóng)耕很好的詮釋了華夏民族對土地的濃濃深情和對祖先信仰。</p> <p class="ql-block">春分還是是長養(yǎng)的時令。《詩經(jīng)·小雅·采葛》說：“春分而登天，秋分而潛淵?！币馑际钦f：春分時，陽光逐漸增長，天空明朗，人們可以登上高處，欣賞藍天白云，感受春天的美好。秋分時，陽光逐漸減少，天空陰沉，人們可以潛入深淵，體驗秋天的寂靜和深沉。古人特別看重春分，皆由晝夜等長現(xiàn)象而來。在儒道家看來，春分與秋分是二十四節(jié)氣中最為“平衡”的兩個節(jié)氣，古人稱為“中”或“和”。春分后，古人的生活節(jié)奏也得調(diào)整，正式進入“春季模式”。日常飲食需遵循陰陽平衡原則，以維持機體功能的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。春分飲食講究“調(diào)其陰陽，不足則補，有余則瀉”。此時多吃蔬菜水果，既能補充冬季消耗的維生素和礦物質(zhì)，又對養(yǎng)生大有裨益。"登天"和"潛淵"，既描述了自然界的變化，又反映了人與自然的互動和人生的追求與思考。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 佚名《貨郎圖》</i></p> <p class="ql-block">“春半南陽西，柔桑過村塢。娉娉垂柳風，點點回塘雨?！贝悍质且粋€多彩有趣的節(jié)氣，更是一個生機盎然的節(jié)氣，象征著中國人“天道均平”的理想，孕育著邁向“春華”的喜悅與冀望。最是一年好時節(jié)，人間最美春分后。春分在雨水、驚蟄節(jié)氣之后，時和氣清，冷暖宜人，這個時節(jié)，草長花開，鶯歌燕舞，春光明媚，溫暖宜人。雨漸漸地不再是“沾衣欲濕”的雨，而風更多的是“吹面不寒”的風。“燕子初歸風不定，桃花欲動雨頻來”。春分過后，意味著春天最美的時候到來了。駐步在播布希望的田間，沐浴日光灑落的陽和，方知春生美好，萬事可期。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 王淵 《海棠山鳥》</i></p>