<p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 張若靄《墨妙珠林冊》</i></p> <p class="ql-block">今天是農(nóng)歷二月二，龍?zhí)ь^的日子，也叫春耕節(jié)或者農(nóng)事節(jié)，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說這一天是龍?zhí)ь^的日子，大家要敬龍祈雨，希望今年能夠風(fēng)調(diào)雨順，糧食大豐收。不過龍?zhí)ь^不僅僅是民俗的一種寓意，也是一種天文現(xiàn)象，是真的可以看到的。古時候人們把黃道附近的星象化成28組，也就是我們經(jīng)常說的28星宿，而這28星宿按照東南西北的方向又被劃分成四組，也就是東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。28星宿當(dāng)中角、亢、低、房、心、尾、箕這七個星宿組成的一個龍形的星象，角宿是龍頭，尾和箕這兩個星宿是龍的尾巴。</p> <p class="ql-block">古人發(fā)現(xiàn)蒼龍星象春天的時候就會升起來，到秋天時候再落下去。再后來觀察時間久了，就有人發(fā)現(xiàn)，蒼龍星象每年都是農(nóng)歷二月二這天晚上開始出現(xiàn)的，先是出現(xiàn)角宿，也就是龍頭出現(xiàn)了，這就是龍?zhí)ь^的來源，龍頭出現(xiàn)之后，龍的身體也會慢慢出現(xiàn)?！墩f文解字》當(dāng)中有一段話：“能幽能明，能細能聚，能短能長，春分而登天，秋分而前淵?！睂嶋H上，這說的就是蒼龍星象的變化。這段描述超越神話范疇，勾勒出契合天地節(jié)律的生命哲學(xué)。也揭示出古人通過形象化方式理解世界本原的思維特點。</p> <p class="ql-block">歷史上，在二月二出現(xiàn)節(jié)日雛形的大部分時間里，它與“龍”并沒有什么聯(lián)系。二月二，大約在唐代中期以后，就曾經(jīng)作為一個節(jié)日出現(xiàn)過，只不過相較其他已經(jīng)定型的傳統(tǒng)節(jié)日，二月二沒有那么普及。唐代詩人白居易的詩歌中提到過：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少，十字津頭一字行”。那個時候，二月二大體上還屬于文人雅士官員群體的節(jié)日。宋代，二月二曾經(jīng)一度繁盛，這是因為當(dāng)時的宋人把三四月的踏青活動，挪出來一部分，放在了這一天，因此二月二出門踏青成了當(dāng)時宋朝人主要的節(jié)日活動。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 余省 《花卉》</i></p> <p class="ql-block">元代，二月二才正式與“龍”建立了聯(lián)系。在元代雜劇中，首次出現(xiàn)了“龍?zhí)ь^”的說法。元代熊夢祥《析津志》記載：二月二日謂之龍?zhí)ь^。這一天的凌晨時分，各家要用石灰放在水井周圍、水缸、灶臺附近等家中各處，而且還專門強調(diào)一句：“男子婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛”。這就是二月二龍?zhí)ь^出現(xiàn)時最重要的習(xí)俗：撒灰。這種習(xí)俗作為二月二的主打節(jié)目，一直延續(xù)至明清各朝乃至民國時代。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">清 沈詮 《花鳥圖軸》</span></p> <p class="ql-block">為什么古人在二月二這一天要強調(diào)龍?zhí)ь^并且要撒灰呢？明代《帝京景物略》解釋說，二月二龍?zhí)ь^，還要熏床炕，這叫做引龍，目的是要百蟲不出?！褒?zhí)ь^”與“驚蟄”節(jié)氣往往是同一天。蟄是潛藏，龍?zhí)ь^是潛龍從沉睡中抬頭驚起，這就是驚蟄。所謂驚蟄，就是春天到了，天氣暖了，各種蟄伏的蟲子都蠢蠢欲動了。有了驚蟄這樣的日子，古人在二月二這一天大搞撒石灰的舉動，就很好理解了，為了驅(qū)蟲防疫。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 佚名 《雍正帝先農(nóng)壇親耕圖 》</i></p> <p class="ql-block">為什么古人不說二月二驅(qū)蟲而說龍?zhí)ь^呢？在古代，龍既是人類的保護神，也是百獸百蟲的統(tǒng)領(lǐng)，有了龍?zhí)ь^，那么百蟲就都得低頭，二月二，龍作為首領(lǐng)出沒，百蟲必須退避。清末《燕京歲時記》記載：“二月二日，今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目也?！币馑际钦f，這天是個鴻運當(dāng)頭的吉祥日子，寓意吉祥。吃春餅叫“龍鱗”，吃細面叫“龍須面”，吃炸糕叫“龍膽”，吃餃子叫“龍耳”，既應(yīng)景又美味?？傊缘氖澄锒家札報w部位命名。不僅吃餅吃面條，婦女還不能操做針線活，怕傷害了龍的眼睛。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 冷枚 《探梅圖 》</i></p> <p class="ql-block">至于二月二剃頭的習(xí)俗，在西方概念的“理發(fā)”傳入中國前，剃頭這個行當(dāng)是因為清代強制留辮子才出現(xiàn)的。但“二月二剃龍頭”這種民俗，跟清代留辮子又有很大區(qū)別，它出現(xiàn)得還要更晚，二月二理發(fā)，在民國時代才普及開來。選在這一天理發(fā)被寓意為“剃龍頭”，農(nóng)歷二月二是蟄龍升天的日子，民間認為在這一天理發(fā)，會使人紅運當(dāng)頭、福星高照。兒童理發(fā)，叫剃“喜頭”，借龍?zhí)ь^之吉時，保佑孩童健康成長，長大后出人頭地；大人理發(fā)，則寓意辭舊迎新，希望帶來好兆頭、好運氣。故民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 馬遠 《山徑春行圖》</i></p> <p class="ql-block">中國古代很重視孝道，儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》就寫到：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，所以古代人生下來之后是不剃頭的，一直到成年（一般在15歲左右），會將頭發(fā)盤起來。留發(fā)這個傳統(tǒng)一直保留到明朝末年。1644年，滿清入關(guān)時，中原、河套等地區(qū)被清軍占領(lǐng)。滿清原稱“女真”，是我國東北的一個古老的漁獵民族。他們男性的外貌特征就是：光頭頭頂有一根辮子。清軍入關(guān)以后，為了鎮(zhèn)壓人們的反抗意識，要求漢人換成與他們一樣的發(fā)型，剃發(fā)留辮子，還頒布了《剃發(fā)令》，明文規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)”，并把這當(dāng)成改朝換代的標志。當(dāng)時的漢人有著強烈的抵抗情緒，甚至用“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人”來反抗，結(jié)果有無數(shù)的漢人人頭落地。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 吳彬 《歲華紀勝圖之元夜 》</i></p> <p class="ql-block">后來漢族人不敢再抵抗，就約定正月不剃頭，因為正月是新一年的開頭，在正月不剃頭，也就代表一年都沒剃頭，以此來表達對故國和故人的思念之情，稱之為“正月不剃頭，思舊”。后來為了避免遭到清政府的鎮(zhèn)壓，便將“思舊”改成了“思舅”，玩得其實是文字游戲。后來，在流傳過程中，演變成了“死舅”，也就有了“正月不剃頭，死舅”的說法。其實正月剃頭不剃頭，跟舅舅一點關(guān)系也沒有，完全是對歷史的扭曲。</p> <p class="ql-block">英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆寫過一部《被發(fā)明的傳統(tǒng)》，書中說，許多看似悠久的傳統(tǒng)，都是在不久以前被少數(shù)人發(fā)明出來的。傳統(tǒng)是被發(fā)明的，這話聽起來很不“政治正確”。但是回頭再想想，已經(jīng)消失的中和節(jié)不就是在唐朝發(fā)明的嗎？仍然興旺的二月二不就是在宋朝發(fā)明的嗎？二月二龍?zhí)ь^不就是元朝人偶然發(fā)明出來的嗎？前人發(fā)明，后人享用，即使我們知道二月二原本和龍?zhí)ь^沒啥關(guān)系，也不影響我們繼續(xù)在二月二慶祝龍?zhí)ь^。沒別的，圖個熱鬧、開心而已。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 禹之鼎 《春耕草堂圖 》</i></p>