<p class="ql-block"> 去西盟我們從普洱走了國(guó)道，一路的翻山越嶺，正如歌中唱到的“村村寨寨”散布大山，他們是勤勞的佤族、拉祜族和傣族。</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"> 這么大的山喲，硬是沒有荒廢，梯田修得很漂亮。國(guó)道也是，一直有人在維護(hù)，掃落葉。佤族，拉祜族是解放后，直接從原始社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的少數(shù)民族。這有點(diǎn)令人驚奇。</p> <p class="ql-block"> 阿佤山丫口上，我們準(zhǔn)備吃飯，結(jié)果他們沒有炒菜，只有燒烤和涼拌菜，我們吃不習(xí)慣，老板說你們下山去吃，縣城有炒菜，二十分鐘就到了。</p><p class="ql-block"> 純樸，完全沒有商業(yè)味道，倒像是老朋友回來了的感覺。我們準(zhǔn)備買點(diǎn)什么，那些山貨硬是認(rèn)不得。</p> <p class="ql-block"> 西盟新縣城，沒有紅綠燈。</p><p class="ql-block">? 牛頭爬屋頂，花開樹成蔭。</p> <p class="ql-block">? 西盟老縣城在山上勐卡鎮(zhèn)，離緬甸邊境60公里，因地質(zhì)原因，不適合居住。20年前，新縣城搬到山下，在勐梭龍?zhí)杜赃叀?lt;/p> <p class="ql-block"> 辦公在新縣城，很多居民仍然住在勐卡鎮(zhèn)，40公里，行車一小時(shí)。山上還有很多村寨，很多梯田，茶樹茶園，故土難離，祖祖輩輩守著一方水土，別無他求，只求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。</p> <p class="ql-block"> 勐梭龍?zhí)豆珗@的半山崖處，就是著名的龍摩爺圣地，3000多牛頭祭祀，4A景區(qū)。這是我們計(jì)劃的景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 另外還有西盟博物館，木依吉神谷巖畫。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)間原因，沒有計(jì)劃去勐卡鎮(zhèn)。在西盟酒店里休息，滿屋茶香，在茶城普洱也沒有這樣的體驗(yàn)。勐卡鎮(zhèn)，心里還戀著，或許留給下次吧。</p> <p class="ql-block"> 午休后的五點(diǎn)，還有時(shí)間，就上街去邊走邊看邊拍照。路過農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，水果特別多，已經(jīng)沒有賣菜的了，市場(chǎng)很大，很現(xiàn)代，完全沒有邊遠(yuǎn)山區(qū)的感覺。</p> <p class="ql-block"> 順著街道走，就走到了勐梭龍?zhí)豆珗@門口，高懸的牛頭特別醒目。六點(diǎn)之后，公園不收門票（下班了），當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)公園散步，健身。我跟著走了進(jìn)去，沿著步道走到山下，看見牛頭。</p> <p class="ql-block"> 六點(diǎn)之后，基本沒有人上山了，網(wǎng)友也說最好不要晚上上山?？纯刺爝€亮著，就試一試吧。門口有山泉水洗手，提示凈手后再進(jìn)山祭祀，爬上一段不高的臺(tái)階，原始森林的風(fēng)貌盡顯眼前。走不多久，就有提示，抬頭一看，已經(jīng)被樹上掛著的牛頭包圍了。來到一個(gè)不大的平臺(tái)，正面有一個(gè)不深的峽谷，有流水嘩嘩。這就是龍摩爺圣地，4A景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 圖片上有一根長(zhǎng)桿上有竹編錐形簍，這個(gè)莫不是以前放人頭的吧？！原始宗教里面的祭祀是用的獵人頭。這個(gè)問題在第二天得到了西盟博物館解說員小周的解釋。</p> <p class="ql-block"> 說有三千牛頭，想想那祭祀場(chǎng)景，令人驚嘆。牛頭大小都有，有的掛樹上，有的在地上，在臺(tái)階上，在巖石上，在崖壁上，在頭上，在耳邊，轉(zhuǎn)頭即在眼前; 我盡量保持住，想領(lǐng)略它的氣質(zhì)。要不是耳邊響著泉水嘩嘩，我也不會(huì)往峽谷里面去。</p> <p class="ql-block"> 里面的感覺的確與外面看著不一樣。我慢慢拍照，感覺外面平臺(tái)上來了三個(gè)人，等我轉(zhuǎn)頭再看只有兩個(gè)人了。我以為他們看見我也會(huì)進(jìn)峽谷來。再看沒人了，我想不會(huì)是我嚇著他們了吧。</p> <p class="ql-block"> 1958年，才開始用牛頭祭祀。站在不遠(yuǎn)處，看特別遙遠(yuǎn)的過往。這獨(dú)特的文化氣質(zhì)，可以述說多少神秘的故事。</p> <p class="ql-block"> ?“村村寨寨哎，打起鼓，敲起鑼，阿佤唱新歌。”五十年前，一首《阿瓦人民唱新歌》唱遍祖國(guó)大江南北，樂曲歡快，佤族人幸福，給人留下深刻印象。如今走進(jìn)佤族博物館，聽講解員介紹，感覺很親切。</p> <p class="ql-block"> 18歲的通訊兵楊正仁，經(jīng)過八天的翻山越嶺，來到佤族村寨，村民們熱情待客，點(diǎn)篝火，唱山歌，跳起舞，小楊說那歌聽一遍，終身難忘。他后來用那旋律把佤族人民的生活寫了進(jìn)去，《阿佤人民唱新歌》帶著古老的旋律和邊疆人民幸福的新生活傳唱全國(guó)。</p> <p class="ql-block"> 云南于1950年解放，有佤族，拉祜族等九個(gè)少數(shù)民族直接跨越千年，從原始部落進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。解說員小周的爺爺就生活在原始部落。中緬邊境的劃定居然與佤族村寨的選擇有關(guān)，佤族人自愿選擇中國(guó)，或選擇緬甸。佤族頭人還給毛主席寫信，希望政府不要忘了邊區(qū)的佤族村寨，他們都有一顆中國(guó)心。太感動(dòng)了，雖然來自原始部落，但他們的眼界可不一般呢！</p> <p class="ql-block"> 1950年毛主席在北京接見了云南二十六個(gè)少數(shù)民族拉勐（部落頭人），其中就有佤族部落頭人。毛主席說你們的獵人頭祭祀可不可以改一下呢？頭人們回來商量，這一商量就用了八年時(shí)間，最后還得用鏢牛占卜。既要看牛頭，還要看牛尾巴的指向，結(jié)果還真是上上簽。</p> <p class="ql-block"> 1958年才廢除獵人頭祭祀而改成牛頭祭祀。圖片上裝獵人頭祭祀的竹簍充分展示了獵人頭祭祀的原始風(fēng)貌。獵人頭多是部落的俘虜和判者，一般要用毛發(fā)旺盛者，用最強(qiáng)最好的來祭祀。</p> <p class="ql-block"> 佤族人是全國(guó)唯一的黑皮膚少數(shù)民族，佤族人五官端正，善舞蹈，無論男女，女孩尤其漂亮，愛打扮。一雙漂亮的眼睛，仿佛會(huì)話說，都說眼睛是心靈的窗戶，佤族人很善良。</p> <p class="ql-block"> 佤族博物館很小，一間廳，四個(gè)人，分別是館長(zhǎng)，辦公室主任，館員和解說員。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！辈┪镳^呈現(xiàn)佤族人的故事，歷史，歌舞，以及原始的生活方式可以直通人的靈魂，是終身難忘的經(jīng)歷。</p> <p class="ql-block"> 木依吉神谷的巖畫</p> <p class="ql-block"> 原始生活場(chǎng)景</p> <p class="ql-block"> 2026～3～20記</p>