<p class="ql-block">小雁塔又稱薦福寺塔，位于陜西西安，是建于唐代的著名佛塔。它與大雁塔同為唐長安城的重要標志，因規(guī)模小于大雁塔且修建時間稍晚，故俗稱“小雁塔”。</p><p class="ql-block"> 小雁塔始建于唐景龍年間（707年—709年），初衷是為存放唐代高僧義凈從天竺帶回的佛經(jīng)、佛圖等珍品。義凈是與玄奘齊名的求法高僧，曾在塔所在的薦福寺譯經(jīng)，該寺也是唐代長安三大譯經(jīng)場之一。</p><p class="ql-block">小雁塔塔身為方形密檐式磚塔，造型秀麗，輪廓呈自然圓和的卷剎曲線。原高15層，后因地震損毀，現(xiàn)存13層，殘高約43.4米。底層南北券門的青石門上，刻有精美的唐代線刻圖像，藝術價值很高。</p><p class="ql-block">歷史上曾因地震數(shù)次裂開又復合，充滿傳奇色彩。最著名的一次是1487年地震，塔身從頂至腳裂開一尺多寬，但在34年后的一次地震中，裂縫竟在一夜間“神合”了?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這源于古代工匠建造的半圓形夯土塔基，如同“不倒翁”使壓力均勻分散，體現(xiàn)了高超的建筑智慧。</p><p class="ql-block"> “雁塔晨鐘”是著名的“關中八景”之一。這口金代（1192年）鑄造的巨大鐵鐘，原重達1萬多公斤，清代每天清晨敲擊，鐘聲清亮，遠傳數(shù)十里。</p><p class="ql-block">1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年，作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">如今，小雁塔及其所在的薦福寺已被辟為西安博物院的一部分，園內環(huán)境清幽，是感受歷史的好去處。</p> <p class="ql-block">早櫻盛開將小雁塔映襯得更加美麗壯觀</p> <p class="ql-block">薦福寺</p> <p class="ql-block">千年國槐枝椏直沖云霄</p> <p class="ql-block">薦福寺環(huán)境清幽，雖然游客不少，但由于園區(qū)面積足夠大，所以也不顯擁擠嘈雜。這在鬧市區(qū)也是少見的，由于免費更顯親民。</p> <p class="ql-block">雁塔晨鐘</p> <p class="ql-block">西安博物院是一處非常特別的所在，它將世界遺產(chǎn)小雁塔、千年古剎薦福寺與一座現(xiàn)代化博物館巧妙地融為一體。這里既有“一個博物院就是一所大學?！钡纳詈竦滋N，也是體驗“關中八景”之一“雁塔晨鐘”的清幽之地</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶：</p><p class="ql-block"> · 三彩騰空馬：騎手為胡人少年，馬身釉色淋漓，是絲路文化與盛唐氣象的完美結合。</p><p class="ql-block"> · 永盂：西周大型青銅器，內底123字銘文，是研究西周土地制度的重要實物。</p><p class="ql-block"> · 秦代高足玉杯：紋飾精美，代表了秦代玉器工藝的巔峰。</p><p class="ql-block"> · 鎏金走龍：唐代道教“投龍儀式”的重要道具，身形流暢、金碧輝煌。</p><p class="ql-block"> · 北周史君墓石?。焊〉裾宫F(xiàn)祆教內容，帶有漢文與粟特文雙語題記，是絲綢之路民族融合的見證。</p><p class="ql-block">特別專題展覽：佛教造像。佛教自公元一世紀傳入我國，其造像作為宣揚佛法和信徒們供奉、祈禱的對象，內容豐富，形式多樣，是佛教文化的重要組成部分。隨著寺院和石窟寺的興起，定型化的造像也在各地普遍出現(xiàn)，不僅數(shù)量眾多，而且形式較為穩(wěn)定。長安作為古絲綢之路的起點，自佛教興起后就成為我國古代北方地區(qū)的佛教文化中心。唐代開始形成的佛教八大宗派，除天臺宗和禪宗之外，其他六個宗派發(fā)祥的祖庭都在長安。大興善寺、慈恩寺、華嚴寺、草堂寺、香積寺、凈業(yè)寺等寺院至今猶存。由于西安在佛教史上的重要地位，佛教造像遺存也相當豐富。據(jù)文獻記載，長安于西晉時期（265-316）出現(xiàn)佛寺，十六國北朝時期日漸隆盛，并很快成為當時北方地區(qū)的佛教文化中心。這一時期的佛教造像多為單身造像和造像碑，移動方便，適于單獨供養(yǎng)，多安置在寺廟或佛堂中。由于當時的金屬工藝已相當發(fā)達，因而銅鑄造像亦很快開始流行，尤其是小型鎏金佛像的數(shù)量較多。此期佛教造像的形態(tài)具有濃厚的外來特征，同時融入了中國傳統(tǒng)的審美意識。前期的端莊凝重，呈現(xiàn)出一種剛柔相濟之美：中期的深受中國南方佛像“秀骨清像”風格的影響，神態(tài)飄逸，面容俊秀，鼻梁直挺，修長的身軀亭亭玉立；后期的面型又趨于豐滿，四肢和軀干分明，衣紋淺顯，衣著緊裹軀體，佩飾繁縟華麗，體現(xiàn)出向隋唐時期風格過渡的趨勢。</p> <p class="ql-block">象鼻掛鉤既實用又美觀</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶青銅器三足鼎</p> <p class="ql-block">編鐘，一種打擊樂器</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">燈盞具有很高的審美性和實用性</p> <p class="ql-block">銅鏡</p> <p class="ql-block">樂人陣列表明文化的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展</p> <p class="ql-block">駿馬健碩威武霸氣十足</p> <p class="ql-block">唐三彩馬匹，罕見的是三彩中的藍色</p> <p class="ql-block">對唐代婦女的審美：豐腴、大氣</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶 駿馬飛奔，馬上少年英姿勃發(fā)，勢不可擋，三彩釉色是唐最普遍的釉色，體現(xiàn)了盛唐氣象和不同文化融合的特點</p> <p class="ql-block">胡人牽馬萬里迢迢來到長安，說明古絲綢之路的商貿活動達到空前的繁榮</p> <p class="ql-block">長安出現(xiàn)的胡人造像說明盛唐時期的開放、包容、繁榮</p>