<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">說京胡·操琴·琴師</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">涂少昆</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有朋友問道：京胡、操琴、琴師，三者稱謂，經(jīng)常出現(xiàn)在字幕、說明書上，究竟這稱謂之間有沒有區(qū)別呢？當然有所區(qū)別。京胡是器，操琴是技，琴師是人；器為技所用，技因人而精，人憑器以立。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">京胡、操琴、琴師，本質(zhì)上都是為演員伴奏，賓主關系十分明確。伴奏絕非簡單附和，而是以琴音托舉唱腔、以弓法呼應氣口、以節(jié)奏穩(wěn)住板眼。它要求伴奏手應心，心應手，指音相契，弓弦如語，“演員口中腔，伴奏手上音?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">好角兒聲腔藝術絕不是唱譜子，而是以字行腔、以情帶聲、以氣運字；好京胡尊稱琴師，更不是拉琴譜子，而是以音塑形、以韻傳神、以弓寫意。二者皆重“活口”：字活、腔活、弓活、韻活。所謂“活口”，是呼吸的律動、瞬息的權(quán)衡、心手的默契。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一般來說非唱功戲，如武戲、開鑼戲、前軸墊場戲，京胡伴奏見筋見骨，重在節(jié)奏鏗鏘、弓法凌厲、音色清越，以弓弦之勁襯武生之威、凈角之悍；而唱功戲則講究氣韻綿長、托腔保調(diào)、潤腔補氣，更勝于非唱功戲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">京胡、操琴，在名稱上并無嚴格區(qū)分，二者皆以弓弦為媒，以心傳心；唯琴師之名，方顯其藝之精、德之厚、責之重。故業(yè)內(nèi)尊稱“琴師”而非“胡琴手”，正因其不僅通曉音律、熟稔技法，更須深諳戲理、體察人心甚至高于演員之境，方能稱之為師者。正如梅蘭芳先生所言：“琴師是演員的第二副嗓子?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">任何一個流派創(chuàng)始者身后，都有一位與之肝膽相照、心息相通的琴師。徐蘭沅之于梅蘭芳，何順信之于張君秋，李慕良之于馬連良，楊寶忠之于余叔巖，楊寶森。他們不是配角，而是流派基因的編譯者，創(chuàng)作參與者。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">琴師之“師”，可以為蒙童授業(yè)解惑，亦可為宗師點化迷津。琴師之“師”，更在調(diào)順演唱者的氣息節(jié)奏、矯正行腔偏差、激發(fā)情感張力，溝通演員與琴師的心氣，使聲與弦共振、情與弓同頻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">常刷抖音可見票友或是專業(yè)演員直播拉琴唱段，彈幕里常飄過“第一琴師”字樣，凡是過門處必有“蜂指弓舞”，炫技賣弄技法，江湖之氣令人生厭。就是諸葛亮空城撫琴，也被彈撥樂器獨奏成“小快板”，失卻了“城樓寂寂、琴聲悠悠”的蒼茫氣韻與生死懸于一弦的哲思張力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">如此之淺俗，泛濫成災，實為對京胡藝術伴奏本質(zhì)上的嚴重背離。觀眾花錢買的是演員的聲情并茂與琴師的呼吸相契，而非弓弦雜耍；是“托、保、襯、墊、補”的無聲匠心，而非操琴之喧賓奪主敗人雅趣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">從戲曲之道看，京胡與角兒同聲共氣相互成就息息相關。有的琴師一生只守一主，如影隨形、風雨不輟；有的則輾轉(zhuǎn)數(shù)角，在流派交融中淬煉出獨屬的弓弦語言。無論哪一種，皆以謙抑為本、以成全為道。真正的大師，從不以技炫人，而以氣養(yǎng)戲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">今日琴票之多，票戲者如云，然，能靜心聽弦外之音、識弓中之氣者幾何？盯著譜子拉唱，既無心板也無心氣同頻，拉的只是音符，不是魂魄，恰如一碗“胡辣湯”，不是略勾玻璃芡而是糊羹，失了筋骨，只剩浮沫。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>2026-3-22·寫于廣東惠州惠東縣巽寮灣海藍酒店二部5005房</b></p>