<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【遠(yuǎn)方的詩(shī)】全球華語(yǔ)詩(shī)人在線詩(shī)刋</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">世界詩(shī)歌日特輯</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《寫在＂但丁故居＂門前》 </b><b> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者：</b><b style="font-size:18px;">楊景榮</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>點(diǎn)評(píng)：古土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>朗誦：胡發(fā)翔 邢虹</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">《寫在＂但丁故居＂門前》 朗誦：胡發(fā)翔</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">《寫在＂但丁故居＂門前》 朗誦：邢虹</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">寫在＂但丁故居＂門前</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：楊景榮</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">這不是他的塔樓，凝重</p><p class="ql-block">灰暗，像空中的霧云</p><p class="ql-block">房間里沒(méi)有他遺留的衣物</p><p class="ql-block">窗臺(tái)上沒(méi)有他點(diǎn)亮過(guò)的燭</p><p class="ql-block">門前的青石板縫不著一抹苔色</p><p class="ql-block">凸凹不平的石墻不留一絲蛛網(wǎng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這不是他的家，盡管</p><p class="ql-block">他的半身石雕被鑲嵌在墻上</p><p class="ql-block">沉入他深沉而憂傷的眼睛</p><p class="ql-block">林立密布的中世紀(jì)樓塔</p><p class="ql-block">像一片恐怖陰深的黑森林</p><p class="ql-block">時(shí)光隧道里聲聲馬蹄</p><p class="ql-block">他身著鎧甲奔向共和國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)</p><p class="ql-block">古巷跫音，他肩披紅色斗篷</p><p class="ql-block">從這里他走進(jìn)苦惱之城①</p><p class="ql-block">從這里他走進(jìn)罪惡之淵</p><p class="ql-block">從這里他走進(jìn)幽靈的隊(duì)伍里</p><p class="ql-block">“走自己的路，任他人說(shuō)去吧！”②</p><p class="ql-block">他舉起古希臘圣火，像一尊自由之神</p><p class="ql-block">他挑戰(zhàn)不可挑戰(zhàn)的皇權(quán)專制教權(quán)黑黨</p><p class="ql-block">他夢(mèng)想復(fù)興他祖先古羅馬文明的輝煌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這不是他的塔樓，肅立</p><p class="ql-block">靜穆，像一位飽經(jīng)滄桑的老人</p><p class="ql-block">這不是他的家，盡管樓閣里</p><p class="ql-block">那具復(fù)制的死亡面模復(fù)制了他的悲痛</p><p class="ql-block">而那幅掛在他石雕像之上的紅布</p><p class="ql-block">顫抖著，恰似一幅招魂的旌幡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這不是他的家，他的家</p><p class="ql-block">早已和他的淚水一起消失</p><p class="ql-block">他至死再也沒(méi)能回到佛羅倫薩</p><p class="ql-block">他酷愛他痛恨他詛咒的——</p><p class="ql-block">喝了忘川水仍忘不了的故鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">他的家在地獄，在煉獄場(chǎng)</p><p class="ql-block">在他漂泊他安身他謳歌的異鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">在天堂，在被流放的途中</p><p class="ql-block">任何能享受日月星辰地方③</p><p class="ql-block">他用一部閃耀愛恨光芒魅力無(wú)限的《神曲》</p><p class="ql-block">將人類從中世紀(jì)蒙昧中喚醒</p><p class="ql-block">他的名字早已成為這個(gè)城市的標(biāo)簽</p><p class="ql-block">而那些借他光亮前行的意大利人</p><p class="ql-block">歷經(jīng)七百年數(shù)十代，才終于——</p><p class="ql-block">撤銷了他的死刑判決……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秋風(fēng)掠過(guò)塔樓，斜陽(yáng)穿過(guò)云層</p><p class="ql-block">百花大教堂傳出召喚圣人的鐘聲：</p><p class="ql-block">＂但～丁～～但～丁～＂</p><p class="ql-block">＂但丁～＂啊，但??！</p><p class="ql-block">那鐘聲如神光降臨</p><p class="ql-block">人類偉大的思想者</p><p class="ql-block">至高無(wú)上的意大利詩(shī)人——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛羅倫薩流放了他，而他</p><p class="ql-block">流放了整個(gè)中世紀(jì)黑暗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">注釋：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但丁·阿利吉耶里（?dante ali?ɡj??ri，1265年—1321年9月14日），意大利中世紀(jì)詩(shī)人。他是現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓者，他的史詩(shī)《神曲》留名后世。他是意大利語(yǔ)之父，歐洲最偉大的詩(shī)人，也是全世界最偉大的作家之一。但丁故居（Casa di Dante）位于佛羅倫薩古城中心的圣瑪格麗塔路1號(hào)，是設(shè)有中世紀(jì)塔樓的房屋，1911年辟為博物館，但迄今尚不能肯定他的故居就是這座建筑。但丁寫道，他出生在圣馬蒂諾本堂區(qū)，巴迪亞佛羅倫薩教堂的陰影下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">①引自坦丁詩(shī)句：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從我這里走進(jìn)苦惱之城；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從我這里走進(jìn)罪惡之淵；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從我這里走進(jìn)幽靈的隊(duì)伍里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">② 源自 《神曲·煉獄篇》第五章，引路人維吉爾對(duì)但丁說(shuō)“你隨我來(lái)，讓人們?nèi)フ務(wù)摪??！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">③ 1315年，佛羅倫斯被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰頸下掛刀，游街一周就可免罪返國(guó)。但丁回信說(shuō)：“這種方法不是我返國(guó)的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明？＂</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">上升與救贖</b></p><p class="ql-block"><b> ——評(píng)楊景榮《寫在“但丁故居”門前》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者：古土</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?“Vien dietro a me, e lascia dir le genti”（跟我來(lái)，讓那些人去說(shuō)吧。）今天，我們隨詩(shī)人楊景榮的《寫在“但丁故居”門前》，到意大利佛羅倫薩探訪一位詩(shī)人對(duì)另一位詩(shī)人的崇敬和理解，完成一次上升與救贖的旅程。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">?“缺席”與“在場(chǎng)”之間的張力</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">出乎我們的意料之外，詩(shī)人一開始就用“否定”的語(yǔ)氣，這一下子就拉開了詩(shī)歌與一般游覽散文和導(dǎo)游詞的距離。而且，這種否定的口氣一以貫之，凝重深沉。“這不是他的塔樓”“這不是他的家”。這種文字上的反復(fù)，在結(jié)構(gòu)上模擬了但丁三韻體環(huán)環(huán)相扣的律動(dòng)，使詩(shī)歌具備了如賦格般嚴(yán)密的邏輯力量。詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)“故居”中“沒(méi)有他遺留的衣物”“不著一抹苔色”，甚至“不留一絲蛛網(wǎng)”。這種刻意的“物是人非”的描寫，反而強(qiáng)化了但丁精神的“在場(chǎng)”，那就是但丁精神在詩(shī)人內(nèi)心的深廣。故居越是空蕩、整潔、陌生，但丁在歷史上的苦難與偉大就越是沉重地壓在讀者的心頭。作者敏銳地捕捉到博物館（故居）的“空洞感”——沒(méi)有衣物、沒(méi)有燭火、沒(méi)有苔色。這不僅是在描述一座建筑的翻新，更是在隱喻：肉身的棲居地早已腐朽，但丁的精神絕不被囚禁于幾塊青石板之間。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)人楊景榮并未落入“到此一游”的俗套，而是以一連串決絕的“否定”開篇。這種“空洞感”的營(yíng)造，實(shí)則是文學(xué)上的“以退為進(jìn)”。當(dāng)肉身的衣物與生活的苔色被悉數(shù)剝離，但丁那“深沉而憂傷的眼睛”才得以從歷史的塵埃中浮現(xiàn)。故居的“不在場(chǎng)”，反而成就了精神最高級(jí)的“在場(chǎng)”。詩(shī)人通過(guò)否定肉身的遺物（衣物、苔色、蛛網(wǎng)），反而凸顯了但丁精神在歷史中的沉重與偉大 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>流亡與超越的并立</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">楊景榮的這首詩(shī)，不僅是一次對(duì)但丁“故居”的憑吊，更是一次對(duì)西方文明史上最偉大流亡者的精神朝圣。它寫出了一個(gè)永恒的悖論：肉體被放逐的人，精神卻征服了時(shí)間；被故鄉(xiāng)拋棄的人，最終卻成了故鄉(xiāng)永恒的標(biāo)簽。詩(shī)句凝重、沉郁，帶著濃厚的悲憫與敬仰，讀來(lái)令人動(dòng)容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">如果說(shuō)但丁用《神曲》構(gòu)筑了地獄、煉獄與天堂的三界，那么楊景榮通過(guò)對(duì)“故居”這一物理空間的否定，最終在文字中為但丁重建了一座超越時(shí)空的、屬于全人類的精神神殿。這首詩(shī)語(yǔ)言凝重而宏大，帶有一種史詩(shī)般的莊嚴(yán)感。反復(fù)出現(xiàn)的“從這里他走進(jìn)……”形成了如排山倒海般的節(jié)奏，模擬了但丁走向深淵、挑戰(zhàn)權(quán)威的堅(jiān)定腳步。文末百花大教堂的鐘聲，將讀者從沉重的歷史思辨中帶回到現(xiàn)代的感官體驗(yàn)，留下了悠遠(yuǎn)的余韻。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這是一首深具人文關(guān)懷的作品。它不滿足于旅游式的吟詠，而是透過(guò)“故居”這個(gè)文化符號(hào)，探討了天才與體制、流亡與故鄉(xiāng)、瞬間與永恒的對(duì)立。它告訴我們：真正的詩(shī)人不需要故居，因?yàn)樗哪怪俱憣懺谛强罩隆?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">T.S艾略特說(shuō)：“但丁和莎士比亞平分了現(xiàn)代世界，再?zèng)]有第三者可以與他們平坐?！卑蕴卣J(rèn)為，莎士比亞展現(xiàn)了人類生命的廣度與多樣性，而但丁則探索了人類靈魂的深度——從最底層的墮落到最高層的升華。他甚至主張，真正的詩(shī)歌在被理解之前，就已經(jīng)能透過(guò)但丁的詩(shī)句進(jìn)行溝通。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">我們已隨楊景榮在“但丁故居”門前，瞻仰一位靈魂永在流亡、思想?yún)s早已超越國(guó)界的偉大詩(shī)人形象。如果說(shuō)但丁借用阿奎那的神學(xué)理論，用《神曲》構(gòu)筑了地獄、煉獄與天堂的三界，那么楊景榮的這首詩(shī)，則是用短短數(shù)行，為我們開啟了一扇通往但丁靈魂故居的大門。巴爾扎克曾接主人翁西熱爾之口，提出了一種宇宙階梯理論。他認(rèn)為生命的本質(zhì)是“智慧”的流動(dòng)，從動(dòng)物到人類，再到天使，存在著一種連續(xù)的、不斷升華的層級(jí)。楊景榮的這首詩(shī)帶領(lǐng)讀者伴隨著天才的靈魂更一步一步向上，接近最高處，進(jìn)行了一次從較低的生命形式向神圣的、近乎天使的狀態(tài)演進(jìn)。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>“近在眼前”與“遙遠(yuǎn)過(guò)去”之間的時(shí)空交錯(cuò)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從第二節(jié)開始，詩(shī)人將讀者的視線定格在墻上的半身石雕，尤其是那雙“深沉而憂傷的眼睛”，由此進(jìn)入歷史的時(shí)空隧道?，F(xiàn)場(chǎng)的臨在感和歷史的縱深感完美結(jié)合，充分表現(xiàn)了詩(shī)人的功力。從“中世紀(jì)的黑森林”到“到“共和國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)”，從“苦惱之城”到“罪惡之淵”，詩(shī)人用急促的排比句勾勒出但丁作為戰(zhàn)士、流亡者、思想家的生命軌跡。這一節(jié)充滿了戲劇性的畫面張力，讓人仿佛看到了但丁身披紅色斗篷、穿過(guò)古巷的背影。詩(shī)中將但丁波瀾壯闊的一生與當(dāng)下寂靜的故居重疊。從馬蹄聲、紅斗篷到《神曲》的意象（地獄、煉獄、天堂），作者讓讀者彷彿在佛羅倫薩的古巷中，與那個(gè)“深沉而憂傷”的靈魂擦肩而過(guò)。但并沒(méi)有我們預(yù)料的那樣輕松滑過(guò)，作者直接引用了但丁《神曲》中的三句銘語(yǔ)。在此時(shí)此刻，這種引用恰到好處，就像是但丁聲音的回響：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 從我這里走進(jìn)苦惱之城，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 從我這里走進(jìn)罪惡之淵，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 從我這里走進(jìn)幽靈的隊(duì)伍里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這震撼人心的句子，源自但丁《神曲》第一部 《地獄篇》第三曲的開頭。是銘刻在 “地獄之門”上的判決詞。當(dāng)?shù)≡诰S吉爾的帶領(lǐng)下抵達(dá)冥界入口時(shí)，抬頭看見門楣上刻著這段令人毛骨悚然的深色文字。從原文中我們更清晰地從視覺和聽覺上感受到嚴(yán)整的排比結(jié)構(gòu)之效果：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> Per me si va ne la città dolente,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">? per me si va ne l'etterno dolore,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> per me si va tra la perduta gente.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“從我這里，走進(jìn)……”重復(fù)三次，強(qiáng)化了命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)性）這段銘文的最后一句（也是最著名的一句）是：“進(jìn)到這里的人，放棄一切希望吧！”這組詩(shī)句確立了但丁地獄的本質(zhì)：它不是一個(gè)暫時(shí)的懲罰所，而是一個(gè)“永恒且絕望”的空間。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這組詩(shī)句讓我們想起了巴爾扎克的中篇小說(shuō)《被驅(qū)逐者》?(Les Proscrit，又譯逐客還鄉(xiāng)) 。時(shí)間和地點(diǎn)設(shè)定在 1308 年的巴黎。但丁隱姓埋名，居住在索邦神學(xué)院附近的一座簡(jiǎn)陋閣樓中，房間如地獄般陰暗簡(jiǎn)陋。起初，讀者只知道他是一個(gè)性情孤僻、眼神中透著深邃憂郁的“異鄉(xiāng)人”（其實(shí)每個(gè)旅居國(guó)外的人都體驗(yàn)過(guò)“異鄉(xiāng)人”的感覺）。文中但丁住在巴黎那間的閣樓里。巴爾扎克延續(xù)了傳統(tǒng)中但丁那令人敬畏的形象——瘦削、鷹鉤鼻、面容枯槁但雙目如火，像一個(gè)飽經(jīng)滄桑且內(nèi)心燃燒著不熄激情的苦行僧。在我們的印象中，巴氏是一位力透紙背的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，但這部小說(shuō)中他卻探討了神秘主義和神學(xué)的問(wèn)題，他把自己的天梯伸向但丁這一邊。實(shí)際上但丁的《神曲》（原名《喜劇》，后人加稱“神圣”）是巴爾扎克的系列巨著 被命名為《人間喜劇》 (La Comédie humaine)，的主要原因（原計(jì)劃叫《社會(huì)研究》）。從中我們窺見，作家對(duì)作家，詩(shī)人對(duì)詩(shī)人的崇敬和理解可以產(chǎn)生多么大的精神產(chǎn)能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> "擦肩而過(guò)" 與＂揮之不去＂的速度刻度</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">讓我們回到詩(shī)的第三節(jié)，詩(shī)的開篇中那個(gè)“否定”的主題又開始回旋，不過(guò)更加沉重，充滿滄桑感。這種“主題重復(fù)”的感覺，在音樂(lè)中通常被稱為“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”（Leitmotif）或 “固定樂(lè)思”（Idée fixe）實(shí)際上這種結(jié)構(gòu)與但丁《神曲》中的詩(shī)律結(jié)構(gòu)有著極其深層的親緣關(guān)系。但丁發(fā)明的“三韻體”，結(jié)構(gòu)是：ABA, BCB, CDC……音樂(lè)性連結(jié)：這種結(jié)構(gòu)就像一個(gè)連鎖的鏈條，前一段的“中間韻”變成了下一段的“主音”。它產(chǎn)生了一種“永無(wú)止境、環(huán)環(huán)相扣”的推動(dòng)力。當(dāng)我們?cè)诼牥秃盏馁x格時(shí)，那種主題在不同聲部反覆出現(xiàn)、交織前進(jìn)的感覺，與但丁的詩(shī)律邏輯如出一轍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這又讓我們想起李斯特的《但丁交響曲》，它直接以但丁的詩(shī)句作為音樂(lè)的主題，并通過(guò)重復(fù)來(lái)營(yíng)造壓迫感。在第一樂(lè)章“地獄”的開頭，銅管樂(lè)器發(fā)出了極其沉重、粗獷的聲音，這組旋律正是對(duì)應(yīng)前文說(shuō)過(guò)的地獄門銘文：“從我這里走進(jìn)苦惱之城”。這個(gè)主題在樂(lè)章中不斷以不同的節(jié)奏、不同的音色重復(fù)出現(xiàn)，象征著地獄中永無(wú)止境的輪回與痛苦。之所以引用音樂(lè)作品的例子，是為了讓讀者更好地理解這首詩(shī)運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)的苦心，他不再是簡(jiǎn)單的“擦肩而過(guò)”，更多的是“揮之不去”。“那幅掛在他石雕像之上的紅布／顫抖著，恰似一幅招魂的旌幡”這安魂曲似的詩(shī)句，是想超度往生還是安慰生者？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">正當(dāng)吟唱安魂曲的眼睛在這面紅布旌幡微微下面睜開之時(shí)，那個(gè)“否定”的主題又在耳邊響起?！斑@不是他的家……”這次回憶似潮水而來(lái)，“淚水”“忘川水”，苦難洶涌彭拜，升華隨之而起?！八募遥缫押退臏I水一起消失”——詩(shī)人在第四節(jié)中直面但丁被故鄉(xiāng)佛羅倫薩判處死刑、終身不得歸的悲劇。但詩(shī)的精妙之處在于，它將這種個(gè)體的苦難轉(zhuǎn)化為精神的高度：“他的家在地獄，在煉獄場(chǎng)”、“在天堂，在被流放的途中”。這四個(gè)“在”凸顯了但丁一生的顛沛流離，這些經(jīng)歷反而成就了《神曲》的偉大。正如詩(shī)中所言，佛羅倫薩用了七百年才撤銷對(duì)但丁的判決，但但丁的名字已經(jīng)傳遍全世界。這一歷史細(xì)節(jié)，將現(xiàn)實(shí)的荒謬與歷史的悲劇交織，增強(qiáng)了批判力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?正如費(fèi)爾巴哈敏銳地捕捉到了但丁作品中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性萌芽。他認(rèn)為但丁對(duì)個(gè)體命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，以及他對(duì)現(xiàn)世政治的憤怒，預(yù)示了宗教權(quán)威的衰落和人文主義的興起。用另一位評(píng)論家的話說(shuō)，就是“他總結(jié)了中世紀(jì)，終結(jié)了中世紀(jì)”。也就是說(shuō)，但丁的流放不僅是地理上的，更是思想上對(duì)舊時(shí)代的“主動(dòng)剝離”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?在這里我們不能不關(guān)注“日月星辰的光明”?！渡袂返娜齻€(gè)部分，地獄篇、煉獄篇、天堂篇，每一部分都有三十三首詩(shī)（外加地獄篇序詩(shī)一首，整體計(jì)共一百首），每篇都以以群星結(jié)尾?！拔覀兘K于走出，重見群星。”“澄清，準(zhǔn)備升至群星?！薄笆菒坜D(zhuǎn)動(dòng)太陽(yáng)，與其他群星?！毕笳髦鴱纳顪Y走向光明的救贖旅程。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在星空再次亮起之前，是斜陽(yáng)，是鐘聲，最妙的鐘聲響起?！暗 ?，這一聲音奇妙連接，不但新奇，而且恰當(dāng)。Ｔ．Ｓ艾略特在他的代表作《荒原》的最后一節(jié)“雷霆之言”中，引用了印度《大森林奧義書》的“三Da”原則：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">Datta (施舍)：我們要給與什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">Dayadhvam(同情)：我聽見那鑰匙……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">Damyata(克制)：那船作出了回應(yīng)……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">彼處的隆隆雷聲和此處的鐺鐺鐘聲，有異曲同工之妙?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)的最末兩句是全篇的靈魂：“佛羅倫薩流放了他，而他 / 流放了整個(gè)中世紀(jì)黑暗”這句話極具哲理。它將但丁個(gè)人的悲劇轉(zhuǎn)化為人類文明的喜劇。這是一種極為精辟的歷史總結(jié)，也是一種對(duì)詩(shī)人終極勝利的禮贊。流放不再是懲罰，而是一種主動(dòng)的決裂。他不在故居，是因?yàn)樗募以凇叭魏文芟硎苋赵滦浅降牡胤健?，這種博大的宇宙觀準(zhǔn)確地呼應(yīng)了《神曲》每篇末尾都出現(xiàn)的“星星”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">楊景榮，博雅書院作家群成員，云南蒙自人。一九八二年云南大學(xué)生物系畢業(yè)后就職中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所。加拿大滑鐵盧大學(xué)湖泊生態(tài)學(xué)博士。詩(shī)作散見海內(nèi)外各網(wǎng)刋平臺(tái)及紙媒報(bào)刋，詩(shī)作《琥珀》獲2019詩(shī)歌春晚作品優(yōu)秀獎(jiǎng)。詩(shī)作《黃河》在全民K歌網(wǎng)被上萬(wàn)人朗誦。中國(guó)大型資訊平臺(tái)馮站長(zhǎng)之家《每日一詩(shī)》特約薦稿人，加拿大《遠(yuǎn)方的詩(shī)》全球詩(shī)人在線詩(shī)刋主編。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古土，詩(shī)人，資深媒體人，比較宗教學(xué)研究者?，F(xiàn)居加拿大多倫多，出國(guó)前曾為新華社主任記者，新聞獲獎(jiǎng)多次，較有名的有關(guān)于可可西里藏羚羊保護(hù)的系列稿件。曾獲首都大學(xué)生藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作獎(jiǎng)、詩(shī)刊首屆新詩(shī)大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、加拿大「大雅風(fēng)」詩(shī)歌提名獎(jiǎng)、美國(guó)紐約法拉盛詩(shī)歌節(jié)二等獎(jiǎng)等。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">胡發(fā)翔，在以英語(yǔ)和法語(yǔ) 作為官方語(yǔ)言的國(guó)度里， 我更愿意用 最熟悉、最美妙的漢語(yǔ) 來(lái)講述一個(gè)又一個(gè) 飽含生命氣息的故事！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">邢虹，加拿大洛夫詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事、加拿大中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、《榴花詩(shī)刊》經(jīng)典誦讀編輯，用聲音詮釋詩(shī)意，讓詩(shī)歌走入人心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">往期回顧：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5blltymz" target="_blank">《反戰(zhàn)》全球華語(yǔ)詩(shī)人聲援烏克蘭詩(shī)歌專集＂Anti-War " A collection of Chinese poets in support of Ukraine</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【遠(yuǎn)方的詩(shī)】全球詩(shī)人在線詩(shī)刋</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">主編: 楊景榮</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">榮譽(yù)主編: 天端</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">榮譽(yù)顧問(wèn):</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">芒克 嚴(yán)力 楊煉 <span style="font-size:18px;">徐敬亞 非馬 </span>虛白居士 <span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">野夫 賀中 古土 雷格 <span style="font-size:18px;">歐陽(yáng)江河 </span>柳芭 葉虻</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 郭力家 刁永泉 曉鳴 孟衝之 鄧瑛 姚雨 <span style="font-size:18px;">曹天</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(排名順序不分先後)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">書法顧問(wèn)： 楊秉森 馮郁章</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>