<p class="ql-block"> 一泓澄碧色，千載謫仙情。天下西湖三十六，惠州一湖最清嘉。踏入這片嶺南水境，便似闖入一幅淡墨長(zhǎng)卷，半城山色擁一湖碧波，將喧囂盡數(shù)隔在湖岸之外。</p><p class="ql-block"> 旅居惠州小徑灣，將返回西安，想去惠州西湖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?；葜菸骱菑V東著名的風(fēng)景名勝區(qū)，素有“苧蘿西子”的美譽(yù)。北宋大文豪蘇軾被貶惠州時(shí)，常游于此，為其定名“西湖”，并留下諸多詩(shī)篇與蘇堤、泗洲塔等古跡，讓西湖聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這里湖山相依，碧水環(huán)繞，六湖九橋相映成趣，“玉塔微瀾”更是經(jīng)典一景。既有江南水鄉(xiāng)的溫婉，又有嶺南山水的靈秀，人文底蘊(yùn)與自然風(fēng)光相融，是嶺南不可多得的游覽勝地。</p><p class="ql-block"> 丙午馬年二月初三，從小徑灣坐189路公交車到霞涌汽車站，轉(zhuǎn)乘惠大快線到惠州汽車總站。然后坐公交車到惠州西湖。第一次乘公交在惠州游玩，導(dǎo)航的下車點(diǎn)距離西湖東門較遠(yuǎn)，但沿途風(fēng)景很美。天下著細(xì)雨，行走在大榕樹下的湖岸廊道，看湖水粼粼，如詩(shī)如幻。</p><p class="ql-block"> 過荔浦風(fēng)清公園，到西湖東門，穿過榕樹婆娑的蘇堤，兩邊湖水中2026馬年燈展的藝術(shù)造型和碧水相映成趣，這些燈光造型以蘇軾文化為題材，精美絕倫。過了新西橋，進(jìn)入西湖最佳之地——蘇軾園。在“啖荔亭”旁邊大型蘇軾石像和碑刻前駐步瞻仰，了解蘇軾在惠州的經(jīng)歷和偉業(yè)。由于腿疼沒有去泗洲塔和孤山，然后去九曲橋留丹亭。九曲橋橋身蜿蜒如帶，連接孤山與點(diǎn)翠洲。憑欄遠(yuǎn)眺，五湖相連，煙波浩渺。點(diǎn)翠洲如翡翠嵌于湖心，古榕蒼翠，亭臺(tái)隱現(xiàn)，風(fēng)攜草木清香，沁人心脾。留丹亭，藏著歲月故事，也藏著嶺南獨(dú)有的溫婉。</p><p class="ql-block"> 湖光不語(yǔ)，文脈綿長(zhǎng)?；葜菸骱凰平衔骱拿髌G，卻以嶺南的溫潤(rùn)與沉靜，自成一派風(fēng)骨。東坡的詩(shī)、千年的塔、蜿蜒的橋、澄澈的湖，交織成一曲溫柔的水韻長(zhǎng)歌。</p><p class="ql-block"> 漫步歸途，心湖仍被這湖光浸潤(rùn)。一湖碧水，藏盡嶺南詩(shī)意；千年文脈，潤(rùn)養(yǎng)一方人心?；葜菸骱?，是山水的詩(shī)，是歲月的歌，更是刻在心底的溫柔念想。</p> <p class="ql-block">西湖東門。馬年燈展，主題是“嶺南萬(wàn)戶皆春色”</p> <p class="ql-block">仲元亭。位于惠州西湖古八景之一的荔浦風(fēng)清景區(qū)內(nèi)，1937年為紀(jì)念近代粵軍將領(lǐng)鄧仲元而修建。</p> <p class="ql-block">西湖東門外榕樹大道</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——西新橋記。當(dāng)時(shí)蘇軾因貶謫寓居惠州，觀察到惠州城東的東江與西枝江匯合處原有橋梁多已廢壞，百姓只能依靠小舟渡河，交通不便且危險(xiǎn)。為解決此民生難題，羅浮山道士鄧守安主持修建了東新浮橋，以四十舟為二十舫，以鐵鎖石碇連接，可隨水漲落；棲禪院僧人希固主持修建了西新橋，為飛樓九間，采用堅(jiān)固的石鹽木。蘇軾積極支持此事，并捐出自己的犀帶以資助東新橋的建設(shè)。兩橋于紹圣三年六月同時(shí)竣工。竣工后百姓歡欣慶祝，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜。三日飲不散，殺盡西村雞”。蘇軾有感于此民生工程之善舉與落成之盛況，遂創(chuàng)作了《兩橋詩(shī)（并引）》以作紀(jì)念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——麒麟獻(xiàn)瑞。</p> <p class="ql-block">泗洲塔泗洲塔，又稱寶塔、大圣塔、雁塔、西山塔，西湖西山。始建于唐代，重建于明代。底座占地64平方米。為紀(jì)念泗洲大圣僧伽而筑，故后人稱之為泗洲塔。為樓閣式七層磚塔，高37.7米，是惠州西湖最古老的建筑物之一，也是西湖歷史標(biāo)志性建筑。泗洲塔為惠州市區(qū)原有三大古塔之一，是惠州本土建造的樓閣結(jié)構(gòu)八角形塔，也是中國(guó)特有的一種古塔形制。</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展。惠州，別稱“鵝城”。核心來(lái)源于一則古老的仙人騎鵝傳說。相傳古時(shí)有仙人駕木鵝（或稱鵝形木船）從北方飛來(lái)，見惠州山水秀麗便降落于此，木鵝化作山嶺，此嶺便是?飛鵝嶺?。因嶺形似飛鵝張翼，惠州便得名“鵝城”。??這一別稱最早見于文字記載是在北宋時(shí)期。紹圣三年（1096年），貶謫惠州的蘇軾在《白鶴新居上梁文》中寫道“?鵝城萬(wàn)室，錯(cuò)居二水之間?”，使“鵝城”之名正式流傳開來(lái)。后世文人如蘇轍之孫蘇籀、明代楊起元等也在詩(shī)文中使用此稱。??</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——“惠州不在天上，行即到耳”。蘇軾被貶惠州期間，其長(zhǎng)子蘇邁因久無(wú)父親音訊而憂愁。蘇州定慧寺僧人卓契順得知后主動(dòng)提出幫忙送信，并說道：“惠州不在天上，行即到耳?！彪S后他?徒步千里，穿越瘴霧，將家書送至蘇軾手中?。???此事被蘇軾記錄在其散文?《書歸去來(lái)辭贈(zèng)契順》?中。文中蘇軾對(duì)契順的義舉深感敬佩，因其無(wú)力資助契順回程，故?書寫了一卷陶淵明的《歸去來(lái)辭》相贈(zèng)，以表謝意并希望契順“托此文以不朽”?。“惠州不在天上，行即到耳”這句話被提煉升華為一種?行動(dòng)哲學(xué)?，強(qiáng)調(diào)?任何目標(biāo)都不在天上，只要付諸行動(dòng)、腳踏實(shí)地，就能實(shí)現(xiàn)?。它鼓勵(lì)人們克服猶豫，立即開始行動(dòng)。???如今已成為惠州?城市品牌的重要精神內(nèi)核?。</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——嶺南萬(wàn)戶皆春色。這也是燈展的主題詞。“仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬(wàn)戶皆春色，會(huì)有幽人客寓公?！薄妒露粘醯交葜荨肥潜彼挝膶W(xué)家蘇軾的詩(shī)作之一。宋哲宗紹圣元年（1094）十月，蘇軾到達(dá)惠州后作此詩(shī)。</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——飛騎送荔枝。</p> <p class="ql-block">馬年新春燈展——蘇軾的紅顏知己和精神伴侶王朝云。</p> <p class="ql-block">蘇軾雕像。紹圣元年（1094）農(nóng)歷十月二日，蘇軾千里跋涉，來(lái)到惠州（今廣東省惠州市）貶所，有幼子蘇過、侍妾朝云隨行，先后居住于合江樓、嘉祐寺、白鶴峰，與地方官員程之才、詹范、周彥質(zhì)等深交，通過他們推動(dòng)發(fā)起過營(yíng)造浮橋、安葬枯骨等公益事業(yè)，還經(jīng)歷了喪親之痛、卜居之忙、團(tuán)聚之喜，于紹圣四年（1097）農(nóng)歷四月十九日，帶蘇過痛別親友離開惠州，奔赴儋州貶所。期間，蘇軾共在這生活了約兩年半，留下一系列事跡待后人瞻仰。蘇軾在《自題金山畫像》中寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！逼渲?，惠州是蘇軾貶謫生涯的重要中轉(zhuǎn)站。</p> <p class="ql-block">西湖蘇軾園中的“啖荔亭”。蘇軾《惠州一絕》：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?lt;/p> <p class="ql-block">九曲橋</p> <p class="ql-block">蘇堤</p>