<h5><div style="text-align: center;"><b>尼泊爾青銅藝術(shù)</b></div><div style="text-align: center;"><b>The Bronze Art of Nepal</b></div> 尼泊爾青銅藝術(shù)享譽(yù)世界。從藝術(shù)史學(xué)家到普通大眾，無(wú)不對(duì)尼泊爾青銅器贊嘆不已。與石雕相比，尼泊爾青銅藝術(shù)的歷史似乎較短，可追溯至公元7世紀(jì)。帕拉-森納藝術(shù)（北印度）的興起對(duì)尼泊爾產(chǎn)生了影響，不過(guò)尼泊爾藝術(shù)家仍在青銅作品中保留了典型而鮮明的尼泊爾特色。 <br> 值得一提的是，18歲時(shí)的著名尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥（Araniko）——集藝術(shù)家、建筑師、青銅鑄造師與畫家于一身——被忽必烈皇帝選中，成為中國(guó)、阿尼哥與西藏地區(qū)青銅鑄造的先驅(qū)。 <br> 尼泊爾青銅藝術(shù)深受印度教與佛教密宗修行的影響。多首、多臂的密宗神祇與女神造像在這類作品中十分普遍。在尼泊爾的大型收藏里，佛教造像占主導(dǎo)地位：帕德瑪帕尼·阿瓦洛吉提什瓦里（Padmapani Avalokiteshvara）在金剛乘佛教中極受歡迎，而尼泊爾青銅造像中觀音菩薩的身影也隨處可見。蒙古帝國(guó)時(shí)期，尼泊爾青銅造像因精湛工藝備受追捧，大量作品流向西藏。典型的尼泊爾造像特征包括：端正的站姿、橢圓面龐、微斜雙眼、精致下巴與上揚(yáng)的眼睛，這些在該時(shí)期的青銅造像中均清晰可見。 <br> 本展廳珍藏了公元17至18世紀(jì)尼泊爾最精美的青銅藝術(shù)品，涵蓋多樣的圖像特征。尼泊爾藝術(shù)家在鑄造勝樂(lè)金剛（Samvara）造像時(shí)技藝精湛，勝樂(lè)金剛象征著通過(guò)密集禪定體系實(shí)現(xiàn)的涅槃。其中，喜樂(lè)勝樂(lè)金剛（Sukhavara Samvara）與那羅辛哈勝樂(lè)金剛（NaraSimha Samvara）是中世紀(jì)藝術(shù)成就的杰出代表。藝術(shù)家還在創(chuàng)作中融入了金剛乘的 Vajrayana 意象，比如展廳中的馬首勝樂(lè)金剛（Manasi Samvara）、那羅辛哈勝樂(lè)金剛與毗濕奴遍體相（Visvarupa）青銅造像。 <br> 乍看之下，這些造像似乎呈現(xiàn)出性愛姿態(tài)，但其背后的哲學(xué)寓意截然不同：這是宇宙層面的慈悲（男性力量，般若 prajna）與方便（女性力量，upaya）的融合，以具象化的形而上學(xué)概念表達(dá)了救贖的實(shí)現(xiàn)。此外，展廳還保存了大量中世紀(jì)晚期的青銅造像，包括怙主（Tara）、伐樓拿（Varuna）、毗濕奴遍體相（Visvarupa）、 Hayagriva 曼荼羅，以及若干馬拉王朝國(guó)王與王后的金屬造像。<br></h5> <b>度母（Tara）公元19世紀(jì)</b><br><h5> 在女性神祇中，度母是最受歡迎的一位。這尊造像安坐于雙層蓮座之上，女神右手結(jié)施與愿?。ㄏ笳鳠o(wú)上的慷慨布施），左手置于心前，握著一支蓮莖。</h5> <h5></h5><h3><b>濕婆與帕爾瓦蒂（Uma-Mahesvara）公元18世紀(jì)</b></h3> 或譯為：烏瑪-瑪希瓦拉<br> 這尊“相擁造像”展現(xiàn)了濕婆與帕爾瓦蒂的主題。濕婆結(jié)優(yōu)美坐姿，安坐于裝飾精美的蓮花座上，左側(cè)正擁抱著烏瑪（帕爾瓦蒂）。<br> <b>瑜伽女（Jogini）公元20世紀(jì)</b><br><h5> 這尊瑜伽女造像以反身舞姿（pratyalidhasan）站立于蓮座之上，雙手各持法器，呈舞蹈姿態(tài)。</h5> <b>一座裝飾精美的支提窟（佛塔）精美復(fù)制品<br>（A beautiful replica of well decorated Chaitya.）</b><br><h5> Chaitya：支提，印度古代佛教建筑形式，指帶佛塔的石窟禮拜堂，也泛指佛塔、圣壇。</h5> <b>瑜伽女（Jogini）</b><br><h5> 或譯為：女性瑜伽修行者，或神祇。</h5> <b>降魔除障女-杜爾迦（Mahishasurmardini）公元20世紀(jì)</b><br><h5> 這位女神是濕婆之妻杜爾迦的兇相（降魔相）。造像為多臂形象，持有其標(biāo)志性法器。她的右手將三叉戟刺入水牛魔（Mahishasura） ——那只化身為水牛的惡魔體內(nèi)。</h5> <b>象頭神甘尼許（Ganesha）公元19世紀(jì)</b><br><h5> 象頭神甘尼許是尼泊爾印度教與佛教萬(wàn)神殿中最受歡迎的神祇之一，他既被奉為障礙消除者（Vignantaka），也被視為障礙制造者（Vignakaraka）。這尊四臂甘尼許造像以alidhasana姿勢(shì)站立于其坐騎老鼠之上，四臂分別持有其標(biāo)志性法器。</h5> <h5></h5><h3><b>大日如來(lái)（Vairochan Buddha）公元20世紀(jì)</b></h3> 或譯為： 毗盧遮那佛<br> 在佛教金剛乘中，五蘊(yùn)（panchaskandhas）被視為五方佛（panchadhyani Buddhas）。作為五方佛之一，大日如來(lái)被奉為如來(lái)種（tathagata kula）的種主。這尊大日如來(lái)造像以金剛跏趺坐（vajraparyankasana）安坐于蓮座之上，雙手結(jié)成身印（bodhyangimudra）。<br> <b>毗濕奴女神（Vaishnavi ）公元19世紀(jì)</b><br><h5> 在八母神（Ashtamatrika）傳統(tǒng)中，毗濕奴女神（Vaishnavi）被認(rèn)為是毗濕奴（Vishnu）的女性能量化身（Shakti）。這尊雕塑中的毗濕奴女神站立于蓮座之上，四臂中的三臂分別持輪寶（chakra）、杵（gada）與容器，左臂結(jié)Karirihasta手印。</h5><h5> Shakti：薩克提，指印度教中神祇的女性能量/配偶神，是創(chuàng)造與力量的本源。</h5> <h5></h5><h3><b>金剛橛（Vajrakila）公元20世紀(jì)</b></h3> 此造像基于金剛乘的意象理念而制作。這尊多臂多頭的造像展現(xiàn)了神秘雙運(yùn)的姿態(tài)。其形而上學(xué)概念為：涅槃源于悲憫（raag）與空性（vajra，即金剛）的融合。<br> Vajrakila（金剛橛）：藏傳佛教中重要的護(hù)法神，也叫普巴金剛，象征降伏煩惱、斷除障礙。<br> <b>考瑪麗（Kaumari）公元10世紀(jì)</b><br><h5> 在這尊金屬造像中，作為七位母神之一的考瑪麗女神，被描繪為站立在她的坐騎——孔雀之上。她以六臂形象示人，分別手持劍、刺棒、鉤子、孔雀羽毛，結(jié)卡里里手印，并托著一件容器。</h5> <b>孩童奎師那（Bal Gopal）公元19世紀(jì)</b><br><h5> Bal Gopal（又稱Laddu Gopal）是奎師那（Lord Krishna）的孩童形態(tài)。這尊造像展現(xiàn)了他孩童般的舉止——他的右手托著一顆甜球（laddu，一種印度傳統(tǒng)甜食）。</h5> <h5></h5><h3><b>勝樂(lè)金剛輪（Chakrasamvara）公元19世紀(jì)</b></h3> 勝樂(lè)金剛是金剛乘佛教中一位廣受信仰的神祇，他被認(rèn)為是金剛部之神阿克夏約維亞的化身。<br> 他與自己的明妃金剛亥母相結(jié)合，因此也被稱為勝樂(lè)金剛輪。<br> 這尊造像正是為了闡釋“慈悲（raga）與空性（vajra）相融，方能證得至高喜樂(lè)與涅槃”這一理念而塑造的。<br> <b>那伽少女（Nagakanya）公元20世紀(jì)</b><br><h5> 那伽少女安坐于摩羯獸之上，右手握著一枚海螺，頭頂有九頭蛇形成的華蓋。</h5> <h5></h5><h3><b>帶門樓的怖畏金剛（Bhairav with torana）公元18世紀(jì)</b></h3> Bhairav：在尼泊爾和印度教、藏傳佛教中，指“怖畏金剛”或“大威德金剛”，是濕婆的憤怒化身。<br> torana：指印度和尼泊爾傳統(tǒng)建筑中的“門樓/拱門”，常作為宗教建筑的裝飾性入口。<br> <h5></h5><h3><b>喜樂(lè)勝樂(lè)金剛（Sukhavara Samvara）公元14世紀(jì)</b></h3> 勝樂(lè)金剛（Samvara）是佛教金剛乘（Vajrayana）中最受尊崇的神祇之一。<br> 尼泊爾藝術(shù)家在依照金剛乘造像理念鑄造勝樂(lè)金剛銅像方面技藝精湛。<br> 這尊喜樂(lè)勝樂(lè)金剛造像，展現(xiàn)了他與明妃金剛亥母（Vajravarahi）進(jìn)行瑜伽結(jié)合的完整形態(tài)。<br> 普通人乍看會(huì)將其誤解為性愛姿態(tài)，但其哲學(xué)內(nèi)涵截然不同。這尊造像具象化了形而上學(xué)理念：救贖源于慈悲、方便（女性力量，upaya）與智慧（男性力量，prajna）的融合。<br> <b>獅首愛欲怖畏金剛（Simhamukha Kama Bhairava）<br>公元14世紀(jì)</b><br><h5> 怖畏金剛（Bhairava）被認(rèn)為是濕婆神在密宗影響下的化身。這尊獅首、十六臂的愛欲怖畏金剛（Kama Bhairava）以“alidhasana”（單腿半蹲）站姿、“urdhvaretas”（陽(yáng)剛上揚(yáng)）的姿態(tài)矗立，面容威嚴(yán)可怖，口中噴出烈焰。他的主雙手捧著念珠與人頭，其余手臂則持有各自的法器。</h5> <b>克里希納神廟（Krishna Mandir）公元20世紀(jì)</b><br><h5> 這是一件精美且極具藝術(shù)感的復(fù)制品，原型為建于公元17世紀(jì)的帕坦克里希納神廟（Krishna Mandir）。</h5> <h5></h5><h3><b>毗濕奴遍體相（Visvarupa）公元20世紀(jì)</b></h3> 這尊毗濕奴遍體相（Visvarupa）造像是尼泊爾最杰出的金屬藝術(shù)品之一。<br> 這類造像通常取材于《薄伽梵歌》中的經(jīng)典情節(jié)——奎師那（Shree Krishna）向阿周那（Arjuna）展現(xiàn)宇宙真身，以激勵(lì)他投身正義之戰(zhàn)。但這尊典型的遍體相造像，顯然深受密宗（Tantrism）影響。<br> <b>佛陀頭像（A Buddha Head）公元19世紀(jì)</b><br><h5> 這尊造像中，佛陀半睜半閉的雙眼、修長(zhǎng)彎曲的眉弓，以及佩戴著耳飾的長(zhǎng)耳垂，都讓這位神祇的形象極具辨識(shí)度。</h5> <b>藥叉女 (Yakshini) 公元20世紀(jì)</b><br><h5> 這尊藥叉女（Yakshini，又稱Jogini）造像以反半蹲站姿（pratyalidhasana）立于樸素基座之上，左手托著一只小鳥。下裝的中央褶皺在雙腿間呈現(xiàn)得十分精美。</h5> <b>舞王濕婆（Nataraj Shiva）公元20世紀(jì)</b><br><h5> 這尊基于密宗意象的多臂造像，展現(xiàn)了濕婆神在蓮花基座上起舞的姿態(tài)。濕婆兩側(cè)各有一位侍從，多只手臂分別持有不同法器。</h5> <b>拉克希米（Laxmi，也作 Lakshmi）</b><br><h5> 吉祥天女，印度教中的財(cái)富與好運(yùn)女神。</h5> <h5></h5><h3><b>牛頭勝樂(lè)金剛（Mahish Samvara）公元14世紀(jì)</b></h3> 勝樂(lè)金剛（Samvara）是佛教金剛乘（Vajrayani）教派中極受歡迎的神祇，以多種形態(tài)與化身呈現(xiàn)。這尊牛頭勝樂(lè)金剛造像以半蹲站姿（alidhasana）佇立，形象威嚴(yán)。<br> 這尊典型的勝樂(lè)金剛造像深受密宗意象影響，擁有9個(gè)頭與34只手臂，各手持不同法器。其主要的兩只手分別握著彎刀（kartari）與骷髏碗（kapala）。<br> <h5> 銅鎏金錘揲佛教飾板和銅鎏金扇形佛教法器置放在木雕展廳的角落中。沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明，可能是木桿結(jié)構(gòu)，歸類于木雕。</h5> <h5> 我們一行8天的尼泊爾行程，未見到藍(lán)天白云，只好皮革藍(lán)天白云，愿尼泊爾越來(lái)越好。</h5>