探訪許昌的舊都新光

怡然

話說我們探訪了歷史上頗有爭議的諸葛亮兩個(gè)“躬耕隱居地”：湖北襄陽古隆中與河南安陽臥龍，并順路探訪了歷史名城的襄陽與南陽之后，接下來奔許昌。去許昌干什么，去探訪“魏都”，曹操在此雄踞25年（公元 196 年 — 公元 220 年）——我們?nèi)匀怀两?lt;span style="font-size:18px;">三國風(fēng)云里！雖然諸葛亮被稱為“識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”（《三國志》），但在怡然心目中對(duì)曹曹尤為敬佩！也許有人說曹操因多疑殺了款待他的呂伯奢一家，且狂妄宣言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”但是陳壽《三國志·武帝紀(jì)》完全沒有這句話，也沒有曹操殺呂伯奢一家的記載。南朝宋裴松之注《三國志》時(shí)，引了三種史料：一是《魏書》：呂家子欲劫曹操，曹操正當(dāng)防衛(wèi)殺人；二是《魏晉世語》：曹操多疑，誤殺呂家八人，無名言；三是《孫盛雜記》：曹操誤殺后，凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！關(guān)鍵是沒有“天下”二字，且是凄愴、愧疚、自我開脫的語氣，不是狂妄宣言。至于“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，則是《三國演義》的文學(xué)創(chuàng)作。歷史上對(duì)曹操的高度評(píng)價(jià)為：政治家、軍事家、文學(xué)家與開國奠基者，被正史與歷代大家公認(rèn)為超世之杰、一世之雄。 我們從南陽到了許昌。踏足許昌，便闖入了中原腹地的千年文脈。這座古稱“許”的城，因堯時(shí)高士許由牧耕洗耳于潁水之濱而得名，它西枕伏牛山余脈，東接黃淮沖積平原，地勢西北高、東南低，七分平原滋養(yǎng)煙火，三分丘崗藏著古韻。這是府前街魏武帝廣場上曹操的高大塑像。 ——曹丞相府此行先訪曹丞相府。曹丞相府位于許昌市魏都區(qū)衙前街北端，是國內(nèi)首個(gè)全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)，也是許昌三國文化核心景點(diǎn)之一。由府門、求賢堂、德政廳、建安閣等漢代仿古建筑組成，再現(xiàn)了曹操在許昌雄踞二十五年的風(fēng)云歲月。 求賢堂——是曹操招賢納士、侯用人才的場所。其陳列內(nèi)容主要反映曹換的人才思想和納賢措施，講述他迎賢用才的歷史故事。 求賢堂的對(duì)聯(lián)：英雄何論出身求賢良周公吐哺終得吏清千年頌；江海不拒溪流納百川天下歸心方成霸業(yè)萬世功。這副對(duì)聯(lián)是對(duì)曹操的高度評(píng)價(jià)，贊頌他不拘一格用人才、成就霸業(yè)的雄才大略，以及其治世理念對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。 　　曹操《求賢令》原文（建安十五年，公元210年）：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。——曹操的《求賢令》唯才是舉，海納百川，千古傳揚(yáng)。 《求賢令》之后，曹操還發(fā)布了兩道求賢令：《求才令》、《舉賢勿拘品行令》，此三篇合稱“魏武三詔令”，進(jìn)一步貫徹“唯才是舉”的方針。 德政廳——德政廳是曹操召集麾下文武官員商議軍國大事，行使德政的地方，條條德澤黎民的律命從這里發(fā)出。其陳列內(nèi)容主要反映曹操德政偉績和戎馬生涯。 曹丞相府的議事堂，還原了曹操與文臣武將商議軍國大事的場景，是景區(qū)展示曹魏文化的重要部分。 這個(gè)蠟像身著漢代鎧甲，頭戴戰(zhàn)盔，面部呈現(xiàn)獨(dú)眼特征，姿態(tài)威嚴(yán)，正是歷史上夏侯惇忠勇果敢的形象。夏侯惇是曹操的同族兄弟，也是曹魏集團(tuán)最早的核心將領(lǐng)之一，因在與呂布的戰(zhàn)斗中被流矢射中左眼，被稱為“盲夏侯”。在《三國演義》中，他拔箭啖睛的故事廣為流傳——“父精母血，不可棄也”，展現(xiàn)了他剛烈勇猛的性格。 曹操一生勝仗極多，但敗仗也非常經(jīng)典，最著名、影響最大的主要有：最慘、最痛的宛城之戰(zhàn)；最出名、影響最大的赤壁之戰(zhàn)；最可惜、丟地盤的漢中之戰(zhàn)。但其勝仗也很經(jīng)典，最出名、青史留名的當(dāng)屬官渡之戰(zhàn)了。官渡之戰(zhàn)：公元 196–200 年左右，曹操 vs 袁紹，袁紹約 10 萬，曹操僅 2 萬左右。曹操奇襲袁紹糧草基地烏巢，袁軍大亂崩潰。官渡之戰(zhàn)是曹操以少勝多，統(tǒng)一北方的決定性一戰(zhàn)。 合肥保衛(wèi)戰(zhàn)，曹魏大勝。曹操以7000兵力擊退10萬吳軍，張遼“威震逍遙津”，江東甚至出現(xiàn)“張遼止啼”的典故（小兒聞張遼名不敢夜啼）。這場戰(zhàn)役鞏固了曹魏在江淮的防線，徹底遏制了孫吳北進(jìn)的野心，奠定了三國鼎立的江淮格局。戰(zhàn)后曹操盛贊張遼，封其為征東將軍，高度肯定了這場以少勝多的戰(zhàn)績。 巧取關(guān)中之戰(zhàn)。公元 211 年，曹操 vs 馬超、韓遂等關(guān)中十部聯(lián)軍，曹操用離間計(jì)，挑撥馬超和韓遂互相猜忌，聯(lián)軍自亂。其結(jié)果是大破關(guān)中聯(lián)軍，平定關(guān)中、涼州，為后來取漢中、伐蜀打下基礎(chǔ)。 注釋孫子“詭道用兵”。曹操戎馬一生，對(duì)大軍事家孫武的《孫子兵法》頗有心得，流傳至今的《魏武帝注孫子》是現(xiàn)存最早的孫子注。他對(duì)《孫子兵法》一些語詞的解說，至今仍被學(xué)術(shù)界來為不二硅臬。 建安閣——建安閣又稱賦詩樓/七步閣，它是2009年復(fù)建的漢風(fēng)三層樓閣，位于曹丞相府中軸線最后一進(jìn)，是相府最高建筑，也是曹魏建安文學(xué)的主題展示區(qū)。其建筑風(fēng)格為仿漢代斗拱飛檐形制，作為曹氏父子宴請(qǐng)賓客、登高吟詩作賦之地，有“八方文思擁相府，七子才華賦高樓”的贊譽(yù)。 一層：聚焦曹氏三父子（曹操、曹丕、曹植），展示《洛神賦》《典論·論文》等作品與立儲(chǔ)相關(guān)故事。這是三人雕塑場景。 據(jù)傳，曹操迎帝都許期間，于城外的軍營里修建府第。府第坐北朝南，大門前有牌樓，院內(nèi)有殿、堂、亭、合，還有一座斗拱飛檐、曲階盤旋的高樓，因曹氏父子與文學(xué)之士們常雅集于此，詩酒酬唱而被稱為“賦詩樓”。當(dāng)年的丞相府與賦詩樓今已不存，但從這幅描寫漢代官府建筑的畫像磚《甲第圖》上，我們不難聯(lián)想曹府的豪門氣勢。 《洛神賦》以夢(mèng)幻洛神為意象，寫盡縹緲仙姿、秋水明眸、凌波微步之美，辭藻華美，情思纏綿。曹植以瑰麗想象，將愛慕與悵惘熔于一賦，成為千古抒情小賦之絕唱，風(fēng)骨與文采兼?zhèn)?，意境空靈，動(dòng)人心魄。 建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河，其詩古直悲涼，言志抒意，充滿積極進(jìn)取精神。其《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》等詩篇都是后人傳誦的名作。今有后人所輯《曹操集》傳世。 二層：主打建安七子與建安文學(xué)盛況，通過影雕、聲光電重現(xiàn)文人雅集、名篇?jiǎng)?chuàng)作場景。 建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，從公元196年到219年。這一時(shí)期，在曹操的積極推動(dòng)和提倡下，文學(xué)發(fā)展獲得了一個(gè)相當(dāng)寬松的社會(huì)文化環(huán)境，曹丕和曹植兄弟、“建安七子”以及蔡琰（蔡文姬）等人在詩、賦、文的創(chuàng)作上都有了新的突破。 建安文學(xué)開闊博大的胸懷、追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆，質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安文學(xué)特有的慷慨悲涼風(fēng)貌，為中國古典文學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)風(fēng)范。 建安文學(xué)作品吸收漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。比較真實(shí)地反映了漢末社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文人們的思想情操。建安時(shí)代。成為中國歷史上第一個(gè)真正意義上的文學(xué)繁榮時(shí)期。 三層：呈現(xiàn)建安八大美女（才女）專題，如蔡文姬、大喬、小喬、甄宓等的事跡與傳說。 曹操雅善音律、酷愛書法，史載曹操多才多藝，除酷愛文學(xué)外，還擅音樂、好書法。“袞雪”二字，這是相傳為曹操唯一存世的書法手跡。字體為隸書，筆力雄健厚重，氣勢開張。古人稱曹操的書法“筆墨雄瞻”，被列入妙品類。這兩個(gè)字據(jù)說是他在西征漢中時(shí)，在褒城石門（今陜西勉縣東北）見褒水湍急而書，刻于河內(nèi)礁石上（現(xiàn)藏漢中博物館）?！靶枴弊稚倭巳c(diǎn)水，并非筆誤，而是曹操見眼前褒水奔涌，認(rèn)為“江中之水已足，何須再加三點(diǎn)”，以實(shí)景補(bǔ)筆，盡顯豪邁與巧思。 藏兵洞——藏兵洞又稱轉(zhuǎn)軍洞，民間素有“曹操的兵數(shù)不清”，源于曹操用疑兵之計(jì)：士兵在洞內(nèi)循環(huán)出入，造成兵力雄厚假象。古書記載為青磚構(gòu)筑，八尺寬、一丈高（約2.6m寬、3.3m高），可并行兩列人馬，傳全長45華里；現(xiàn)存丞相府洞內(nèi)為2009年景區(qū)復(fù)建的體驗(yàn)段（非原古洞遺址），是曹丞相府地下軍事主題展區(qū)，位于中軸線末端。入口對(duì)聯(lián)“道行千里遠(yuǎn)，洞藏百萬兵”，青磚拱券，幽暗燈光營造戰(zhàn)場氛圍。 復(fù)建段約300米，設(shè)軍械庫、灶井室、翻板陷阱、滾石機(jī)關(guān)等場景；有士兵蠟像、兵器陳列、糧草倉儲(chǔ)復(fù)原，配合聲光電重現(xiàn)三國地下軍事運(yùn)作。 藏兵洞有隱兵、轉(zhuǎn)兵、議事、屯糧、應(yīng)急等功用，是曹操在平原無險(xiǎn)的許昌，構(gòu)建地下防御與機(jī)動(dòng)的計(jì)策體現(xiàn)。 走進(jìn)曹丞相府，觀府衙威儀，登建安閣品建安風(fēng)骨，入藏兵洞感詭道兵謀，賞曹操墨寶，遙想魏武雄才大略。一步一景，盡覽三國曹魏氣象，文韜武略，皆在一府之間。 ——許昌博物館許昌古稱“許”的城，因堯時(shí)高士許由牧耕洗耳于潁水之濱而得名，我們無暇探尋更多的古跡，參觀博物館是最討巧的選擇，于是我們?cè)谠S昌的第二站便是參觀許昌博物館。 東漢雙翼石辟邪，陳列于博物館大廳，這是許昌博物館鎮(zhèn)館之寶。 博物館有三層展區(qū)：一樓，遠(yuǎn)古與先秦——文明源頭；二樓，核心展區(qū)——曹魏許都；三樓，許州記憶——魏晉至明清。我們迫不及待地地先看了核心展區(qū)。曹魏許都——展區(qū)分四大板塊：風(fēng)云帝都、黍禾飄香、魏武雄風(fēng)、璀璨華章。其亮點(diǎn)：曹操迎獻(xiàn)帝于許，25年政治/經(jīng)濟(jì)/文化中心；屯田、建安文學(xué)、漢魏建筑構(gòu)件、兵器、生活器。鎮(zhèn)館之寶：東漢雙翼石辟邪。 漢魏許都故城遺址：位于今許昌縣張潘鎮(zhèn)古城村、盆李村一帶，分內(nèi)外兩城。內(nèi)城即皇城，周圍約1.5公里，坐落在外城的東南隅，為周代許國都城；外城約為內(nèi)城的四倍，周圍7.5公里，乃漢獻(xiàn)帝都許時(shí)所擴(kuò)建。城內(nèi)主要建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺(tái)等。南朝宋景平元年（423），北魏大將周幾毀許昌城，一代帝都成為廢墟。 陳寔（shí，103—187），字仲弓，東漢潁川許縣人（今許昌長葛古橋鎮(zhèn)陳故村），是許昌本土最具代表性的東漢名士、潁川陳氏始祖、“潁川四長”之首。陳寔是許昌東漢文化的符號(hào)、潁川陳氏的根、“德治”的化身，“梁上君子”與“德星聚奎”兩大典故，至今仍是許昌最亮的文化名片。 許都的名人遺跡。 漢代陶俑：是一種喪葬明器，是陪伴死者的一種象征，也是雕塑藝術(shù)的重要門類。漢代俑像種類很多，有陶俑、銅俑、玉俑、石俑、木俑等，但以陶俑為主。漢代是中國古代陶俑制作的高峰期，陶俑題材多樣，技藝高超。西漢時(shí)期，陶俑造型比較呆板，主要有整齊的軍陣與彩繪女侍俑。漸至東漢，造型藝術(shù)變得更加生動(dòng)活潑，對(duì)象更為廣泛，侍仆舞樂俑成為主流，兵馬俑雖不再出現(xiàn)，但出現(xiàn)了農(nóng)夫，百戲等平民化的市井人物形象，堪稱寫實(shí)主義的杰作，反映了漢代社會(huì)的真實(shí)面貌和人民的精神狀態(tài)，具有重要的藝術(shù)和歷史價(jià)值。 漢代畫像磚：是兩漢時(shí)期用于墓室/建筑裝飾的模印或雕刻畫像磚，被譽(yù)為“敦煌前的敦煌”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活與精神信仰的直觀記錄。 題材與內(nèi)容有三類核心：一是生產(chǎn)勞作，農(nóng)桑、播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、市井交易等；二是生活行樂，車馬出行、宴飲、樂舞百戲、講學(xué)、尊賢養(yǎng)老、庖廚等；三是神仙祥瑞，伏羲女媧、西王母、四神、雙龍穿璧、奇禽異獸等；四是歷史故事，泗水升鼎、二桃殺三士等。 漢代畫像磚以淺浮雕為主，輔以陰線刻/陽線刻，立體感強(qiáng)、線條流暢。其風(fēng)格古拙雄渾、動(dòng)靜結(jié)合，重神似而非形似，充滿漢代氣勢。其彩繪特點(diǎn)，不少原施紅、綠、白等彩，雖多已褪色，但仍可窺原貌。 以下圖片中中間的畫像磚“上人馬食太倉”是鎮(zhèn)館精品。這是東漢晚期畫像磚，形態(tài)特征：長條形，淺浮雕+陽線刻畫面。畫面有宮門闕樓、持戟門吏、常青瑞鳥，左側(cè)軺車疾馳，題榜點(diǎn)明“車馬赴倉宴飲”主題。線條剛勁，車輪、鬃毛、韁繩清晰，動(dòng)感與立體感強(qiáng)。持盾門吏闕樓、雙闕、龍虎、鳳鳥等題材，多為東漢晚期，刻畫細(xì)膩、題材貼近曹魏許都生活。 漢畫像磚，一眼千年。許昌博物館藏的東漢“上人馬食太倉”磚，畫面里的駿馬飛馳、闕樓威儀，就是大漢盛世的生動(dòng)海報(bào)。一筆一劃，都在訴說著兩千年前的繁華與豪情。 龍鳳人物鋪首銜環(huán)畫像磚墓門。 銅鎏金鋪首銜環(huán)。 白玉蟬：玉蟬在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，與當(dāng)時(shí)的“金縷玉衣”等葬玉體系配套使用。古人認(rèn)為蟬棲于高枝，飲露而不食，象征著高潔、純凈；同時(shí)蟬經(jīng)歷蛻變從地底鉆出，也象征生命復(fù)活、轉(zhuǎn)世再生，完美契合漢代“事死如事生”的厚葬觀念。這只玉蟬表面光滑，但這種造型在古玉界被稱為“漢八刀”。這并非指只刻了八刀，而是形容其刀法如切如削、剛勁利落，寥寥數(shù)刀就能勾勒出蟬的頭、翼、腹輪廓，線條極簡且精準(zhǔn)。 雙魚洗（漢） 銅熨斗（漢代）這種銅熨斗在中國歷史上沿用了很多年。 雁足燈與臥羊銅燈。（漢） 綠釉陶錢柜與胡人傭燈。（漢） 綠釉帶蓋陶樽（zin）（漢） 青銅染器（漢） 云紋玉卮（zhi）（漢） 人面瓦當(dāng)（漢） 永元十年磚與陽遂富貴大吉利磚（漢） “宜子孫富番昌樂未英磚”與“萬歲”磚。 魏基昌于許——曹魏軍隊(duì)經(jīng)過長年的戰(zhàn)爭，軍事實(shí)力逐漸壯大，公元208年疆域擴(kuò)展到整個(gè)北方地區(qū)，初步形成了三國鼎立的格局。220年曹丕代漢立魏，221年因“魏基昌于許”，改許縣為許昌，許昌列為魏五都（洛陽、長安、許昌、譙、鄴）之一。從此、許昌作為一代帝都名揚(yáng)于世。受禪臺(tái)遺址：位于許昌市繁城鎮(zhèn)，建安二十五年（220），曹操病逝，子曹丕襲魏王。同年曹丕在繁陽亭（今河南臨潁繁城）設(shè)壇接受漢獻(xiàn)帝禪讓，稱皇帝，建立魏國。 漢代百戲：百戲是古代樂舞、雜技表演的總稱。源于民間，是由古老的社火、儺儀、巫舞等原始宗教儀典發(fā)展而來，形成于秦代，兩漢時(shí)期達(dá)到鼎盛。漢代的宮廷慶典，民間節(jié)日，常以百戲表演助慶，載歌載舞，形式熱烈，場面壯觀。 傭之百態(tài) 灰陶昕唱俑，這種沉浸式傾聽，深深感染了我！ 威武的兵馬儀仗：漢代時(shí)為了應(yīng)付長城外驍勇的匈奴騎士，騎兵便成為漢軍中最重要的兵種。長城附近武威雷臺(tái)漢墓出土的大量青銅馬俑和騎兵俑正好反映了這一現(xiàn)象，墓中出土的儀仗隊(duì)伍和官員乘坐的馬車，也使我們對(duì)漢代的輿服制度有更多認(rèn)識(shí)。 石辟邪（東漢）——終于輪到石辟邪隆重出場了！殘高202.2、長230.8、寬101厘米。石辟邪是古代傳說中的一種神獸，常與天祿配對(duì)，為陵墓前的鎮(zhèn)墓獸，用于辟除邪祟。該辟邪系用整塊青石雕鑿而成，膛目張口，昂首挺胸，頸部有籯（lie），肩生雙翼，胸臀部肌肉豐滿，體魄健壯。整體形象渾厚凝重，如虎似獅，是漢代石雕藝術(shù)的精品。 曹操雄踞許都期間，戎馬倥傯，鐵騎萬里。其足跡北至白狼山（今遼寧鐵西）：南至洞庭湖濱，西抵漢中，東臨大海，親自率軍出戰(zhàn)百余次、南征北討，御軍三十余載。先后占有冀、幽、并、徐、涼、雍、豫各州以及揚(yáng)、荊二州的一部分，完成了中國北方的統(tǒng)一，并為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。 許州記憶——魏晉至明清，有物華天寶、人杰地靈、鐘靈毓秀三大主題，主要內(nèi)容是南北朝至明清許昌郡府、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗精品：八棱千佛幢、宋代觀音造像、鈞瓷、明清金絲楠家具等漢代盛行“事死如事生”的厚葬禮俗?；嶂谐鐾亮舜罅康募倚蠹仪菀约疤肇i圈模型，造型干姿百態(tài)，雕刻工藝精湛，反映了漢代飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)人們的主要肉食來源為豬和雞，養(yǎng)狗成為上流社會(huì)娛樂炫富的象征。豬圈常和廁所連在一起，是漢代文明進(jìn)步的寫真。 陶豬圈 黃釉博山蓋壺 黃釉龍紋陶鼎 董卓之亂后，中原地區(qū)連年災(zāi)荒，軍閥混戰(zhàn)，百姓流離失所，土地荒蕪。建安元年（196），曹操采納棗祗、韓浩等人的建議，在許都周圍實(shí)行屯田，同時(shí)興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，并擴(kuò)展至其它地區(qū)。數(shù)年后，呈現(xiàn)出“黃壤千里，沃野彌望，華實(shí)紛敷，桑麻條暢”的局面，為統(tǒng)一北方奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)許下屯田成功后，曹操開始把屯田大規(guī)模推行于內(nèi)地，南起江淮，北抵幽燕，東自山東，西迄甘肅。在這廣大地區(qū)內(nèi)，民屯、軍屯交錯(cuò)其間。屯田制的推行，加速了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，呈現(xiàn)出五谷豐登、軍民同樂的盛景。 綖環(huán)五銖 漢井：最早源于新石器時(shí)代，漢代鐵制工具的廣泛使用，開鑿水井更加普遍。出土的大量陶井形制多樣，并帶有井欄、井架、滑輪等附件，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的汲水設(shè)施。水井的使用，彌補(bǔ)了農(nóng)田灌溉中地表水源的不足，也是人們生活的重要水源。 宗教遺跡：比如逍遙觀，又名大仙觀，位于禹州市淺井鄉(xiāng)崆峒山，相傳是軒轅黃帝訪廣成子并修道成仙的地方。經(jīng)唐宋明清修葺，形成“上觀下觀，七十二殿”規(guī)模。因歷史上有數(shù)十位皇帝及上千王公大臣登臨拜謁而聞名遐邇。 宋代的道教造像。 許州鈞瓷：許州是鈞瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷文化的重要發(fā)祥地之一。這里有神態(tài)逼真的彩繪俑、釉色亮麗的三彩器、神奇窯變的鈞窯瓷、率真寫實(shí)的扒村瓷、色彩繽紛的明清瓷器，絢麗多彩，璀璨奪目。“陶待女俑”（唐）與“持盾武士俑”（北魏）。 “武士傭”與“鎮(zhèn)墓獸”（唐） 青石觀音造像（宋） 三彩雙獅枕（下）（宋）與三彩缽（上）（唐） 昆侖寺璧畫：昆侖寺位于禹州市鴻暢鎮(zhèn)張灣村，始建于元代，明清時(shí)期曾重修。寺依山而建，現(xiàn)僅存大殿和群仙祠等，大殿東西墻面上各存壁畫一幅。東墻為“說法圖”，佛祖半跏跌坐于廳堂正中的幾榻之上說經(jīng)，羅漢侍于榻旁，一長髯者端坐于太師椅上凝神聽講，其仆從侍立身后，堂內(nèi)外眾少男少女及羅漢亦屏氣靜聽。西墻為《朝佛圖”，佛祖坐于荷葉上悟禪，六臂天王與十多位羅漢各執(zhí)法器，簇?fù)韨?cè)坐于獅子上的文殊菩薩騰空而來一眾比丘尼環(huán)侍，朝拜佛祖。兩壁畫形神兼?zhèn)?，其繪畫藝術(shù)風(fēng)格頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻，是古代寺廟壁畫藝術(shù)的珍品。 美輪美奐唐代銅鏡：唐代中國銅鏡藝術(shù)達(dá)到巔峰，雕鑄工藝精湛，出現(xiàn)了金銀平脫螺鈿和貼金貼銀等獨(dú)特技法。造型美觀，突破了漢式銅鏡的拘謹(jǐn)，創(chuàng)造出各種花鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等；圖紋華麗，瑞獸、烏獸、畫像、銘文、海獸葡萄紋、打馬球紋等，給人以富麗堂皇、大氣厚、清新活潑的感覺，再現(xiàn)了盛唐文化繁榮。 南北朝以來，許州名人輩出，足跡遍布潁河流域。鐘嶸、智凱、褚遂良、吳道子、滑壽、李敏、馬文升等，引領(lǐng)中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化潮流。尤其宋代，天下賢士云集，賦詩唱和、著書立說，形成許州文壇黃金時(shí)期。及至明清，開創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。褚遂良（596—658），字登善。祖籍陽翟（今河南禹州），后遷杭州錢塘。歷任起居郎、諫議大夫、中書令、尚書、尚書右仆射等，唐代著名書法家。其書法自成一家，與歐陽詢、虞世南、薛櫻并稱“初唐四大家”。 八十七神仙卷（局部）：《八十七神仙卷》為一代“畫圣”吳道子的曠世巨作，也是吳道子現(xiàn)也僅存的一部白描絹本。原作縱3030橫292厘米/以道教人物故事為題材，用線條描繪了八十七神仙出行的宏太場景最畫面展現(xiàn)神將開道護(hù)駕，金童玉女持幡旗、傘蓋、員品、樂器等簇?fù)碇劬坪剖幨幊P元始天君。眾仙或氣宇軒昂，或威武剛健，或富貴豐腴腴或輕盈纖細(xì)；衣冠服飾雍容華麗，裙褶絳帶臨風(fēng)需學(xué)儀仗供品似真似幻幻花草云霓境界神奇。整幅畫卷墨線交錯(cuò)回旋，靜中求變，主次分明，諧而不亂，氣的生動(dòng)達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)勢，具有“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)染力，充分體現(xiàn)出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的高超畫技與飄逸的風(fēng)格。 許州風(fēng)光：許州地處中原腹地，鐘靈毓秀，人杰地靈，孕育了無數(shù)英雄豪杰、名流賢士，物華天寶，古跡林立，文物遍布，形成了獨(dú)特的地域景觀… 許州鏡（金） 花釉罐（唐） 鈞瓷梅瓶（唐）位于禹州市鈞窯遺址博物館內(nèi)。始建于宋徽宗（1101-1125）時(shí)期，原為皇家燒造宮廷用品的官辦窯場。遺址分官用和民用兩大燒造區(qū)，東西長約1100米，南北寬約350米，總面積38萬平方米。其中有結(jié)構(gòu)獨(dú)特的宋代“雙火膛窯”和“倒焰窯”，該窯址的燒造規(guī)模和產(chǎn)品質(zhì)量均為禹州諸鈞、瓷窯址之冠。 白地黑花四系罐（宋） 白地黑花盆（宋）與白地黑花龍鳳紋罐（元） 白地黑花人物枕（上）（宋）與臥虎形瓷枕（上）（金） 茶黃釉罐（上）（隋）與黃釉盤口壺（南北朝） 黃釉短流執(zhí)壺（上）（唐）與油滴釉碗（宋） 哥瓷天球瓶（清） 遠(yuǎn)古與先秦——文明源頭。展示了許昌人，舊石器中期頭蓋骨化石，東亞古人類演化重要發(fā)現(xiàn)；夏都之源：禹州瓦店遺址，龍山文化晚期，疑似早期夏都；許之由來：許地—許國—許縣，梳理地名與早期歷史。 2007年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)——河南許昌靈井舊石器遺址。 許昌人頭蓋骨化石。 陽翟（di）瓦當(dāng)（東漢）史料記載的“禹居陽翟”、禹之子啟“大饗請(qǐng)侯于鈞臺(tái)”，中國歷史上第一個(gè)王朝—一夏朝的都邑究竟建于何處？只有揭秘塵封厚土，在考古與發(fā)現(xiàn)中去尋求答案。正在考古發(fā)掘的瓦店遺址，是龍山文化晚期在河南省發(fā)現(xiàn)的面積最大的人類聚落遺址，遺跡、遺物非常豐富。有大型夯土建筑基址、防御性人工環(huán)壕、祭祀臺(tái)、卜骨，有制作精美的陶器、玉器，有大量的生產(chǎn)生活用品，呈現(xiàn)多元文化的交融。種種跡象表明，這里是潁河中上游地區(qū)聚落群的中心遺址之一，很有可能是“禹居陽翟” 和夏啟“鈞臺(tái)之享”的夏都。 瓦店遺址出土遺物不僅豐富，而且規(guī)格、等級(jí)很高，既有中原文化的主要特征，又有多元文化交融的因素。其中磨光黑陶或蛋売陶、自陶的成套酒器、玉器等，是目前中原龍山文化遺址申出土最為精致的器物，尤其是蛋殼陶高柄杯達(dá)到了史前制陶業(yè)的頂峰。這些精美禮器的出土，標(biāo)明這里曾居住著尊貴的人物，舉行過重要的禮儀活動(dòng)，很可能是王都之地。 許地——許由寨位于鄢陵縣陳化店鎮(zhèn)。許由寨村，以許由居此終老而得名。也因許姓氏族在此繁衍生息而成天下許姓的發(fā)祥地。這里的許由寨遺址及其附近發(fā)現(xiàn)多處新石器時(shí)代的文化遺存，表明這一帶的環(huán)境非常適宜人類繁衍生息。 許國——西周初年，實(shí)行分封制。姜姓的炎帝后裔文叔被封于許地，成為許國的開國君主，為男爵，都城位于今許昌縣張潘鄉(xiāng)古城村一帶。開國之初，與周王朝保持著密切的關(guān)系，曾參與周平王東遷。春秋時(shí)，諸侯爭霸，許國被鄭、楚強(qiáng)國凌侵，多次遷都。戰(zhàn)國初，許國退出了歷史舞臺(tái)。 許縣——許都秦代實(shí)行郡縣制，在原許國所轄區(qū)域設(shè)置許縣，治所在今許昌縣張潘鎮(zhèn)。漢承秦制，許縣隸屬潁川！郡，郡治所陽翟，轄許、陽翟、襄城、潁陰、長社、臨潁、郾城等。漢初的休養(yǎng)生息、重農(nóng)抑商政策、鐵農(nóng)具的普及推廣，促進(jìn)了許縣農(nóng)業(yè)的繁榮與發(fā)展。東漢末，曹操迎帝都許，并實(shí)行許下屯田，使戰(zhàn)亂的經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)。 看三國怡然總有一個(gè)疑問：曹操為什么只是挾天子而令諸侯，而沒有自己稱帝呢？這個(gè)問題真是個(gè)問題，大概有很多人想過，于是就有人解讀回答，其中有一大咖解讀，大意是曹操的儒家思想與正統(tǒng)觀念，不想做篡權(quán)奪位的事。怡然總覺得有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。最近又咨詢豆包，回答如下：曹操不稱帝，是因?yàn)槲鍌€(gè)原因：一是挾天子的政治收益 > 稱帝的風(fēng)險(xiǎn)；二是內(nèi)部擁漢勢力強(qiáng)大，不敢硬來；三是孫劉在外，稱帝等于逼他們聯(lián)手；四是實(shí)權(quán)已經(jīng)是皇帝，只差虛名；五是他選擇做周文王，讓兒子完成最后一步——服了，AI的大數(shù)據(jù)綜合真是合情合理！不錯(cuò)！前有袁術(shù)建安二年（197年）于壽春稱帝，僅兩年嘔血而亡；后有袁世凱稱帝建元（1915年12月12日），僅83天不治而亡。還是朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”才是智慧箴言！曹操不稱帝是一場看透時(shí)局的“理性躺贏”，智謀過人的曹操笑到了最后！ ——胖東來兩年多前，初訪許昌，自博物館踱步而出，尋常街巷里偶遇一位當(dāng)?shù)厝恕Ｋ娢覀兊木┡栖?，眼中滿是驚喜，脫口便問：“你們是特地來看胖東來的吧？”彼時(shí)，我們尚不知胖東來為何物。聽著他滿懷熱忱的講述與毫不掩飾的贊譽(yù)，一顆好奇的心就此被點(diǎn)燃，隨即轉(zhuǎn)身奔赴這座被譽(yù)為“天使城”的商業(yè)地標(biāo)。果不其然，踏進(jìn)門扉，便被其不凡的氣度與溫度深深折服。如今再看，胖東來早已是業(yè)界公認(rèn)的服務(wù)天花板。它不靠浮夸的噱頭，僅憑實(shí)打?qū)嵉目诒c直抵人心的溫暖，就重新定義了商業(yè)信任的底線，也為一座城市的幸福感注入了鮮活的力量。回望許昌，這座城曾在兩千多年前的曹魏時(shí)代，以“許都”之名登峰造極，書寫過波瀾壯闊的歷史篇章。而后，它漸漸褪去光環(huán)，融入尋常煙火，歸于平淡。是胖東來，這顆閃耀的商業(yè)新星，不僅成就了河南本土商超的傳奇，更以其獨(dú)有的魅力，讓許昌再次成為世人矚目的焦點(diǎn)，令每一個(gè)走近它的人，都忍不住刮目相看。

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探訪許昌的舊都新光

怡然