訪古涼州，吟一首邊塞詩，唱盡武威的前世今生

東方紅

美篇呢稱：東方紅美篇號：5434112 “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”?！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。這曾經學過的耳熟能詳?shù)倪吶娋?，把我的思緒拉回到遙遠的童年，可是誕生涼州詞的武威，卻始終無緣相見。訪古涼州，不僅是對六朝故地的懷緬，更是對金戈鐵馬的想象。雖然已經不是第一次去甘肅，之前走過了繁華的河西走廊，但之于涼州，每次卻都只是擦肩而過，沒能停下腳步好好的品味。機會終于來了，2024年金秋十月西北行，我走酒泉，歷敦煌，抵張掖，終于來到此行的最后一站～武威。「彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。」最早知道的涼州，不僅是邊塞詩的悲涼和惆悵，還有三國的西涼軍團，先有董卓，后有馬騰、馬超，都在三國的歷史中留下了濃墨重彩。涼州，甘肅省武威市，地處河西走廊東端、祁連山北麓，是古絲綢之路重鎮(zhèn)，有五涼古都、河西都會的美譽，也是全國歷史文化名城、中國旅游標志馬踏飛燕的出土地。武威，"武功軍威"，一座光聽名字就很霸氣的城市！作為"河西四郡"曾經的首府。著名的"涼州詞"就是誕生在這里。這樣一座寶藏的城市，留下了太多故事，太值得為他停留。武威涼州詞館，河西走廊之旅最有詩情畫意的一站，無論雷臺漢墓還是這座新涼州詞陳列館，慢慢走走還是非常有意思，把曾經學過的邊塞詩都找到了正主出處。 《涼州詞》陳列展簡介《涼州詞》是中國文學史上的奇葩，許多佳句膾炙人口，千古流傳，是中國古代邊塞文化，軍旅文化的重要體現(xiàn)，也是反映中國古代西北邊塞風土人情，經濟社會發(fā)展的重要歷史依據(jù)，具有極高的文學價值和歷史價值。現(xiàn)許多著名詩篇編入中小學課本，家喻戶曉，國內外影響力很廣。《涼州詞》陳列展立足于《涼州詞》發(fā)展源流，著眼于武威歷史文化背景，圍繞盛唐代涼州詞的繁榮，以史講詞，以詞說史，詞史互映，以及作者與作品關系等，采取單元、組、展品三個層級的敘事方法，多視角、全方位、深層次展示涼州詞的藝術魅力和發(fā)展文脈。展覽從曲影詞蹤（涼州詞源流）、邊塞詞情（涼州詞特色）、拾遺詞壇（涼州詞作者）、千古詞魂（涼州詞影響）等四個方面展示了涼州詩詞文化和武威歷史文化。 《涼州詞》是唐代民族樂府第一曲調：開元九年之前經唐隴右節(jié)度使郭知運搜集將-批西域曲所獻，屬胡部：為大曲，調式有正宮、道調和高宮；音樂風格愁苦悲涼；樂器有觱篥、琵琶、胡笳、羌笛、箏、橫笛、笙、方響；配有舞蹈，屬軟舞；歌者、舞者、演奏者甚眾；很多著名詩人為之創(chuàng)作歌辭；歌辭通過藝人選詩入樂方式進入樂府；也是中唐后人追憶盛唐的符號。 漢唐之際，涼州是我國西北地區(qū)僅次于長安的最大古城，東晉十六國時期的前涼、后涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，以后歷為郡、州、府治。它還是古代中原與西域經濟、文化交流的樞紐，"絲綢之路"西段的要隘，中外商人云集的都會，并一度成為我國北方的佛教中心。武威是一座悠久的歷史名城，涼州歷史悠久，據(jù)考證，原始氏族公社時期，人類就在這兒活動。四千多年前，這兒就開始使用銅器。春秋時，為西戎屬地。當周幽王寵幸褒姒，烽火戲諸侯后，頂入?結之糊的西戎兵中，就有涼州人的祖先。戰(zhàn)國后，涼州為月氏住地，后為匈奴休屠王所占。漢時，驃騎將軍霍去病率軍襲擊匈奴，取得勝利，河西走廊哭聲動天："亡我祁連山，使我牲畜無繁息；亡我焉支山，使我婦女無顏色。"此后，漢武帝設河西四郡，涼州始名為"武威"，歸屬中央版圖。漢武帝為彰顯大漢帝國軍隊的"武功軍威"而改名"武威"，從這時起涼州始名為"武威"。是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，史有"四涼古都，河西都會"之美稱，素有"銀武威"之稱，自古以來就是"人煙撲地桑柘稠"的富饒之地。城外有白塔寺，是《涼州會盟》的地方，西藏正式納入祖國版圖的歷史見證地。 第一單元曲影祠蹤涼州一詞最早出現(xiàn)于東漢，其管轄的地域范圍幾經變遷，但始終以武威為主要的政治經濟文化中心。其獨特的自然景觀、著名的地域物產、顯要的軍事地位、悠久的人文歷史和繁盛的中西貿易，為涼州詞的誕生、發(fā)展提供了豐厚的土壤。源自西涼的樂器、歌曲，融合武威民間藝術，最終匯聚成風靡唐代的涼州詞。 唐·元稹《樂府古題序》：樂府有"因聲以度詞，審調以節(jié)唱。句度短長之數(shù)，聲韻平上之差，莫不由之準度。而又別其在琴瑟者為操引，采民氓者為返謠。備曲度者，總得謂之歌、曲、詞、調。斯皆由樂以定詞，非選詞以配樂也。后之審樂者，往往采取其詞，度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。"宋·王灼《碧雞漫志》:"古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之，唐、虞三代以來是也，余波至西漢末。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛，隋氏取漢以來樂器歌章古調并入清樂，余波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則墅矣，士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛，今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。古歌變?yōu)楣艠犯?，古樂府變?yōu)榻袂樱浔疽灰?。后世風俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫亦多不知歌詞之變。始絕。"中國詩詞從因感而歌、再定聲調的《詩經》，經因調填詞的曲子詞，到不可唱的唐格律詩和南宋長短句等韻文詩詞，詩與詞的含義不同。其間的《涼州詞》則是依調填詞，可歌、可樂、可舞的詩詞發(fā)展階段。 涼州八景簡介"涼州八景"最早見著于清朝乾隆十四年張玿美所修的《武威縣志》中，此后，文人墨客又將"涼州八景"分為"城外八景"和"城內八景"。城外八景主要是以涼州自然風光和歷史遺跡相結合形成的獨特的地域景觀，主要分為：綠夜春耕，平沙夜月，天梯古雪，鎮(zhèn)西曉角，狄臺煙草，金塔晴霞，黃羊秋牧，蓮花壺天。城內八景主要有：文筆三峰、大云曉鐘、魚躍龍門、滾龍石、夜雨打瓦、千里眼、七星劍、羅什倒影。"文筆三峰"是由羅什塔、清應寺塔、大云寺塔組成的。三座高層建筑像三支立于筆架上的筆，由此號稱"文筆三峰"。"大云曉鐘"景點是指武威大云寺，原名宏藏寺，宋、西夏時期稱為護國寺。歷史悠久，規(guī)模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，為東晉十六國時的前涼張?zhí)戾a所建造。大云寺樓上有一大鐘，如敲之則聲傳數(shù)千里，發(fā)人深省，"大云曉鐘"由此名聲大噪。"魚躍龍門"又是怎樣一處美景呢？相傳每月初一、十五、二十五日，從西小南門放水，流水穿越西大街，澆鎮(zhèn)臺衙門花園。十五日夜月明星稀，流水撞擊牌坊，激起層層浪花，月光照水，水濺牌坊，好像魚躍龍門。"滾龍石"是指東城門樓柱頂石，石上刻有滾龍攀鳳，雕刻工藝超群，游人為之驚嘆。"夜雨打瓦"是說在晴天之夜，如果你在武威南城門樓上聽，有雨打瓦片之聲，出來看，卻天氣晴朗，沒有下雨的跡象，你說，它是不是很奇妙。"千里哏"是說在北城門樓柱上有一節(jié)眼孔，從孔中可望見百里之外的民勤縣城。"七星劍"可不是與劍有關。而是說原來的涼州城沒有西門，也無西城門樓，只有幾處土堆似的女墻，每處站一人，土堆數(shù)不清，或七或八，號為七星劍。"羅什倒影"在羅什寺塔西面有一藏經樓。每到正午，日光直射，藏經樓與塔斜對，經樓門隙，塔成倒影，俗稱羅什倒影。隨著歷史變遷，現(xiàn)在又形成了以雷臺、文廟、天梯山大佛、白塔寺、古鐘樓、羅什寺、海藏寺、古城樓等為主題的涼州新八景。 "詩詞"二字連成為一個語詞，在現(xiàn)代人的文學常識中，它表示兩種文學形式：一種是"詩"，它是從商周時代以來早已有了的韻文形式。一種是"詞"，它是起源于唐五代而全盛于宋代的韻文形式。但是在宋以前人的觀念中，詩詞二字很少連用。"詞"字是一個古字的簡體，它原來就是"蚌"字，現(xiàn)在寫作"辭"，漢人隸書簡化為"詞"。所以，"詩詞"本來就是"詩辭"。到了宋代，詞成為一種新興文學形式的名稱，于是"詩詞"不等于"詩辭"了。詩是一種抒情言志的韻文形式，《詩經》中的三百○五篇，都是詩。詩被譜入樂曲，可以配合音樂，用來歌唱，它就成為曲辭，或說歌辭。"楚辭"就是從音樂性的觀點來定名的，因為它是楚國人民中流行的歌群，其實，如果從文字的觀點定名，楚群也就是楚詩。到了漢代，五言詩產生以后，詩逐漸成為不能唱的文學形式，于是詩與默辭分了家。從此以后，凡是能作曲默唱的詩，題目下往往帶一個"蚌"字，一直到唐代，凡一切拓枝詞、涼州詞、竹枝詞、橫江詞、三閣詞，這一切"詞"字，都只有歌詞的意義，并不表示它們是一種特有的文學形式。南宋初期，作為一種新興的文學形式的固有名稱，"詞"這個名詞才確定下來，于是有了"詩詞"這個語詞。 涼州大馬，橫行天下。涼州鴟苕（ chi tiao )，寇賊消；鴟苕翩翩，怖殺人。" --《晉書．張軌傳》 揚雄與涼州箴黑水西河，橫屬昆侖。服指閶闔，畫為雍垠。每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。隴山以徂，列為西荒。南排勁越，北啟強胡。并連屬國，一護彼都。東漢揚雄作《涼州箴》。從地理環(huán)境描寫入手，繼而寫雍州改涼州的緣由，以及涼州作為都城長安的屏障在地理形勢上的重要意義，最后寫出對帝王的告誡。 多民族聚居區(qū)涼州聚居著漢、藏、回、蒙、土等38個民族，是我國多民族融合的見證。 漢武帝收復河西﹣﹣霍去病西征公元前121年春、夏，漢武帝任命霍去病為驃騎將軍，發(fā)動了兩次對匈奴的河西戰(zhàn)役。這年春天霍去病率萬騎，"出隴西，逾烏整，討濮，涉狐奴，歷五王國","轉戰(zhàn)六日千有余里，合短兵，鏖皋蘭下，殺折蘭五，斬盧侯王","執(zhí)渾邪王子及相國、都尉……收休居王祭天金人"。同年夏天，霍去病再次進軍祁連山，目標仍是渾邪王駐地，這次戰(zhàn)役"得單于單桓、首涂王及相國、都尉以眾降下者二千五百人，獲五王王母單于國氏、王子五十九人，相國、將軍、當戶、都尉六十三人。"基本擊潰了匈奴在河西的力量。此年秋，霍去病又出色地平息了匈奴降軍的騷亂。至此漢朝完全控制了河西地區(qū)，先后設置酒泉、張掖敦煌、武威郡，史稱"河西四郡"。 群賢畢至霍去?。ㄇ?40年﹣前117年），西漢名將、軍事家，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。張騫（前164年一前114年），中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家。魏文帝曹丕（187年冬一226年6月29日），三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝。 王之渙（688年﹣742年）,是盛唐時期的著名詩人，豪放不羈，常擊劍悲歌，以善于描寫邊塞風光著稱。岑參（約715-770)，唐代邊塞詩人，對邊塞風光，軍旅生活，有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。李益（約750﹣約830)，隴西姑臧（今甘肅武威）人，以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。 鳩摩羅什（344-413)，佛學造詣極深，博通大乘小乘。與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經家。陰鏗（約511年一約563年）,武威姑臧（今甘肅武威）人。南北朝時代梁朝、陳朝著名詩人、文學家。玄奘（602年﹣664年）,唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。 張澍乾隆四十一年（1776-1847年），清代著名學者，涼州府武威縣（今武威市）人。林則徐（1785年8月30-1850年11月22日），是清朝時期的政治家、思想家和詩人。左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），率軍平定陜甘回變和收復新疆等重要中國歷史事件。 今天的涼州，回溯到漢代，它是在匈奴所筑姑臧城基礎上擴建的。自漢代設立武威郡以來，姑臧即為武威郡的治所，十六國時期為五涼都城。姑臧城是河西走廊上一座繁華而富庶的都城，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。據(jù)北魏酈道元《水經注》記載："涼州有龍形，故日臥龍城。南北七里，東西三里，本匈奴所筑也。及張氏之世居也，又增筑四城，箱各干步。東城殖園果，命日講武場，北城殖園果，命日玄武圃，皆有宮殿。中城內作四時宮，隨節(jié)游幸。并舊城為五，街衢相通，二十二門。大繕宮殿觀閣，采綺妝飾，擬中夏也。"前涼時期對姑臧城的營建改變了中國傳統(tǒng)"宮南市北"的王都建筑格局，創(chuàng)造了"宮北市南的新型制，對中國古代都城的營建產生了深遠影響。 昭武九姓漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區(qū)，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、戊地、火尋九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。唐代又稱"九姓胡"或單稱"胡"。 善于經商九姓由于世代經商，成為古代西亞文明、南亞文明與東亞文明的重要媒介。石國、康國的胡騰舞、胡旋舞和柘枝舞曾傳入長安，為唐人所喜愛。而獅子、哈巴狗、汗血馬等物種傳入中原，也與九姓有關。 武威文廟藏康君碑刻昭武九姓人善商賈，和中國通商很早，唐代在中國的外商，以昭武九姓人最多，其中又以康國人、石國人為主。近年來西安、洛陽出土了許多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安諸姓的墓志。他們有的為唐朝立了軍功，有的擔任過唐朝的軍政職務。例如唐代石城守將康拂耽延、鴻臚卿康謙，琵琶樂師康昆侖。安祿山原為康國人，后改姓安。哥舒翰則父為突厥，母為九姓胡。史思明亦出自史國。 后梁時期，龜茲樂傳入 張騫出史西域圖 漢唐代時期絲綢之路路線圖 第二單元：邊塞詞情據(jù)不完全統(tǒng)計，自唐代以來流傳至今的涼州詞有21首，而以涼州為題材的詩詞近200首。諸多反映涼州邊塞生活的詩作，彰顯出邊塞將士馳騁沙場的報國壯志和思親念家的人文情懷；大量反映邊城商貿繁盛及其與周邊少數(shù)民族之間時戰(zhàn)時和的生活描寫，既體現(xiàn)出對和平生活的渴望，也律動著民族融合的時代脈搏。 邊塞將士的情感素描 公元852年，唐戰(zhàn)勝吐蕃，河湟地區(qū)回歸，千名百姓到長安，聽取涼州曲。 張議潮（799年3月11日﹣872年），漢族，沙州敦煌（今屬甘肅）人。唐朝節(jié)度使，民族英雄。張氏世為州將，父張謙逸官至工部尚書。張議潮率領沙州各族人民起義，驅逐了盤踞河西地區(qū)上百年的吐蕃，以大唐節(jié)帥之名克復瓜、沙等十一州。張議潮統(tǒng)軍出行圖，莫高窟第156窟晚唐(848-907年），唐大中二年（848年），張議潮在沙州（敦煌）起兵驅逐吐蕃，之后漸次收復甘、涼、肅及伊西等地，并奉河西十一州圖籍歸唐，從而結束了吐蕃在河西的近百年統(tǒng)治。唐大中五年（851年），唐宣宗敕封張議潮為河西十一州節(jié)度使，駐節(jié)敦煌。此圖是張議潮在唐咸通二年（861年）攻取涼州后，為慶賀整個河西重歸唐政府版圖繪制。畫面由相互銜接的三部分組成，前為儀仗先導，中部是節(jié)度使張議潮及子弟軍，后為獵騎與后勤輜重部隊。出行隊伍旌旗飄揚，綿延浩蕩，顯示出嚴整的軍儀。 三彩載樂五人駝樂器俑（仿制品）唐 三彩女俑（復制品）唐 第三單元拾遣祠壇唐代涼州是西部邊塞的重要屏障，西域胡商、佛教僧侶、文人墨客多會于此；唐代以后，亦有許多詩詞名家或來涼州游歷，或久慕涼州之名，他們在創(chuàng)作大量涼州詞的過程中，留下許多詞壇軼事，耐人尋味。既暗含著涼州詞曲與詩人們的交互影響，又體現(xiàn)著涼州詞作者的才華智慧，更寫照出涼州詞曲作者的藝術追求。 陸游（1125年﹣1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》,"簡核有法"，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。 李漁游歷涼州清代著名文學家李漁自幼愛好游歷四方，廣交名士，足跡遍布大江南北、長城內外?？滴跷迥辏?666年），李漁時年五十六歲，從南京出發(fā)，開始遠游燕秦，途經河北正定、山西平陽至西安。受甘肅巡撫劉斗、提督張勇相邀，康熙六年（1667年）初抵皋蘭（今蘭州），在蘭州逗留之后，繼續(xù)西行，五月份來到了西北重鎮(zhèn)涼州，寫下了一首著名的七絕《涼州》 左公植柳唐時玉門關外沒有楊柳，故王之渙詩云""羌笛何須怨楊柳"春風不度玉門關"。左宗棠想到王之渙這兩句詩，就命令各地官員在行軍旁種了幾十萬株楊柳，當時稱為左公柳。十九世紀下半葉他率領的湖兵來到西北大漠，深感氣候干燥，廖無生氣；而又水土不服，左公遂命令筑路軍隊，在大道沿途、宣林地帶和近城道旁遍栽楊樹、柳樹和沙棗樹，名日道柳。其用意在于，一是鞏固路基，二是防鳳固沙，三是限戎馬之足，四是利行人連涼，凡他所到之處，都要動員軍民植樹造林，井且制定保護樹林的措施，嚴加執(zhí)行。據(jù)左公自己記載，光是從陜甘交界的長武縣境起到甘肅會寧止種活的樹就達26.4萬株。自古河西種樹最為難事，可是在左公倡導督促下，涇州以西竟然形成道柳連綿數(shù)千里綠如帷幄的塞外奇觀。晚清政府在古驛道旁貼的一張告渝："昆侖之明，積雪皚皚，杯酒陽關，馬庸人泣，誰引春風，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植。"左宗棠幕下詩人、將軍都作詩歌頌。鄧延楨詩云：羽林壯士唱刀環(huán)，齊裏貂榆振旅還。千騎桃花萬行柳，春風吹過玉門關。楊昌浚詩云：大將籌邊尚未還，湖湖子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。 第四單元千古祠魂涼州詞是唐代詩壇上盛開的一朵奇葩，它與涼州樂曲、涼州歌舞相伴生，雖然今天我們看不到它曾經擁有的盛大場面，但其獨特的藝術魅力對我國詩詞、樂曲、歌舞的發(fā)展做出了應有的貢獻。歷代均有詩人作家対涼州詞進行評介，特別是其中的著名代表作品，千古傳唱，經久彌新，成為中華民族精神的重要組成部分。 張騫從西域帶回"胡樂"，傳到了西京長安。經宮廷樂師李延年的創(chuàng)造發(fā)展，創(chuàng)出了許多新聲。唐玄宗開元中（公元727年）,［西節(jié)度使楊敬述率領優(yōu)秀樂工、舞伎、倡優(yōu)，浩浩蕩蕩前往唐都長安進獻了大型歌舞曲-"涼州大曲"。涼州樂器有豎箜篌、琵琶、五琵琶、笙、簫、單篥[ bill ]、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、要鼓、羯鼓、雞類鼓、銅拔、貝等十五種。《舊唐書。志第九·音樂二》自周隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用《西涼樂》，歌舞曲多《龜茲樂》，其曲度皆時俗所知也" 武威雷臺漢墓出土的銅奔馬及銅車馬儀仗俑，再現(xiàn)了當時精湛的青銅鑄造技藝，銅奔馬以其高超的藝術價值享譽世界，被定為中國旅游標志。 隋唐時期，由西域音樂與中原音樂在涼州溶合產生的西涼樂舞在中原廣為流傳，唐代著名的宮廷大型歌舞曲《霓裳羽衣舞》就改編自西涼樂舞。 雞樽（復制品）漢，瓷魂瓶（復制品）西晉，三彩雙龍耳瓶（復制品）唐 瓦當是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時期，用以裝飾美化和蔽護建筑物檐頭的建筑附件。青龍瓦當（復制品）白虎瓦當（復制品）朱雀瓦當（復制品）玄武瓦當（復制品）西安市漢長安城遺址出土 涼州詞"-﹣這朵綻放在唐詩巔峰的奇葩，是武威留給中國文學的珍貴饋贈。王之渙"黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山"的蒼涼，王翰"葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催"的豪邁，王昌齡"大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門"的壯闊，無數(shù)詩人以筆為刃，將涼州的風沙、酒香、兵戈、鄉(xiāng)愁寫入千古名篇。如今站在武威的城郭上，吟誦這些詩句，仿佛能聽見千年前的駝鈴與羌笛在風中交織。

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