<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國(guó)考古博物館，位于北京國(guó)家體育場(chǎng)北路。2023年9月正式對(duì)公眾開(kāi)放的考古博物館是中國(guó)歷史研究院建立的全國(guó)第一家以考古命名的國(guó)家級(jí)專業(yè)博物館，也是第一家獲得中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)批復(fù)的國(guó)家級(jí)考古博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國(guó)考古博物館常設(shè)展有“文明起源”、“宅茲中國(guó)”、“大國(guó)一統(tǒng)”、“和融萬(wàn)方”、“民族覺(jué)醒”等專題陳列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 來(lái)觀展，“宅茲中國(guó)”???</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上接：《</span><a href="http://m.kamkm888.com/5kzayywk" target="_blank" style="font-size:20px; background-color:rgb(255, 255, 255);">文明起源——中國(guó)考古博物館觀展（一）</a>》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周何尊銘文上出現(xiàn)的最早“中國(guó)”字樣（紅）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建中立極</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著萬(wàn)邦林立、"滿天星斗"的龍山時(shí)代落下帷幕，華夏文明逐漸由多元的古國(guó)時(shí)期進(jìn)入一體的王朝時(shí)期。在位于中原腹心地區(qū)的嵩山周圍，新砦和二里頭兩個(gè)超大型都邑相繼崛起。二里頭文化似乎就是"新生王權(quán)國(guó)家"的代言，它以無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明新篇章，它擁有巨大的文化感召力，甚至勢(shì)不可擋地向四周大規(guī)模輻射，其影響北達(dá)燕山以北，南至整個(gè)長(zhǎng)江流域甚至嶺南以南，東及豫魯交界，西到甘青高原一帶。何為中原？何來(lái)中國(guó)？二里頭文化帶給我們無(wú)盡思考。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍出大都 金玉共振</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著中原王朝的社會(huì)文化整合，各地具有多源性特征的新石器時(shí)代的"龍"形象規(guī)范劃一，并逐漸抽象化和神秘化，作為獸面形象固定下來(lái)，成為王室貴族禮器或威權(quán)物品最重要的裝飾主題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二里頭遺址出土的綠松石龍形器，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，躍然欲生。龍身有銅鈴，內(nèi)有玉石鈴舌?！对?shī)經(jīng)》中記周王祭祀于宗廟，有"龍旗陽(yáng)陽(yáng)，和鈴尖尖"場(chǎng)景描寫，與綠松石鑲嵌器（龍形器或銅牌飾）、銅鈴共存的情況，頗為契合。當(dāng)時(shí)銅鈴呈古銅色，與藍(lán)綠色的綠松石交相輝映，可以想見(jiàn)持有者的氣派。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陶盉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泥質(zhì)黑陶，頂和流殘。器腹為杯狀，底為細(xì)長(zhǎng)袋足，寬帶耳，耳和腹壁間有兩小圓柱相連。器表磨光，頂腹間有突棱，耳飾劃紋，襠和耳上部有鉚釘飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夏文化探索 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王國(guó)維先生在《古史新證》利用甲骨文字證明《史記》中的商王世系基本可靠之后提出，"因之推想夏后氏世系之確實(shí)，此又當(dāng)然之事也"。這一推論成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的基本共識(shí)。傅斯年先生在《性命古訓(xùn)辨證》指出："夏后氏一代之必然存在，其文化必頗高，而為殷人所承之諸系文化最要一脈，則可就殷商文化之高度而推知之。"郭沫若先生也認(rèn)為："殷、周之前中國(guó)當(dāng)?shù)糜邢茸∶褡宕嬖?，此先住民族?dāng)?shù)檬窍拿褡濉?quot;此后，徐旭生先生和李學(xué)勤先生也都根據(jù)文獻(xiàn)資料認(rèn)為商代之前肯定有夏代的存在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仰韶文化發(fā)現(xiàn)以后，徐中舒先生通過(guò)研究認(rèn)為仰韶為虞、夏民族的遺跡。此后還有學(xué)者將龍山文化與夏文化聯(lián)系起來(lái)。1959 年，徐旭生先生在率隊(duì)踏查"夏墟"的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。起初，二里頭遺址被定為早商都城。夏鼐先生給出了審慎的意見(jiàn)，他分析認(rèn)為："如果事實(shí)上夏、商二文化并不像文獻(xiàn)上所表示的那樣屬于兩種不同的文化，那么這里中期和早期便有屬于夏文化的可能了。"1977 年，更多的碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)公布，有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為二里頭遺址很有可能是夏代的重要文化遺址。同年，在"登封告成遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)會(huì)"上，鄒衡先生肯定夏文化相當(dāng)于二里頭文化一至四期。后來(lái)他對(duì)自己的觀點(diǎn)繼續(xù)加以闡釋，形成了"二里頭文化就是夏文化，也就是夏王朝所屬的考古學(xué)文化。……二里頭文化第一、二、三、四期都是夏文化，而非先商文化或者早商文化"的論斷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 微拱的弧形銅胎上鑄出獸面紋，再以數(shù)百枚細(xì)小的綠松石片鑲嵌其上，以渾圓的綠松石珠為睛，勾畫出奇異的神獸形象。鑲嵌綠松石銅牌飾，是中國(guó)最早的"金鑲玉"藝術(shù)品。二里頭綠松石龍形器和嵌綠松石銅牌飾，開(kāi)創(chuàng)了商周青銅器上善面母題的先河。（左）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 圓角梯形，瓦狀隆起，兩側(cè)各有二短。以青銅鑄成善紋鏤空框架，鑲嵌以綠松石片。出土?xí)r綠松石片全部最空（原來(lái)或有依托）。善畫兩眼圓睜，彎晨，虎異狀直鼻，下頜有利齒，身有鱗狀斑紋。所嵌四百余塊長(zhǎng)條形、方影看三角形綠松石片，厚約 0.2 厘米，大者僅 0.5厘米左右，排列致密有序，鑲崇十分牢國(guó)。（右）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青銅時(shí)代 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二里頭文化開(kāi)創(chuàng)的宮室制度、以青銅禮器為核心的器用制度和早期國(guó)家的運(yùn)行方式，在商代進(jìn)一步發(fā)展。從偃師商城、鄭州商城、洹北商城到安陽(yáng)殷墟，大小都邑相繼建立。作為維系等級(jí)制度的政治權(quán)力工具，青銅器被大量生產(chǎn)，助推中國(guó)古代青銅文化達(dá)到新高峰。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文主要屬于商代晚期，甲骨文不僅使商代晚期歷史成為信史，而且也是最早成體系的中國(guó)文化載體及凝聚民族情感的載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 象牙杯（商代）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 米黃色。杯身如觚，圓口薄唇，中腰微束，底較小。通體雕刻繁縟精細(xì)的花紋，有獸面紋、姜紋等，并鑲綠松石。鎏為夔形頭向上，尾下垂，飾鳥(niǎo)紋，鑲綠松石。鎏靠杯身的一面，有上下對(duì)稱的小圓榫，插入杯身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “司母辛”銅方鼎（商代）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 婦好墓隨葬一對(duì)司母辛銅方鼎，口沿下一周夔龍紋為主紋。銘文"司母辛"鑄于口下內(nèi)壁，意思是婦好的子女為祭祀亡母辛而鑄此鼎，"辛"是婦好去世后在宗廟被供奉的廟號(hào)。此鼎重達(dá)117.5公斤，是不多見(jiàn)的商代大型重器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “婦好”銅鉞（商代）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 略呈斧形，長(zhǎng)方形內(nèi)，平肩，弧刃，兩側(cè)邊外侈，并鑄有"T"字形凹槽。肩下有兩對(duì)稱長(zhǎng)方形穿，其下以云雷紋為地紋，上飾有兩條側(cè)身龍紋。其中一側(cè)獸鼻上鑄銘文"婦好"二字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三星堆遺址 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，是一個(gè)由眾多古文化遺存分布組成的大型遺址群。自 1927年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，共計(jì)開(kāi)展了 30 余次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)宮殿建筑、祭祀坑等重要遺跡，出土了大量的青銅器、金器、玉石器、陶器、象牙等文物，展示了古蜀先民的建筑技術(shù)水平和宗教祭祀活動(dòng)。其中最引人注目的是 1986、2020 年發(fā)掘的8 座祭祀坑，出土了大批珍貴文物，年代約為公元前1200～前1000年，相當(dāng)于商代晚期，為中華文明多元一體格局研究提供了重要考古實(shí)證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅面具（商代）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 保存完整，面部上寬下窄，方頤，廣額。立眼凸目，粗眉，蒜頭鼻，下方以凹陷示意鼻孔。闊口緊閉，嘴角下勾。長(zhǎng)耳，耳廓較寬，下頜末端延伸至雙耳后方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮樂(lè)大成 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大約公元前 12 世紀(jì)末或公元前 11世紀(jì)初，活動(dòng)于關(guān)中一帶的周人遷至岐山腳下，在陜西扶風(fēng)與岐山兩縣北部的周原興建都邑，形成了自成一體的文化和社會(huì)，此時(shí)期稱為"先周"。公元前 1046年周人揮師東進(jìn)，滅商后建立西周王朝，以豐鎬為都，推行以宗法制和分封制為核心的一系列社會(huì)、政治和文化制度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “好”銅甗（商代）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蒸煮器。此甗形體較大，上部為甑，圓敞口，兩立耳于方唇之上。腹壁較直，內(nèi)收，形成束腰，與下部三柱足鬲相連。腰部有一略呈橢圓形的算架，算已遺失?？谘叵嘛椧恢芰M獸面紋?？谙聝?nèi)壁有"好"字銘文。腹足有煙炱痕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅犧尊（西周）：考古博物館大門前的放大神獸之館藏文物原件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅犧尊：盛酒器，器身為一站立狀怪獸。獸首前瞻，頂有柱狀雙角。角內(nèi)側(cè)有一彎曲上翹之小叉。獸鼻隆起，耳細(xì)長(zhǎng)而豎起。腿短而粗壯，短尾呈三角形。獸腹兩側(cè)各有一鳥(niǎo)形豎扉，鳥(niǎo)首向上，扉下有三角形小翼。四蹄側(cè)面有爪形刻道。犧尊背部有蓋，蓋鈕為一站立鳳鳥(niǎo)，項(xiàng)背附著一卷尾虎，作行走狀。胸前及臀部各附著一回首卷尾龍。器身上飾夔紋及獸面紋。蓋內(nèi)底及器體腹內(nèi)底各有兩行六字銘文："異仲作寶蹲彝"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅犧尊銘文：“異仲作寶蹲（尊）彝”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 問(wèn)鼎中原 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鼎，炊器、盛食器，用以烹煮肉類。多為圓形三足兩耳，也有長(zhǎng)方形四足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鼎是商周青銅器中數(shù)量最多、地位最重要的器類。鼎作為炊器、盛食器，是商周時(shí)期貴族的日常生活器具，也是貴族進(jìn)行宴饗、祭祀等禮制活動(dòng)時(shí)的禮器。所謂"問(wèn)鼎中原"，反映了銅鼎作為商周禮器群的核心器類，并在特定場(chǎng)合下可以視作王權(quán)的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 結(jié)合文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)可知，鼎在周代逐漸形成完備的使用制度，具體而言可分為四類：正鼎、鑊鼎、陪鼎、鍘鼎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅卣（西周早期）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 直口，平沿，圜底，圈足。帶蓋，蓋面隆起，頂有菌狀紐。整器通體飾四重龍紋，器底內(nèi)壁和器蓋內(nèi)壁均有銘文"史"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅觶（西周早期）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 侈口，束頸，鼓腹，圜底，圈足。橢圓形蓋，帶環(huán)形獸首紐。蓋面、頸、腹部和圈足有扉棱。飾獸面紋和夔龍紋，器蓋和底均有銘文"史"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 商周青銅器﹣﹣世界青銅文化的高峰 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)青銅文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟?？脊虐l(fā)現(xiàn)的目前中國(guó)最早的青銅器出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，為小型工具或飾物。二里頭文化時(shí)期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)青銅禮器和兵器，此后青銅禮器成為政治權(quán)力的象征。商代早中期的青銅器包括酒器、炊器、食器和水器，有精細(xì)的花紋。商代晚期已進(jìn)入青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器形多樣，渾厚凝重，花紋繁縟。器類以酒器為主，紋飾有多種形態(tài)的獸面紋、鳥(niǎo)紋，還有龍紋、蟬紋、魚(yú)紋、牛紋等動(dòng)物紋以及云雷紋、渦紋等幾何紋。復(fù)雜的紋飾為淺浮雕，連同地紋共有三層紋飾。晚商青銅器從器形到裝飾都顯得神秘奇異，器物上出現(xiàn)銘文，通常記錄作器人和被祭人的名號(hào)和族徽，也有關(guān)于征伐、祭祀和賞賜的內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周青銅器最初延續(xù)晚商青銅器的特點(diǎn)和風(fēng)格，但在器用制度上偏重于食器，隨后又增加了成組樂(lè)器。銅器紋飾中鳥(niǎo)紋增多并變得華麗，流行環(huán)帶紋、瓦棱紋、垂鱗紋、竊曲紋等，簡(jiǎn)約的紋飾不同于商代的繁縟風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)的審美觀。西周青銅器上出現(xiàn)大量紀(jì)事體銘文，內(nèi)容有周王的世系、諸侯的分封、拜官賜命、征伐記功、獻(xiàn)俘大典等。這些銘文被鑄于銅器上并傳至子孫后代，其意義不僅關(guān)乎家族榮譽(yù)，而且涉及王室的重大政治活動(dòng)和歷史事件，青銅禮器成為顯示等級(jí)、地位、特權(quán)，并陳設(shè)于宗廟宮室的重器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 東周時(shí)諸侯勢(shì)力擴(kuò)張，各國(guó)都有自己的青銅鑄造工業(yè)，禮儀或日常用的青銅器被大量生產(chǎn)，以滿足統(tǒng)治階層的需求。春秋時(shí)期出現(xiàn)不少新式器形，生產(chǎn)工藝達(dá)到新高度。青銅器紋飾流行主題單一的龍類形象，同時(shí)出現(xiàn)描繪禮儀、戰(zhàn)斗和生活場(chǎng)景的畫像。青銅器銘文則主要記載諸侯和貴族的活動(dòng)，春秋青銅器總體上風(fēng)格清新。到公元前 5 世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅禮器多轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚?shí)用器，銘文內(nèi)容多為記錄制造者的官名、人名或器物重量等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)古代青銅器主要采用鑄造方法大規(guī)模生產(chǎn)，并最終成為一種特殊的權(quán)力工具。中國(guó)古代青銅器的生產(chǎn)和使用，在中國(guó)早期國(guó)家的形成和發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅當(dāng)盧（西周，左）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上部為獸頭，圓目，闊鼻，口微張（雙目、鼻翼及口均鏤空），圓形雙耳立于頭上。中部獸面，下面為獸頭裝飾。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 銅人面飾（西周，中）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人面，窄眉，圓目，闊鼻，大口，眼眶內(nèi)凹，眼大而外凸，中間一圓孔，鼻梁較低，鼻孔較大，口內(nèi)上下兩排大牙，雙耳小而平。前額、雙耳及下顎部各有圓形小孔兩個(gè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅鼎（西周）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 外唇方折、直耳、圓腹、柱足?？谙嘛楓吟鸭y，填細(xì)雷紋，紋飾中有六條豎突棱。腹壁有兩處補(bǔ)鑄的塊痕，內(nèi)壁鑄銘文兩行。足飾獸面紋，一足下端稍有殘損。底外有一層煙炱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文字淵源 賡續(xù)文脈<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 刻辭卜骨（商代）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 書體齊備 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 秦朝是中國(guó)文字發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，秦統(tǒng)一六國(guó)后，推行"書同文"政策，以小篆為國(guó)家通用文字。漢代是中國(guó)古代文字發(fā)展的重要階段，在這一時(shí)期，后世所見(jiàn)的常用書體都登上了歷史舞臺(tái)。小篆多用于特殊場(chǎng)合，隸書則活躍在日常書寫領(lǐng)域，楷書、草書、行書在這一時(shí)期相繼出現(xiàn)，并逐漸走向成熟，中國(guó)文字的書體由此趨于完備。統(tǒng)一的文字系統(tǒng)促使文化越發(fā)昌明興盛，維系著國(guó)家的統(tǒng)一和民族發(fā)展。自秦朝至今，雖朝代時(shí)有更替，漢字的字體也在不斷發(fā)展，但其作為國(guó)家通用文字的傳統(tǒng)從未改變。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢長(zhǎng)安城遺址出土的骨質(zhì)遺物——骨簽主要以牛骨制成，其上多刻有文字。1979 年在武庫(kù)遺址有少量發(fā)現(xiàn)，1986-1987年未央宮中央官署遺址集中出土，在已整理的64305枚中，刻字骨簽達(dá)57644枚。骨簽——遺址集中出土，在已整理的64305枚中，刻字骨簽達(dá)57644枚。骨簽一般長(zhǎng)5.8-7.2厘米，厚0.2-0.4厘米，上下兩端呈圓弧形，下端稍尖，正面上部磨光，陰刻文字?？涛膬?nèi)容包括弩的編號(hào)、強(qiáng)度、射程及制作時(shí)間、地點(diǎn)、負(fù)責(zé)官吏和工匠名字等情況。<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 專題開(kāi)講</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5kzayywk" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">文明起源——中國(guó)考古博物館觀展（一）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5l57neky" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">大國(guó)一統(tǒng)?和融萬(wàn)方——中國(guó)考古博物館觀展（三）</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>