不失本心--

大隱呂山

勸誡歌--一日不飲酒，諸事皆清明。兩日不飲酒，腳下生春風(fēng)。三日不飲酒，身心都安泰。四日不飲酒，神與大道通。酒為糧食精，亦是斷腸蟲。多少敗身劇，皆因酒釀成。時時莫放逸，處處常惕警。掙脫酒精控，方為大英雄。 不失本心-- 自媒體時代，信息如漫天飛雪，養(yǎng)生、修行、勵志、情緒管理等碎片化觀點(diǎn)紛至沓來。眾說紛紜間，真?zhèn)坞y辨、是非莫衷，讓人在海量觀點(diǎn)里無所適從。 我們總在盲目追逐他人的經(jīng)驗，模仿別人的活法，卻漸漸弄丟了自己的節(jié)奏與本心，恰如邯鄲學(xué)步，最終落得進(jìn)退失據(jù)。 真正的生活智慧，從不是照搬他人的碎片道理，而是守住內(nèi)心的篤定，在紛繁信息中擇善而從、為己所用，方能不被洪流裹挾，活出獨(dú)屬自己的通透與從容。 把好“關(guān)口”-- 我們常說“關(guān)口”，其實就是要把好“口”的關(guān)。第一是把好進(jìn)口的關(guān)。病從口入，每天不節(jié)制的大吃大喝，大魚大肉，會毀掉你的健康，透支你的生命。第二是出口的關(guān)，講話不過腦子，隨時隨地的大嘴巴，議論人的是非，評價事物的好壞，只會給自己帶來煩惱和禍害。故人所謂“慎言”，也就是這個意思。 一路走來-- 幾十年風(fēng)雨在發(fā)間織就霜華，腳下的路踏過寵辱與浮沉--曾沐惠風(fēng)，也曾歷驟雨；見慣江湖夜雨的孤寂，也品過桃李春風(fēng)的和煦。順境時不耽溺，坎坷處不沉淪，歲月磨去了年少的鋒芒，卻磨不掉眼底的澄澈與心底的柔軟。 始終像個孩子般，揣著對世界的熱忱，守著骨子里的善良。不追世俗的熱鬧，不逐浮名的喧囂，自有一方自在天地：看花開花落，任云卷云舒，外界的紛擾如過眼煙霞，內(nèi)心的定盤星卻從未偏移。正如穿行于百花林中，身畔姹紫嫣紅開得熱烈，衣袖間卻不染半分塵埃--不是刻意疏離，而是心有錨點(diǎn)，任世事流轉(zhuǎn)，自守一份澄明與篤定，內(nèi)在的強(qiáng)大，早已化作不被外境牽動的從容。 好好說話-- 一個人最頂級的修養(yǎng)，莫過于好好說話。人與人溝通，從來不止是傳遞信息，70%是情緒，20%是態(tài)度，只有10%是內(nèi)容。很多時候，事情本無對錯，毀了關(guān)系的，往往是失控的語氣與急躁的態(tài)度。能穩(wěn)住情緒，把話說得溫和得體；能換位思考，把事處理得妥帖周全，才是一個人行走世間，最難得也最強(qiáng)大的本事。心平氣和，不是軟弱，而是清醒自持，更是頂級的情商與格局。 百花盛開做歡喜自在的自己-- 春風(fēng)拂過，繁花次第綻放，枝頭爛漫，人間溫柔。不必追趕花期，不必迎合喧囂，只需靜立花下，聽風(fēng)吟，聞花香，讓心隨春光舒展。 生活本是尋常，花開是景，花落亦是詩。放下紛擾，褪去疲憊，以從容之心，接納世間所有美好。不困于過往，不憂于未來，在這明媚時節(jié)，守一份淡然，懷一份歡喜。 愿眾生如繁花般自在生長，向陽而開，隨心而行，于歲月中沉淀溫柔，于時光里收獲安然，做最通透、最歡喜的自己。 隨他去吧與我何干-- 據(jù)說，保護(hù)自己最省心的法子，就是學(xué)會揣著明白裝糊涂。 面對惡意和負(fù)能量，不接招、不回應(yīng)，它自會慢慢消散。 一回應(yīng)就落了圈套，糾纏下去只會耗光自己的心力。 你心里不接納那些糟心事，所有惡念都會原路折返。 遇上消耗你的人和事，記住三句話：不入局，不糾纏、不回應(yīng)。 忍不住想爭辯的時候，默念這幾句，轉(zhuǎn)身閉嘴，專心過好自己的日子，就夠了。 返璞歸真-- AI修圖可造幻境，以假亂真；智能撰文能織錦繡，落筆生花。當(dāng)技術(shù)輕易復(fù)刻美好、無中生有，世間看似繁花似錦，卻少了幾分煙火溫度與真心實意。 不必追趕機(jī)器的速度，也無需艷羨虛擬的精致。讀圖閱文的人或許漸少，浮華喧囂的誘惑從未停歇，可真正珍貴的，從來不是復(fù)制而來的完美，而是心底真切的感受。 沉下心來，慢下來，去觸摸風(fēng)的溫度，去體會文字背后的情意，去感受生活本真的模樣。不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)，守住內(nèi)心的沉靜與澄澈，在快節(jié)奏的時代里，守一份從容，留一份本真。用心感知的每一刻，都遠(yuǎn)勝萬千虛擬幻境。 童心最美-- 五名孩子的“自拍照”被瘋傳，他們舉起的“鏡頭”竟是一只拖鞋…這張照片由印度著名演員博曼伊蘭尼在社交媒體上曬出，并附文寫到：“只有當(dāng)你選擇要快樂時，你才會感到快樂”。 每天給自己一個希望，試著不為明天而煩惱，不為昨天而嘆息，只為今天更美好。 快樂屬于感恩者，幸福屬于知足者。用平常心對待生命中的每一天，用感恩心對待眼前的每一個人，快樂就會不請自來。 骷髏無語-- 他的存在就是一種敘說。 我在池塘邊發(fā)現(xiàn)他時，他已在污濁的泥水中沉默了很久，白森森的腦門上生出一層淺淺的綠。我看不出他是男是女，看不出他曾在這喧囂的塵世間逗留過多久。魚蝦們從他空蕩蕩的眼眶里游來游去，他渾然不知。 我將他撈出水面。細(xì)心地洗去塵垢，放置在堤岸邊長長的衰草叢中，于蕭索的落葉聲里聆聽起他的述說。也許他生于王侯世家，祖宗福蔭，位極人臣，在滾滾紅塵中享盡了榮華富貴；也許他長于陋室茅屋，衣不遮體，寄宿覓食，于窮愁潦倒中終此一生。也許他曾是美貌若花的少女，抑或英俊瀟灑的少年，仰慕與追求者比肩接踵；也許他只是滿頭污穢，奇丑無比的叫花子老乞婆。也許他是位巨筆如椽，任由揮灑，著書立說，激揚(yáng)文字的先哲泰斗；也許他只是目不識丁，張口結(jié)舌的愚民白癡。他，是強(qiáng)健如牛，或是弱不禁風(fēng)？壽終正寢或抑死于非命？……貴賤也罷，美丑也罷，滄海桑田，白駒過隙，他終于成為一具骷髏，在寂靜無人的荒野外任人踢來擲去。他不會想到，在灰飛煙滅之后，會結(jié)識我這個鐘愛孤獨(dú)的朋友，會挑起一個陌生人對茫茫人生的無限幽思。這是否也是一種緣？百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。對他來說，人生不過是一種恍若隔世的塵夢；而對于活著的人，他卻只是一件毫無知覺的骨骸。 獨(dú)坐荒野，癡望斜陽。冷冷的風(fēng)，緩緩的水，蕭索的村落，佇立墳頭的歸鴉……這一切都仿佛漸漸走遠(yuǎn)，連生命也沉進(jìn)了冬眠。 鴻蒙中，一個蒼老的聲音像是在說：“死, 無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂不能過也?！?lt;/span>善哉！善哉！我以為，生存本身才是最大的快樂。 關(guān)于第一性原理大家都在說-- 賺錢的第一性原理是創(chuàng)造價值，不是出賣時間。財富的第一性原理是復(fù)利增長，不是一夜暴富。認(rèn)知的第一性原理是破局重構(gòu)，不是固化執(zhí)念。學(xué)習(xí)的第一性原理是知行合一，不是死記硬背。成長的第一性原理是持續(xù)迭代，不是原地等待。工作的第一性原理是結(jié)果導(dǎo)向，不是形式忙碌。溝通的第一性原理是傳遞理解，不是爭辯對錯。人際關(guān)系的第一性原理是價值共生，不是攀附迎合。家庭的第一性原理是包容共情，不是計較輸贏。成事的第一性原理是聚焦核心，不是面面俱到。你記住了嗎？ 清福難享-- 有一位修行半生、功德深厚的老者，安然離世后，魂魄悠悠來到地府，靜候輪回。 閻王見他功德簿上滿是善行，一生積德無數(shù)，心中甚是敬重，便親自上前，和顏開口：“你畢生行善積德，福報深厚，輪回之路，本王許你自行選擇。若是想投生鐘鳴鼎食的王侯之家，日后權(quán)傾朝野、叱咤風(fēng)云，一生風(fēng)光無限；若是想入富甲一方的商賈門第，坐擁萬貫家財，一世錦衣玉食、榮華無憂，這兩種極致洪福，你盡可選其一。” 老者聽了閻王的話，渾濁的眼中沒有半分欣喜，反倒平靜地躬身一拜，緩緩道出心中所愿：“多謝閻王厚愛，這些權(quán)勢富貴，小民都不奢求。我只求來世能有幾畝薄田，春種秋收，衣食無憂；閑暇時能捧一卷詩書，悠然品讀，不問世事；家中親人相伴，歲歲平安，無病無災(zāi)；平日里不用為生計奔波勞心，不用為名利勾心勞力，只求一份安穩(wěn)平淡，便心滿意足了?！?lt;/span> 閻王聽罷，望著老者良久，不由得輕聲長嘆，語氣中滿是惋惜：“你功德深厚，享盡世間榮華洪福，本是輕而易舉，可你所求的這份清福，縱然是你這般修為，終究還是享不得啊?！?lt;/span> 世間之人，窮盡一生追逐權(quán)勢財富，人人都羨慕轟轟烈烈的洪福，卻從不知，洪福易得，清福難享。你眼中這尋常的三餐溫暖、親人安康、歲月悠然、自在清閑，看似平淡無奇，卻是掙脫了世俗紛擾、褪去了萬般執(zhí)念的圓滿，是這世間最珍貴、也最難得的福氣。 語罷，閻王望著老者，輕聲叮囑：世人多逐浮世榮，莫忘珍惜眼前安，切記，惜福。 我看佛學(xué)-- 世人常說，佛教是宗教，而佛學(xué)則是哲學(xué)。是通透人心的生命哲學(xué)，是安頓身心的安心哲學(xué)、豁達(dá)自在的快樂哲學(xué)、明心見性的智慧哲學(xué)。自古有言，一入經(jīng)藏，智慧如海，佛法從來不是遠(yuǎn)離人間的玄奧道理，而是行走世間、安住當(dāng)下的處世心法。 佛法自東漢初年傳入華夏，千百年流傳之中，漸漸融合諸子百家的文化精髓，潤物無聲融入煙火人間，早已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的根基。不懂佛學(xué)禪理，便難以讀懂中式文化的內(nèi)核，難以悟透古人處世的心境。古圣先賢亦有箴言：以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世，三者相融，便是圓滿人間修行。 所謂以佛修心，修的從來不是脫離紅塵、避世獨(dú)處，而是在世間修行，在行走中悟道；在生活中修行，在修行中生活。人間煙火皆是道場，柴米油鹽皆是禪意，世事起落、人情冷暖、得失禍福，無一不是修心的機(jī)緣。不必遁入山林，不必遠(yuǎn)離世俗，就在日常奔波、待人接物、悲歡起落里，觀照內(nèi)心、覺察念頭，用佛法智慧調(diào)伏焦躁、平復(fù)執(zhí)念、安放情緒。 人生世間，往來皆是因緣，得失本是常態(tài)。修心，就是修一顆不被外境牽動的心，遇事不慌、遇喜不狂、遇悲不餒，慢慢修得得而不喜、失而不憂，寵辱不驚、來去隨緣。說到底，修心修的就是一顆平常心，平常心即是大道，禪道從來不在深山古剎，只在尋常煙火之間。 真正的入世修行，是身處喧囂紅塵，內(nèi)心清凈不染；歷經(jīng)世事紛擾，心性安穩(wěn)從容。就像山間一汪清泉，自在澄澈、本自清凈。云影飄過，便映云影；飛鳥掠過，便留雁痕；行人往來，便照世間百態(tài)。云散、雁去、人走，山水依舊，清泉依舊，本心依舊，不執(zhí)著來過，不眷戀過往，不糾結(jié)得失，不困住執(zhí)念。 萬事萬物來來去去，緣起則聚，緣盡則散，境隨心轉(zhuǎn)，心不隨境轉(zhuǎn)。身處世間行走，萬事隨緣而安，諸事順其自然。遇事了然于心，處世溫和通透，對外朗照萬物、明辨是非，對內(nèi)清凈無染、湛然常寂，守住本心、如如不動。入世而不染，出世而不離，于俗世煙火中明心見性，于人間行走中圓滿自性，便是最通透、最圓滿的生活禪。 莊子人生四重境界心無執(zhí)念，順道而行-- 莊子一生所求，從來不是世俗的功成名就，而是內(nèi)心真正的逍遙自在。世間眾人皆被外物、他人、情緒、生死困住一生，郁郁不得安寧。而莊子通透處世，概括下來，便是人生四層修行：不執(zhí)于物、不執(zhí)于人、不執(zhí)于情、不執(zhí)于命，守本心，順自然，方能一身輕盈。 一、不執(zhí)于物：善用外物，不被物欲奴役 人活世間，離不開錢財、器物、名利、身外之物。世人大多本末倒置，拼命追逐物質(zhì)，被房子、名利、欲望捆綁，擁有越多，心事越重，被外物牽著情緒走，一生奔波勞累，身心俱疲。莊子認(rèn)為，器物錢財皆是生活工具，可以使用，可以擁有，但不可貪戀、不可執(zhí)著。物為人用，而非人為物役。內(nèi)心富足之人，不會被物質(zhì)綁架，不困于得失，不迷于浮華。夠用即可，知足常安，心不為外物所擾，便是身安自在。 二、不執(zhí)于人：不迎合世俗，活自己的節(jié)奏 人是群居之物，很容易活在別人眼里。在意他人評價，害怕旁人非議，與人攀比得失，討好世俗眼光，糾結(jié)人情冷暖，處處顧慮、事事周全，最后弄丟自己，活得小心翼翼、身心疲憊。莊子的通透，是對外人釋然，對自己坦誠。不必討好眾生，不必攀比高下，不必在意流言是非。世人怎么看，是別人的事；自己怎么活，是本心的事。不隨波逐流，不迎合世俗，守住自己的心境，按照自己的步調(diào)從容生活，不被人情世故束縛，內(nèi)心自在，便是人間逍遙。 三、不執(zhí)于情：看淡悲歡起落，得失順其自然。 人生世事無常，聚散、愛恨、榮辱、順逆，皆是常態(tài)。很多人困于愛恨情仇，糾結(jié)過往遺憾，大喜大悲、患得患失，情緒被境遇左右，心事被往事糾纏，快樂短暫，憂愁漫長。莊子講究安時而處順。人生風(fēng)雨皆是自然際遇，相逢是緣，離別亦是緣；順?biāo)焓歉?，坎坷亦是修行。喜怒哀樂皆是心境，不必?zhí)念糾纏。接納世事變遷，看淡人情冷暖，順天道而行，緣來珍惜，緣去坦然，悲歡不困于心，榮辱不動于懷，內(nèi)心平和，便是從容。 四、不執(zhí)于命：看透生死輪回，活得通透豁達(dá)。 世人最怕衰老、離別、死亡，對生命執(zhí)念深重，恐懼失去，焦慮無常，一生惶惶不安。莊子卻看得極為淡然：生死就像春夏秋冬四季流轉(zhuǎn)，日夜交替，自然循環(huán)。生來順其自然，離去亦是回歸天地。生命本無來去，生死本是一體。不必畏懼消亡，不必執(zhí)著長存。看透生死真相，放下命運(yùn)執(zhí)念，不糾結(jié)結(jié)局，不憂慮歸途，內(nèi)心徹底釋然，方能獲得真正的自由。 人生最高的修行，從來不是向外索取，而是向內(nèi)修心。放下對外物的執(zhí)著，放下對他人的在意，放下情緒的牽絆，放下生死的糾結(jié)。守住純粹本心，順應(yīng)天地自然，世間萬物皆不能拖累內(nèi)心，萬般世事都無法困住靈魂。心無掛礙，清凈自在，隨性而安，便是莊子一生通透的處世智慧。

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不失本心--

大隱呂山