<p class="ql-block">讀《道德經(jīng)》第一章有感</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 邱秋玉</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》作為中華經(jīng)典，一直知道其博大精深，值得潛心研讀。雖此前未曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)，心中卻始終存著一份向往與期待。此次有幸跟隨楊建新會(huì)長(zhǎng)一同共讀，于我而言，正是開(kāi)啟這場(chǎng)學(xué)習(xí)之旅的絕佳契機(jī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在共讀第一章原文時(shí)，只覺(jué)言辭玄妙深?yuàn)W，不知所云。在楊會(huì)長(zhǎng)的引讀下，方才略窺門(mén)徑。隨后我又查閱譯文，反復(fù)觀看曾仕強(qiáng)教授對(duì)本章的闡釋，兼覽他人感悟，漸漸有了屬于自己的思考與體悟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“道，可道也，非恒道也?！蔽业睦斫馐牵钪嫒f(wàn)物的本源與規(guī)律，無(wú)法用固定、確切的言語(yǔ)去定義；但凡能被言說(shuō)、被界定的“道”，便不再是那個(gè)永恒不變的終極之道。既然是這樣，那我們就不該被那些既定的所謂的“道”框住。由此推及生活，我不禁想到我們平日里信奉的種種“道理”、沿襲已久的習(xí)俗，皆是人為總結(jié)、后天定義的，自然也并非永恒不變，必然會(huì)隨時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷而更迭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">幼時(shí)常聽(tīng)母親與人閑談，她總說(shuō)：“社會(huì)形勢(shì)一直在變，眼下是這般光景，往后不會(huì)一成不變，說(shuō)不定就換成另一番模樣了……”印象頗深的一次，是長(zhǎng)輩們談?wù)撟铀茫藭r(shí)母輩普遍認(rèn)為男孩至少要有兩個(gè)，而我作為家中老三，正是計(jì)劃生育嚴(yán)控時(shí)期的超生兒，還被罰款了。眾人惋惜政策不允、沒(méi)得多生，母親卻淡然道，當(dāng)下雖管控嚴(yán)格，世事總在變化，將來(lái)說(shuō)不定就不是現(xiàn)在這樣了……如今少子化趨勢(shì)顯現(xiàn)，不婚、晚婚觀念漸興，國(guó)家用各種政策鼓勵(lì)生娃，真是印證了母親多年前的預(yù)判。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這些年，我也時(shí)常生出一個(gè)念頭，反復(fù)在心中浮現(xiàn)：國(guó)家早已倡導(dǎo)男女平等，可時(shí)至今日，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)觀念依舊盛行，女子不入族譜的舊俗也未曾完全改變。而這些習(xí)俗不過(guò)也是前人制定的，也不該是永恒不變的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人說(shuō)，唯有男子能生育，男女方可真正平等，可我認(rèn)為，生理差異是客觀存在、無(wú)法更改的事實(shí)，不必去糾結(jié)。然而男女不平等的核心，并非天生的性別差異，而是人為定義的世俗習(xí)俗?！芭螽?dāng)嫁”的“嫁”，本就帶著“離家歸屬”的意味。只有女大和男大一樣都是當(dāng)“婚”而不是“嫁”才是平等的；女子不能跟男孩一樣入族譜，也就不能傳承香火，那哪來(lái)的平等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">社會(huì)在不斷進(jìn)步，女性的能力與力量日益彰顯。伴隨著時(shí)代運(yùn)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，我想未來(lái)必將涌現(xiàn)出更多杰出的女性政治家、企業(yè)家，真正的男女平等終將實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，兩頭婚等新型婚姻模式已在部分地區(qū)興起，我相信，當(dāng)這種平等的婚姻形式普及開(kāi)來(lái)，男女平等才會(huì)真正落到實(shí)處。</p>