<p class="ql-block">吳敬梓</p><p class="ql-block">清代文學(xué)家</p><p class="ql-block">吳敬梓（1701年—1754年），字敏軒，號(hào)粒民。晚號(hào)文木老人，別署秦淮寓客，安徽全椒人，祖籍浙江溫州。</p><p class="ql-block">贛榆縣學(xué)教諭吳霖起之子，中國(guó)清代小說(shuō)家。</p><p class="ql-block">吳敬梓出身世宦之家，14歲時(shí)過(guò)繼給伯父吳霖起，此后一直隨嗣父生活。成年后，遭遇喪妻和科場(chǎng)不利的煩惱，又因生父、嗣父相繼去世而遭遇覬覦、爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的家族紛爭(zhēng)，傷心憤懣，以任性揮霍發(fā)泄苦悶，遂“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”，受盡鄙視。雍正十一年（1733年），因不能忍受家鄉(xiāng)的處境，移家江蘇南京。其為人誠(chéng)懇豪爽，又富見(jiàn)識(shí)才學(xué)，在南京得與程廷祚等文人學(xué)士廣有交往。乾隆元年（1736年），薦博學(xué)鴻詞科試，但督院考試時(shí)因病未終卷而退場(chǎng)，未能參加北京廷試，從此絕意仕途。后積極參與修復(fù)南京雨花臺(tái)先賢祠，資產(chǎn)耗盡，又出售故鄉(xiāng)老屋，從此一貧如洗，幸賴姻親、友人相助得以存活。移家南京后，常往返于揚(yáng)州、真州、淮安間，與友朋詩(shī)酒酬唱，詩(shī)名鼎盛。乾隆十九年（1754年），偕妻與幼子游揚(yáng)州，在揚(yáng)州客寓逝世，由友人買棺歸葬于南京。</p><p class="ql-block">吳敬梓40歲前的詩(shī)詞文賦由其長(zhǎng)子編為《文木山房集》，今存4卷本。其后的詩(shī)文未結(jié)集。吳敬梓曾研究《詩(shī)經(jīng)》，編有《詩(shī)說(shuō)》一書。而最著名的則是著于南京的長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》，該小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)史上一部帶有開(kāi)創(chuàng)意義的杰作，奠定了中國(guó)諷刺小說(shuō)的基石，對(duì)后世文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">代表作品：</p><p class="ql-block">《儒林外史》、《文木山房詩(shī)文集》</p><p class="ql-block">《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，約于乾隆十四年（1749年）完成，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803年）臥閑草堂本?！度辶滞馐贰酚稍S多各自獨(dú)立的故事連綴而成，作者結(jié)合自身遭遇，借言明代，塑造各種類型的士人形象，深刻刻畫他們的生活、境遇、功名、仕途、情操、理想和出路。全書以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作?！度辶滞馐贰反碇袊?guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例?！度辶滞馐贰穼?duì)以后的長(zhǎng)篇小說(shuō)特別是譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，產(chǎn)生了深刻的影響?！度辶滞馐贰访摳搴蠹从惺殖緜魇?，后人評(píng)價(jià)甚高，魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。在國(guó)際漢學(xué)界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">《文木山房詩(shī)說(shuō)》，研究《詩(shī)經(jīng)》的著作，吳敬梓著。近代以來(lái)曾被認(rèn)為失傳，1999年6月由復(fù)旦大學(xué)周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)其抄本。全書七卷，現(xiàn)存四十三則。其內(nèi)容體現(xiàn)了吳敬梓推重“聲教”的《詩(shī)》教觀，認(rèn)為《詩(shī)》之義理多蘊(yùn)于“語(yǔ)言文字之外”，批評(píng)“章句”與“談理”之局限，強(qiáng)調(diào)以情感教化。書中對(duì)《凱風(fēng)》“七子之母”等篇的解讀亦體現(xiàn)了其經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">《滁州旅思》是清代文學(xué)家吳敬梓創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。吳敬梓為安徽全椒人，早年受博學(xué)鴻詞薦而不赴，后拒應(yīng)科舉，家境中落仍好客樂(lè)施，著有《儒林外史》及《文木山房詩(shī)文集》。全詩(shī)以“曉望諸峰翠色新，雨余芳草碧如茵”描繪滁州春景，詩(shī)中“春光已過(guò)湔裙節(jié)”之語(yǔ)可能化用“湔裙”典故。通過(guò)“旅病那堪花入夢(mèng)”“暮寒不厭酒沾唇”等句，融入羈旅病愁與孤寂心境。詩(shī)中“蠟屐”化用謝靈運(yùn)登山典故。末句“遙思二月秦淮柳，蘸露拖煙委曲塵”以空間對(duì)照呼應(yīng)滁州與秦淮河的意象，寄托對(duì)故地的遙思，形成前四句寫景、后四句抒情的結(jié)構(gòu)對(duì)比。</p><p class="ql-block">清康熙四十年（1701年），吳敬梓出生在安徽全椒一個(gè)“科第仕宦多顯者”的官僚家庭（現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”），祖籍浙江溫州。</p><p class="ql-block">吳敬梓是吳雯延之子，后出嗣給長(zhǎng)房吳霖起為嗣子。因出嗣能繼承更多遺產(chǎn)，獲得更多利益，吳敬梓招致族人的怨恨和攻訐，童年時(shí)期就被卷進(jìn)家族糾紛的漩渦中。</p><p class="ql-block">吳霖起對(duì)他的教育十分嚴(yán)格，吳敬梓不得不終日鉆研四書五經(jīng)、八股制藝。吳敬梓對(duì)八股制藝非常厭倦，卻自幼喜愛(ài)能陶冶感情的詩(shī)、詞、曲，甚至向人學(xué)拍曲。然而，科舉世家出身的吳霖起一直教育自己的兒子：惟有通過(guò)科考謀取功名才能求得出路。幼小的吳敬梓在嗣父不斷地灌輸下，也產(chǎn)生了以科舉功名為出路的思想。</p><p class="ql-block">康熙五十二年（1713年），吳敬梓十三歲時(shí)，母親病故。家族中的各種矛盾再次向他襲來(lái)，吳敬梓從此變得郁郁寡歡，經(jīng)常獨(dú)自一人躲在書房中，整日閱讀他所喜愛(ài)的詩(shī)詞、小說(shuō)和戲曲等各種書籍。不管是經(jīng)史子集、還是“小說(shuō)淫詞”，只要能夠到手，他都加以瀏覽。廣泛的閱讀開(kāi)拓了他的眼界，增加了他的知識(shí)，也讓他積累了很多資料，這對(duì)于他后來(lái)的創(chuàng)作有著巨大的影響。</p><p class="ql-block">康熙五十三年（1714年），吳霖起被選任為江蘇贛榆縣縣學(xué)教諭，攜吳敬梓前往贛榆任所。贛榆地處海濱，吳敬梓經(jīng)常登山臨水，四處游玩。在贛榆，吳霖起對(duì)吳敬梓進(jìn)行了系統(tǒng)的科舉教育，在長(zhǎng)期灌輸和反復(fù)強(qiáng)調(diào)下，吳敬梓打下了寫作八股制藝的比較扎實(shí)的基礎(chǔ)，得到周圍人的推許。</p><p class="ql-block">康熙五十六年（1717年）前后，吳敬梓回故鄉(xiāng)全椒和陶欽李的次女結(jié)婚。在婚后留居全椒的一段時(shí)期內(nèi)，沒(méi)有了嗣父的管教，吳敬梓又開(kāi)始廣泛瀏覽起小說(shuō)、戲曲等作品，他追求自由的個(gè)性得到一定程度的發(fā)展。</p><p class="ql-block">不久，吳敬梓只身前往南京探望生病的生父吳雯延，并在期間趕往滁州去參加歲考，考完后送生父回全椒。不久生父去世，同時(shí)傳來(lái)吳敬梓考中秀才的消息。</p><p class="ql-block">吳雯延去世后，親屬之間為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而發(fā)生的一些糾葛，吳敬梓對(duì)此十分反感，離開(kāi)故鄉(xiāng)回到贛榆吳霖起處。</p><p class="ql-block">康熙五十八年（1719年）吳敬梓十九歲時(shí)，陶氏生下了長(zhǎng)子吳烺。</p><p class="ql-block">吳霖起在教諭任上要求自己極為嚴(yán)格，不隨世俗浮沉，方正不阿，為惡濁的封建官場(chǎng)所不容，于康熙六十一年（1722年）被罷除縣學(xué)教諭，從江蘇贛榆回到安徽全椒老家。</p><p class="ql-block">康熙六十一年（1722年），吳敬梓陪送父親從贛榆返回故里，吳霖起最終一病不起。從此吳敬梓的生活發(fā)生了根本的變化。族人們倚仗人多勢(shì)眾，提出了分家的要求。在一場(chǎng)爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的內(nèi)戰(zhàn)中，吳敬梓終以失敗告終，留給他的資財(cái)寥寥無(wú)幾。分家之后，吳敬梓的病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌，飲恨而死。他對(duì)人生、社會(huì)的看法也由此發(fā)生了變化。</p><p class="ql-block">安徽省明光市老年大學(xué)文學(xué)班</p><p class="ql-block">葉皖明資料整理</p><p class="ql-block">2026年3月27日</p>