津門益德成弘弘姥爺—楊林（3602787） <p class="ql-block">拍攝 弘弘姥爺—楊林</p><p class="ql-block">制作 弘弘姥爺—楊林</p><p class="ql-block">美篇號 （3602787）</p> <p class="ql-block">西沽公園有一處紅橋區(qū)非遺展覽館，館內(nèi)有關(guān)于中醫(yī)和天津益德成鼻煙的專題展覽，值得一看。</p> <p class="ql-block">首先參觀的是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥非遺</p><p class="ql-block">古方拔粹館</p> <p class="ql-block">各種拔罐器具</p> <p class="ql-block">扁鵲之像</p><p class="ql-block">扁鵲本名秦越人，約生于公元前407年，卒于前310年，齊國渤海鄭（今河北任丘）人，戰(zhàn)國時著名醫(yī)學(xué)家。扁鵲十分重視疾病的預(yù)防，擅長醫(yī)學(xué)各科，遍游各地行醫(yī)，成為總結(jié)戰(zhàn)國以前醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的第一人。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了望聞問切的四診法，在望診脈診方面尤其突出。為切脈治病的創(chuàng)始人和使用麻醉劑的倡導(dǎo)者。據(jù)史書記載，扁鵲著有《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》，但均已失傳。醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為后人根據(jù)扁鵲的經(jīng)驗和理論集結(jié)而成，托名扁鵲所作。扁鵲在史記名醫(yī)列傳中居于首位并被后世尊為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之祖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">華佗之像</p><p class="ql-block">華佗字元化，約生于145年卒于208年，沛國譙郡人。東漢末年偉大醫(yī)學(xué)家華佗行醫(yī)并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍。他所使用的麻沸散是世界上最早的麻醉劑，并開創(chuàng)了用全身麻醉法施行外科手術(shù)之先河，這在我國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。華佗因此被后世尊為外科鼻祖。在醫(yī)療體育方面，他創(chuàng)立了著名的五禽戲，是我國歷史上最早的醫(yī)療體操。相傳華佗晚年著成《青囊經(jīng)》《枕中灸刺經(jīng)》等著作，現(xiàn)已失傳。華佗一生屢創(chuàng)醫(yī)學(xué)奇跡，后世常以華佗再世，元化重生稱譽(yù)醫(yī)家，足見其影響之深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孫思邈之像</p><p class="ql-block">世界三大醫(yī)德名人之一</p><p class="ql-block">濟(jì)之德逾于此的不朽論斷被后世尊為藥王</p><p class="ql-block">和人命至重有貴千金一方</p><p class="ql-block">《國歷史上第一部臨床書中首創(chuàng)的復(fù)方是孫思邈對我國醫(yī)學(xué)的重大建樹他還是我國醫(yī)遵思想的創(chuàng)始人提出了大醫(yī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫思邈京兆華原（令陜西省耀縣一人約生于公元5W1年卒于公元091年是隋唐時期我</p><p class="ql-block">國乃至世界著名的醫(yī)藥學(xué)家他在醫(yī)學(xué)各科都取得了巨大的成就有二十四項成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥史之先河他編著的一備急千金要方》</p> <p class="ql-block">李時珍之像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李時珍字東璧號瀕湖生于公 151年卒于79年湖北蘄州（令湖北省蘄春縣一人是我國明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家及世界偉大的自然科學(xué)家他出身中醫(yī)世家重視臨床實踐參考?xì)v代醫(yī)書八百余種并結(jié)合自身經(jīng)驗經(jīng)過二十七年的艱苦努力著成了一本草綱目》這一經(jīng)典著作這是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著先后被譯為十余種文字流傳全世界不僅為我國藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)而且對世界自然科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響被譽(yù)為東方醫(yī)藥巨典及中國古代百科全書這位偉大的科學(xué)家將永遠(yuǎn)被世界人民所懷念</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">張仲景之像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張仲景名機(jī)字仲景約生于公元150年卒于公元2年南陽郡涅陽令河南南陽人是我國東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家他為官期間堅持在堂上為民診病留下了坐堂醫(yī)生的千古美談他提倡勤求古訓(xùn)博采眾方的治醫(yī)原則認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗及醫(yī)學(xué)精華著成醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作一傷寒雜病論》十六卷這是我國醫(yī)學(xué)史上最早的臨床醫(yī)學(xué)巨著書中提出的辨證論治原則奠定了中藥臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)受到后世醫(yī)學(xué)家的極力推崇至今仍為中醫(yī)臨床的基本原則可謂眾方之宗群方之祖張仲景則被后世尊為醫(yī)圣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">葛洪之像</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁》，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。</span>約生于晉太康四年（公元二八三年），辛于東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中’既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。</p><p class="ql-block">葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">內(nèi)經(jīng)圖</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">佚名</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色立軸</p><p class="ql-block">中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史博物館藏</p><p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)圖》是用傳統(tǒng)意象思維對中醫(yī)養(yǎng)生實踐和體驗抽象后的系統(tǒng)表繪，該圖將人體側(cè)面構(gòu)造景象融入山水圖畫之中，配以詩偈，以取類比象的方式寓喻中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與方法。</p> <p class="ql-block">修真圖拓片繪本</p><p class="ql-block">北京自云觀藏版石拓本</p><p class="ql-block">又稱之為《丹成九轉(zhuǎn)圖》，以養(yǎng)性煉生為基礎(chǔ)，圖中記錄了從百日筑基開始，到修真的理想境地。甚至相傳，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，為儒釋道三家維持所推崇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神農(nóng)采藥圖</p><p class="ql-block">遼（公元916-1125）</p><p class="ql-block">佚名</p><p class="ql-block">縱70厘米，橫38.6厘米</p><p class="ql-block">1974年發(fā)現(xiàn)于山西應(yīng)縣木塔塑身佛像肉</p><p class="ql-block"><神農(nóng)采藥圖>是現(xiàn)存稀有的遼代的手繪畫作品</p><p class="ql-block">此圖表現(xiàn)的是一采藥神農(nóng)，身背藥簍，左執(zhí)藥鋤，右擎紫芝，凝神平視，行于山石之間。</p> <p class="ql-block">素問靈樞（傳山眉批本）</p><p class="ql-block">趙府居敬堂本，國家圖書館古籍館藏</p><p class="ql-block">《素問）、《靈樞》為現(xiàn)存最古的醫(yī)經(jīng)文獻(xiàn)?；矢χk將此二書視作《漢書·藝文志》中提及的《皇帝內(nèi)經(jīng)》，這種認(rèn)識長期以來成為中醫(yī)界共識。傳山批校本《素問》、（靈樞》存世者有兩套，一套存于國家圖書館古籍館，一套存于北京大學(xué)圖書館。存于國家圖書館者，有朱墨兩種顏色批文，多數(shù)批文寫于書眉。書中尚夾有肖延平校所書勘記，有較高的史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)價值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">補(bǔ)遺雷公炮製便境。</p><p class="ql-block">補(bǔ)遺雷公炮制便覽</p><p class="ql-block">宮廷畫師</p><p class="ql-block">工筆彩繪，成書于明萬歷辛卯春（1591年）</p><p class="ql-block">中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史博物館藏</p><p class="ql-block">全書十四卷分作十部。除卷十二果部佚失外現(xiàn)存13卷，有完整藥物圖文介紹906種，每味</p><p class="ql-block">藥均配有1—3幅彩色藥物形態(tài)圖，藥物果集圖和炮制圖，繪圖總計達(dá)1128幅之多。為我國內(nèi)</p><p class="ql-block">現(xiàn)存古代彩繪本草中最為完整的一部傳世典籍.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">補(bǔ)遺雷公炮制便覽</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">宮廷畫師</p><p class="ql-block">工筆彩繪，成書于明萬歷年卯春（1591年）</p><p class="ql-block">中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史博物館藏</p><p class="ql-block">全書上四卷，分作十部，除第十一卷佚失外，現(xiàn)存13卷，有完整藥物圖文介解906種，每味藥均配有1—3幅彩色藥物形態(tài)圖，藥物采集圖和炮制圖，繪圖總計達(dá)1128之多，為我國內(nèi)現(xiàn)存彩繪本草中最為完整的一部傳世典籍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">扁鵲（公元前407-前1310）</p><p class="ql-block">秦越人，山東人，春秋戰(zhàn)國時代名醫(yī)，扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，世人稱他為神醫(yī)，扁鵲創(chuàng)造望，聞，問，切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)，扁鵲按照古人的傳說，醫(yī)生治病救人。走到哪，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來多喜訊的喜鵲。</p><p class="ql-block">扁鵲對于內(nèi)，外、婦，兒，五官等料，應(yīng)用砭刺、針灸按摩，湯液，熱敷等方注治療疾病，他創(chuàng)繼了血</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">倉公（公元前205-？）</p><p class="ql-block">淳于意，山東人，兩漢著名醫(yī)學(xué)家，曾任齊國太倉長，入稱倉公，他維承了扁鵬脈學(xué)，精醫(yī)道，辯證事脈，治病多驗?！妒酚洝酚涊d了他的二十五例醫(yī)案，稱為“診籍”，是我國最早的病史記錄。涉及病人姓名、年齡、性別，職業(yè)，箍里，病狀，病名，治療療效、預(yù)后等。從中反映了淳于意的醫(yī)療學(xué)術(shù)思想與醫(yī)案記錄上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">扁鵲倉公傳</p><p class="ql-block">中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館藏。</p><p class="ql-block">雇鵲與倉公為《史記》中專門記載立傳的漢以前名醫(yī)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">扁鵬行針圖（拓片）</p><p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">漢刻像石拓片</p><p class="ql-block">山東嘉祥</p><p class="ql-block">刻像上的扁鵬人首雀身，為中醫(yī)脈學(xué)之祖，《史記》載：“今天下言脈者，由扁鵬</p><p class="ql-block">也”。從畫像石上看、扁鷗治病以針石為主，老官山醫(yī)簡中提及的“石神、石血、石氣等治法，即是扁鵬侯脈并施以相應(yīng)砭石之法的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神農(nóng)本草經(jīng)</p><p class="ql-block">（日）森立之（立夫、枳園）輯</p><p class="ql-block">日本嘉永7年甲寅（1854）溫知藥室刻本福山森藏版三卷，序例一卷</p><p class="ql-block">約成書于東漢時期（25-219），非一時一人所作，托名神農(nóng)氏撰。原書已佚，其內(nèi)容散見于《新修本草》、《證類本草》、《太平御覽》等書中，后人據(jù)以輯復(fù)。為我國醫(yī)藥學(xué)四大經(jīng)典著作之一</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鵬華秋色圖</p><p class="ql-block">展本設(shè)色，服2厘車，93.28米</p><p class="ql-block">此用畫動的意點是山車質(zhì)南還外的一處小山丘，名目的山。第山腳下現(xiàn)有“盧醫(yī)扁鵬意”，碑為明代立，美于痛的的故里翻政帶所在地。有不同說法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">參觀益德成鼻煙博物館</p> <p class="ql-block">中國傳統(tǒng)聞藥源于天津的百年老字號“益德成”。</p><p class="ql-block"> - 創(chuàng)立時間與傳人：清康熙四十九年（1710年），由張國成在天津估衣街創(chuàng)立“益德成聞藥莊”，是中國聞藥（鼻煙）本土化生產(chǎn)的開端 。</p><p class="ql-block">- 歷史地位：它是中國歷史上時間最早、規(guī)模最大的聞藥生產(chǎn)企業(yè)，連續(xù)經(jīng)營256年，其制作技藝2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。</p><p class="ql-block">- 工藝特點：以優(yōu)質(zhì)煙草細(xì)粉為基，摻入麝香、沉香、薄荷等名貴藥材，經(jīng)九次鮮花熏制、密封陳化數(shù)年而成，通過鼻腔吸聞實現(xiàn)開竅醒腦、通絡(luò)止痛等功效。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥</p><p class="ql-block">聞藥也稱嗅藥，是按照特定方式命名的一類藥物，通過鼻腔吸聞，將配伍制備的藥物送入體內(nèi)，從而發(fā)揮防病、治病的功效，聞藥組成以芳香類藥物為主，劑型以散劑最為多見。聞藥的方式還有耳聞、臍聞、陰聞，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一種治病方法。</p><p class="ql-block">民國初年的聞藥</p><p class="ql-block">石研船</p><p class="ql-block">石藥杵</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鼻煙</p><p class="ql-block">鼻煙是在研磨極細(xì)的煙草中摻入麝香、檀香、沉香等名貴藥材，用各種鮮花熏制后，放至密封的陶缸中陳化數(shù)年乃至數(shù)十年而成；鼻煙的主要原料是煙草、香藥、鮮花，通過鼻腔吸聞達(dá)到提神、醒腦、清心、開竅，解除煩悶，緩解煙癮的作用。鼻煙呈黑紫、褐色、焦黃、淺黃不同顏色，嗅之氣味醇厚，有誘人的香氣。味道有膻、酸、苦、豆、甘，以酸為佳；在十九世紀(jì)，鼻煙比較有名的有：德國的金鑰匙和十三太保、西班牙的“老力鬼”、泰國的“金花屏”等。中國流傳過的鼻煙分為三種：洋煙、聞藥和中國鼻煙。</p><p class="ql-block">1870年葡萄牙產(chǎn)小金花鼻煙</p><p class="ql-block">歐洲的鼻煙禮盒</p><p class="ql-block">清康熙年的鼻煙禮盒</p><p class="ql-block">民國時的鼻煙店</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蓋德成六代傳人</p><p class="ql-block">益德成聞藥始于清康熙四十九年——公元七一〇年，一共傳承六代，是我國歷史上時間最早規(guī)模最大的聞藥“鼻煙”生產(chǎn)企業(yè)。文革中停業(yè)四十二年，二00八年重新恢復(fù)生產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第一代張國成(1795年-1872年）,男，回族,</p><p class="ql-block">江蘇南京人。在天津估衣街接續(xù)祖上經(jīng)營，專門生產(chǎn)經(jīng)營聞藥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第二代張云錦(1824年-1900年）,男，回族,</p><p class="ql-block">生于天津。</p><p class="ql-block">在經(jīng)營益德成聞藥期間，產(chǎn)品銷往蒙古國及周邊國家。</p> <p class="ql-block">第三代張仲達(dá)(1850年-1936年）,男，回族，生于天津。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第四代張學(xué)良(1903年-1976年）,男，回族，</p><p class="ql-block">生于天津。</p><p class="ql-block">至1919年前，益德成聞藥年銷量已達(dá)30余噸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第五代張園麟</p><p class="ql-block">(1929年-今）、男，回族，江蘇南京人，生于天津。</p><p class="ql-block">接受家族傳承聞藥制作技藝，是我國唯一健在的在解放前親手制作過鼻煙的人。他對益德成鼻煙的制作工藝精益求精，躊躇滿志。</p><p class="ql-block">2005年將家族傳承轉(zhuǎn)為師徒傳承。2012年被評為“全國中華老字號傳承創(chuàng)新優(yōu)秀掌門人”。2017年被評為天津老字號企業(yè)首屆“十大工匠獎”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第六代馬衛(wèi)東</p><p class="ql-block">（1955年-今)男，漢族，河北衡水人，生于天津。</p><p class="ql-block">2005年拜張園麟為師，開始恢復(fù)經(jīng)營中斷了近40年的益德成鼻煙。馬衛(wèi)東從事傳統(tǒng)醫(yī)藥行業(yè)四十余年，曾任天津市藥科中等專業(yè)學(xué)校副校長，天津多家中藥企業(yè)高管，現(xiàn)任農(nóng)工民主黨中央經(jīng)濟(jì)委員會委員，農(nóng)工黨天津市委常委，中醫(yī)藥專業(yè)委員會副主任，天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會副會長，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會中國傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟副秘書長，天津市政協(xié)委員。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">益德成的經(jīng)營</p><p class="ql-block">天津在清朝時期是京畿要地，也是早期的開</p><p class="ql-block">埠口岸之一。特殊的地理位置，使天津成為我國北方的經(jīng)濟(jì)、文化和通商的重要樞紐。</p><p class="ql-block">據(jù)天津檔案館和家族記載，益德成聞藥始于</p><p class="ql-block">康熙四十九年（公元1710年），在紅橋區(qū)估衣</p><p class="ql-block">街東頭鍋店街1號開設(shè)“益德成聞藥莊”，直至</p><p class="ql-block">文革時停業(yè)。張氏家族連續(xù)經(jīng)營256年，傳承</p><p class="ql-block">共五代；2005年，沉寂了近四十年后在政府的</p><p class="ql-block">支持下益德成聞藥又開始恢復(fù)生產(chǎn)，并由家族傳承改為師徒傳承延續(xù)第六代至今。</p><p class="ql-block">第六代傳人馬衛(wèi)東在師父的口傳心授下，對</p><p class="ql-block">益德成鼻煙的制作技藝進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，按傳統(tǒng)的工藝方法進(jìn)行操作，并對鼻煙的未來發(fā)展做出了長遠(yuǎn)規(guī)劃。成立了“益德成（天津）聞藥文化發(fā)展有限公司”、“益德成（海南)香藥基地”、山東煙葉基地、廣西鮮花基地以及北京、上海分公司。</p><p class="ql-block">藥杵</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">益德成聞藥（鼻煙）的制作技藝</p><p class="ql-block">益德成聞藥是在研磨極細(xì)的優(yōu)質(zhì)煙草中，摻入麝香等名貴藥材，用鮮花九次熏制后，密封在陶缸中陳化數(shù)年乃至數(shù)十年而成。取花香、藥香、煙香的味道曬煙主要選自四川、云南產(chǎn)的煙葉。這種煙葉葉脈細(xì)，無粗硬，具有煙味濃，油性自然光下曬煙大，味道柔等特性。種植過程派專人監(jiān)管，煙葉在當(dāng)?shù)貢窀桑心コ纱址?，做成坯子運回天津。一棵煙株八片葉子，須上去兩片，下去兩片，只取中間四片。一斤毛煙精挑細(xì)選、去梗去筋、再去消耗，也就剩下不足三兩，煙坯再用石磨碾壓成80目細(xì)粉。</p><p class="ql-block">采花熏煙非常講究，一整套熏制周期要用約三個月的時間完成，每到花開時節(jié)，要將陳化好的煙粉運到廣西、福建；在清末、民國時期在北京縣區(qū)采集單瓣茉莉花在津熏制。以茉莉花熏制為例，每年四月至十月為產(chǎn)花期。茉莉花含有揮發(fā)的油性物質(zhì)，具有行氣止痛，解郁散結(jié)的作用。用花時每朵花都要去掉花蒂襯葉，保證花的純正味道?；ㄅc煙粉混合為1:10分配，看溫度定時翻拌?？諝獗３謺惩ǎ看窝萍s需十個小時，煙熏一次后要在天氣晴好時晾曬，跑浮味，晾曬過程一次大約需要五個小時。反復(fù)九次，最少要九十天。所以，益德成商標(biāo)為“九笑牌“。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥本質(zhì)是中醫(yī)通嚏療法的應(yīng)用。早在先秦時期就有熏燎、佩香囊等芳香祛病實踐，但益德成將其系統(tǒng)化、規(guī)?；⒋_立了“煙、藥、花”合一的獨特工藝，真正實現(xiàn)了“以聞入藥”，是傳統(tǒng)聞藥文化的集大成者與傳承核心。</p> <p class="ql-block">益德成聞藥制作工藝復(fù)雜，主要工藝靠口傳心授，一個制作工期要九十天以上，陳化儲放期要四年以上，熏好的煙要放在陶罐中儲存，陶罐口要用毛頭紙封嚴(yán)，標(biāo)明制作時間，放置四年以上才可以上市銷售。出售前還需再用鮮茉莉花熏制一次。</p> <p class="ql-block">中國聞藥的歷史由來</p> <p class="ql-block">聞藥最早源于中國，作為一種古老的給藥力式，早在先秦時期就被應(yīng)用祭祀、凈化環(huán)境中。秦漢時期的文獻(xiàn)中已有大量芳香類藥物使用的記載。東漢時期醫(yī)圣張仲景的經(jīng)典著作《金匱要略》中云：“濕家病，身疼，發(fā)熱，面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腹中和無病，病在頭中寒濕，故鼻塞，內(nèi)藥鼻中則愈?！边@里的“內(nèi)藥鼻中”應(yīng)該是關(guān)于聞藥的最早記載。在之后晉代、隋唐、宋元等時期的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中都有關(guān)于聞藥的論述和記載。至明清時期，隨著中外交流的日益頻繁，尤其是“煙草”的傳入，便出現(xiàn)了一種新型的聞藥—鼻煙；這種鼻煙是在研磨極細(xì)的優(yōu)質(zhì)煙草末中，加入麝香、冰片、薄荷等藥材，以特殊工藝制作而成，究其實質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說仍然是源于中國中醫(yī)藥的“聞藥”。一般而言，聞藥也好，鼻煙也好，多以一些芳香之藥為引，達(dá)到防病治病的目的。</p> <p class="ql-block">端午節(jié)香囊的作用</p><p class="ql-block">《神農(nóng)本草經(jīng)》及《本草綱目》都記載有艾葉含芳香油，可用來殺蟲，防止病害，亦可用作調(diào)香原料。早在先秦時期，艾就被采集作藥用，制灸條治病。五月初，正是春夏之際，</p><p class="ql-block">蟲害復(fù)生，時疫流行。此時人們首要的就是要</p><p class="ql-block">消毒防病，民間藝人用香袋包藥佩帶，既治病</p><p class="ql-block">除臭驅(qū)蟲散濁，薰香去汗味，又是人們祈盼孩</p><p class="ql-block">子健康平安的心愿表露。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">煙草解憂</p><p class="ql-block">煙草最初出現(xiàn)在中部美洲的祭祀儀式上。在宗教儀式上，煙被當(dāng)作賞玩之物或是一種靈丹妙藥。</p><p class="ql-block">公元1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了中美洲一些島嶼。同時他也發(fā)現(xiàn)了印第安人口中叼著的植物的葉子。經(jīng)解釋才知道那是一種能引起人興奮的“靈草”，吸食后就再也離不開它，一時吸不到就會難受。于是，“靈草”便被稱為相思草。</p><p class="ql-block">16世紀(jì)上半葉，西班牙塞維利亞市一位名叫蒙納德斯的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了煙草的藥用價值，煙草一時被人們推崇為包治百病的“萬能藥”。</p><p class="ql-block">芳香化濕</p><p class="ql-block">濕邪致病多侵犯脾臟，使脾困失于運化。芳香藥性多偏溫燥，有“悅脾”之功?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)疏》將這類芳香藥單列為“香燥藥”具有醒脾化濕、燥濕健脾之功?？梢姺枷闼幍幕瘽褡饔门c脾胃關(guān)系極為密切，適用于濕濁內(nèi)阻，脾為濕困，運化失常所致諸癥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">芳香開竅</p><p class="ql-block">凡具有辛香走竄、芳香開竅，以通關(guān)開竅、醒神、明目為主要功用內(nèi)藥物，謂芳香開竅藥。開竅藥味辛，芳香，善于走竄，皆入心經(jīng)，</p><p class="ql-block">有通關(guān)開竅之功，如麝香、冰片、蘇合香、石菖蒲、樟腦</p><p class="ql-block">《神農(nóng)本草經(jīng)疏》中將這類藥單列一類，為“開竅”藥。芳香之藝用于竅諸證，主要作用是開心竅，治療神志昏迷之閉證。</p><p class="ql-block">調(diào)適情緒，悅心怡情</p><p class="ql-block">追求芳香潔凈，不與世俗同污；熏香之時，并非貪享其味，更在于觀自我，格物致知。香之療疾，不僅僅是生理調(diào)節(jié)，還在于心境的調(diào)</p><p class="ql-block">節(jié)，以臻身心諧和，從而病去心寧。嵇康的《養(yǎng)生論》中，就有“合歡蠲汆，萱草忘憂”的說法，可見那時人們已認(rèn)識到不同的香花作用于人的神情，會產(chǎn)生不同的效果。還能“除陳氣”、“解穢”，有凈化空氣的作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥最早源于中國，作為一種古老</p><p class="ql-block">的給藥力式，早在先秦時期就被應(yīng)用祭</p><p class="ql-block">祀、凈化環(huán)境中。秦漢時期的文獻(xiàn)中</p><p class="ql-block">已有大量芳香類藥物使用的記載。東漢</p><p class="ql-block">時期醫(yī)圣張仲景的經(jīng)典著作《金匱要</p><p class="ql-block">略》中云：“濕家病，身疼，發(fā)熱，面黃</p><p class="ql-block">而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲</p><p class="ql-block">食，腹中和無病，病在頭中寒濕，故鼻</p><p class="ql-block">塞，內(nèi)藥鼻中則愈?！边@里的“內(nèi)藥鼻</p><p class="ql-block">中”應(yīng)該是關(guān)于聞藥的最早記載。在之</p><p class="ql-block">后晉代、隋唐、宋元等時期的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)</p><p class="ql-block">中都有關(guān)于聞藥的論述和記載。至明</p><p class="ql-block">清時期，隨著中外交流的日益頻繁，尤</p><p class="ql-block">其是“煙草”的傳入，便出現(xiàn)了一種新</p><p class="ql-block">型的聞藥—鼻煙；這種鼻煙是在研磨</p><p class="ql-block">極細(xì)的優(yōu)質(zhì)煙草末中，加入麝香、冰</p><p class="ql-block">片、薄荷等藥材，以特殊工藝制作而</p><p class="ql-block">成，究其實質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說仍然是源于中國</p><p class="ql-block">中醫(yī)藥的“聞藥”。一般而言，聞藥也</p><p class="ql-block">好，鼻煙也好，多以一些芳香之藥為引，</p><p class="ql-block">達(dá)到防病治病的目的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥的防病，治病醫(yī)理</p> <p class="ql-block">鼻為肺之關(guān)竅，通乎天氣《瘡瘍?nèi)珪?</p><p class="ql-block">鼻在面中，為一身之血運，而鼻孔為肺之竅，其氣上通于腦，下行于肺。</p><p class="ql-block">《靈樞?五色篇》:雷公問于黃帝曰：五色獨決于明堂乎？小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鼻為肺之關(guān)，邪從口鼻而入。</p><p class="ql-block">鼻為肺之官竅，是清氣與濁氣出入的通道；鼻位于肺系的最外端，是肺及人體抵御外邪的</p><p class="ql-block">第一道“關(guān)隘”，是邪生侵入人體的主要途徑是</p><p class="ql-block">自然災(zāi)害水污染。聞藥取其芳香、溫而不熱、涼而不寒，調(diào)其陰陽平衡，百病術(shù)生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥辟邪逐穢，辟邪于外</p><p class="ql-block">根據(jù)“邪從口鼻而入”的觀點，在口鼻處施以聞藥，即可得達(dá)到辟穢拒邪于外的目的。</p><p class="ql-block">聞藥中多為辛散芳香之品，有辟除穢濁疫疬之氣、扶助正氣抵御邪氣的作用，以此達(dá)到防病治病的目的比如在端午節(jié)，人們把新鮮的艾葉、菖蒲掛在門口，用其芬芳辛香的氣味驅(qū)邪逐臭。古人做手術(shù)的時候，一般在密閉的房間</p><p class="ql-block">焚燒蒼術(shù)，用來潔凈空氣。很多少數(shù)民族至今還保留著佩掛香囊的習(xí)慣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聞藥取嚏杜，染，邪有出路</p><p class="ql-block">取嚏療法是通過刺激鼻腔或使藥物在鼻內(nèi)吸收，使之連續(xù)不斷地打噴嚏，從而達(dá)到祛除病邪，治療疾病的目的常用方法：探物取嚏、搐鼻取嘻、吹鼻取嚏、塞鼻取碥、嗅鼻取嚏、灌鼻取纜。取嚏可對周身氣血產(chǎn)生豁然沖動之力，及時開通關(guān)竅舒通脈絡(luò)，同時能發(fā)表升陽，祛除風(fēng)寒濕邪,是逐穢常用的方法之一</p><p class="ql-block">《靈樞?雜病篇》載：“吵以草棍刺鼻嚏，嚏而已?！薄端貑?遺篇刺法論》：中論五疫如何可不相移易，岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干?！豆壬p醫(yī)話》解釋曰：天牝者鼻也，邪自鼻來，復(fù)從鼻往，即搐鼻取嚏</p><p class="ql-block">之意。今人患霍亂倉促不可得藥，用開關(guān)散，吹鼻取嚏,往往有效，正與天牝復(fù)得其往之意合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">肺朝百脈，引藥入經(jīng)</p><p class="ql-block">肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過肺氣宣降作用將富有清氣的血液通過脈輸送到全身。通過鼻竅進(jìn)入肺的藥</p><p class="ql-block">物，也同樣通過這個途徑輸送到全身各個臟腑、百骸、肢節(jié)，從而發(fā)揮防病、治病的療效。聞藥，即以嗅吸的方式，通過鼻竅作為給</p><p class="ql-block">藥途徑的藥物，可以說是最早出現(xiàn)的醫(yī)療方</p><p class="ql-block">法之一。早在殷商甲骨文中就有熏燎、艾</p><p class="ql-block">蒸和釀制香酒的記載至周代就有佩帶香囊、</p><p class="ql-block">沐浴蘭湯的習(xí)俗。先秦文獻(xiàn)中《山海記載薰草“佩之可已癘”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清同治刻本</p><p class="ql-block">清代香清</p> <p class="ql-block">聞藥(鼻煙)從世界走向中國，再從中國走向世界。在這三個多世紀(jì)的歷程中，益德成幾代匠人的付出，體現(xiàn)了中華醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深，我們?yōu)樗麄凕c贊！</p><p class="ql-block">展示僅僅是一個平臺，我們希望您從這里得到啟迪，關(guān)注中華醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，關(guān)注聞藥(鼻煙)給現(xiàn)代人們生活帶來的福祉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>