<p class="ql-block">27號(hào)上午去雞鳴寺路看櫻花，順便逛逛雞鳴寺。有點(diǎn)好奇雞鳴寺的名字和過往，在百度上搜了一下，簡(jiǎn)介如下:</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雞鳴寺（Jiming Temple）位于南京市玄武區(qū)雞籠山東麓山阜上，又稱古雞鳴寺，始建于西晉永康元年（300年），已有一千七百多年的歷史，是南京最古老的梵剎和皇家寺廟之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美譽(yù)，南朝時(shí)期與棲霞寺、定山寺齊名，是南朝時(shí)期中國的佛教中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雞鳴寺歷史可追溯至東吳的棲玄寺，寺址所在為三國時(shí)屬吳國后苑之地；西晉永康元年（300年）在此倚山造室，始創(chuàng)道場(chǎng)；東晉以后此處被辟為廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院內(nèi)頒布《斷酒肉文》，為佛教素食肇始，使這里從此真正成為佛教勝地，天竺高僧菩提達(dá)摩從印度來建康（今南京）時(shí)就居于此；南唐時(shí)易名凈居寺，后改圓寂寺；宋朝時(shí)改為法寶寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">明朝洪武二十年（1387年）明太祖朱元璋下令重建寺院，擴(kuò)大規(guī)模，并御題“雞鳴寺”，后經(jīng)不斷擴(kuò)建，院落規(guī)模宏大，占地達(dá)千余畝，殿堂樓閣、臺(tái)舍房宇達(dá)三十余座；清朝咸豐年間毀于戰(zhàn)火，同治年間重修；1958年改為尼眾道場(chǎng)；1983年起依明清時(shí)規(guī)模形制復(fù)建，并逐步對(duì)外開放。</span></p> <p class="ql-block">雞鳴寺山門前櫻花怒放。</p> <p class="ql-block">山門前的雞鳴寺導(dǎo)覽圖。由圖可見:</p><p class="ql-block">雞鳴寺整體規(guī)劃為坐北朝南的傳統(tǒng)漢傳佛寺格局，中軸線（天王殿—大雄寶殿—藥師佛塔）遵循南北走向；但因依山（雞籠山東麓）就勢(shì)，日常開放的山門入口面東設(shè)置，并非正南直開，這是地形限制下的靈活調(diào)整，不改變主體建筑群的坐向定義。</p> <p class="ql-block">上臺(tái)階進(jìn)山門。</p> <p class="ql-block">山門門洞上書，古雞鳴寺，據(jù)說是原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生復(fù)制的康熙皇帝版本。</p> <p class="ql-block">進(jìn)山門后，有一高大石牌坊，石牌坊上也題寫“古雞鳴寺”，這是趙樸初先生的真跡。</p> <p class="ql-block">進(jìn)牌坊后左側(cè)有一照壁，上面鐫刻的是《般若波羅蜜多心經(jīng)》（玄奘譯本），全文如下：</p><p class="ql-block">般若波羅蜜多心經(jīng)</p><p class="ql-block">觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。</p><p class="ql-block">舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。</p><p class="ql-block">舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨(jìng)，不增不減。</p><p class="ql-block">是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。</p><p class="ql-block">無苦集滅道，無智亦無得。</p><p class="ql-block">以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。</p><p class="ql-block">三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。</p><p class="ql-block">故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。</p><p class="ql-block">故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：</p><p class="ql-block">揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。</p> <p class="ql-block">照壁對(duì)面石階上面是天王殿。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)供奉彌勒佛、韋陀菩薩及四大天王。</p><p class="ql-block">彌勒佛，即將繼釋迦牟尼佛之后，在閻浮提世界成佛，所以又稱為“一生補(bǔ)處菩薩”。</p><p class="ql-block">韋陀菩薩，為南方增長(zhǎng)天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將，是護(hù)法安僧的護(hù)法神。</p><p class="ql-block">四大天王為東方持國天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四大天王結(jié)合起來即為“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，寓意四大天王保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。</p><p class="ql-block">說明:雞鳴寺殿內(nèi)都禁止拍照。</p> <p class="ql-block">過天王殿后是一座院落，院落左側(cè)是菩提軒。</p> <p class="ql-block">再上臺(tái)階到客堂和祖堂所在的平臺(tái)。這里可以看到遠(yuǎn)處的藥師佛塔。</p> <p class="ql-block">客堂。</p><p class="ql-block">用于寺院日常管理+對(duì)外接待+法務(wù)服務(wù)的中樞。</p> <p class="ql-block">祖堂。</p><p class="ql-block">供奉寺院開山祖師、紀(jì)念法脈傳承。</p><p class="ql-block">主供：寶志禪師（南朝高僧，雞鳴寺開山祖師）。</p> <p class="ql-block">在長(zhǎng)長(zhǎng)的石階下面，有一座不大的海會(huì)堂。</p> <p class="ql-block">海會(huì)堂專門用于度亡、安靈、追思，不做活人祈福。</p> <p class="ql-block">上臺(tái)階后，右側(cè)是鐘樓。</p><p class="ql-block">鐘樓以鐘聲傳遞法音、規(guī)范作息、警醒大眾。</p> <p class="ql-block">左側(cè)是鼓樓。</p><p class="ql-block">鼓樓以鼓聲配合鐘聲，管理作息、烘托法會(huì)氛圍。</p> <p class="ql-block">正中是毗盧寶殿。</p><p class="ql-block">毗盧寶殿是雞鳴寺的正殿。殿內(nèi)供奉毗盧遮那佛（法身佛），兩側(cè)供奉文殊菩薩、普賢菩薩，二十四護(hù)法諸天環(huán)繞殿內(nèi)護(hù)法。</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛，亦稱遍照如來，眾德圓滿，智慧之光遍照世間萬物而無任何阻礙，獲不可思議成就。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)后側(cè)面北面而設(shè)觀音像，立海島上，在觀音像兩旁有善財(cái)童子和龍女。四周依《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》，作善財(cái)童子五十三參的塑像。</p><p class="ql-block">趙樸初題寫“毗盧寶殿”額。茗山法師手書對(duì)聯(lián)：“毗盧寶尊久住無量劫圓通三際；清凈法身化生百千億普度十方?！?lt;/p> <p class="ql-block">來到鐘樓后面的院落，院落北側(cè)是大悲殿。</p><p class="ql-block">大悲殿建于1986年，殿中供奉四尊大悲觀音塑像，亦稱千手觀音。四周供有觀音菩薩三十二應(yīng)身浮雕彩像和大悲咒所示圖像。</p> <p class="ql-block">院落南側(cè)是財(cái)神殿。</p><p class="ql-block">財(cái)神殿殿供奉文財(cái)神比干，是寺內(nèi)求財(cái)、求事業(yè)、求財(cái)運(yùn)的專屬殿堂。</p> <p class="ql-block">院落西側(cè)是宗誠老師太紀(jì)念堂。</p><p class="ql-block">宗誠老師太（1903–1992），是近代雞鳴寺重要的尼眾法師，曾長(zhǎng)期住持雞鳴寺，為寺院復(fù)興、佛法弘揚(yáng)作出重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">匾額由茗山法師于1998年夏題寫。</p> <p class="ql-block">大悲殿旁邊有座石碑。</p><p class="ql-block">這是雞鳴寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的石碑——明代《重修雞鳴禪寺記》碑，由赑屃（龍生九子之一，形似龜，好負(fù)重）馱負(fù)。</p><p class="ql-block">- 年代：明代（距今約500余年），是雞鳴寺近代復(fù)興前的重要實(shí)物史料。</p><p class="ql-block">- 碑文：全碑共22行，約897字，詳細(xì)記載了明初朱元璋敕令重建雞鳴寺的始末、寺院規(guī)模與歷史沿革，是研究南京佛教史的核心實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">碑身曾斷裂為兩截，現(xiàn)已修復(fù)拼接；龜趺（赑屃座）也有殘損，但整體形制與紋飾仍清晰可辨。</p><p class="ql-block">馱碑的石獸并非烏龜，而是赑屃（bì xì），傳說中龍的九子之一，因力大無窮、喜好負(fù)重，常被用來馱載石碑，象征“穩(wěn)重長(zhǎng)久”。</p> <p class="ql-block">石碑旁邊的照壁。</p><p class="ql-block">這是《重修雞鳴禪寺記》照壁，是對(duì)明代原碑的復(fù)刻與展示，完整保留了碑文內(nèi)容與傳統(tǒng)碑刻形制。</p> <p class="ql-block">石碑后面是佛字照壁。</p> <p class="ql-block">走這坡石階去藥師佛塔。</p> <p class="ql-block">藥師佛塔入口。</p> <p class="ql-block">藥師佛塔。</p><p class="ql-block">藥師佛塔1990年3月落成，塔身七級(jí)八面，高44.8米。</p><p class="ql-block">塔內(nèi)中央供一尊明代銅質(zhì)藥師佛，從第二層起，每層中央供奉4尊木雕藥師佛像，各置于明代佛龕內(nèi)。</p><p class="ql-block">藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛于過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴(yán)如極樂國。</p> <p class="ql-block">有不少信眾在繞塔轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)三圈再去撞鐘。</p><p class="ql-block">塔邊立有繞塔注意事項(xiàng)。</p><p class="ql-block">《華嚴(yán)經(jīng)》中說“右繞三匝”。繞塔時(shí)一定要右繞，即必須順時(shí)針方向繞，如果逆時(shí)針方向繞不但沒有功德，反而有非常大的過失。</p><p class="ql-block">繞塔之功德</p><p class="ql-block">佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。《一切如來秘密舍利陀羅尼經(jīng)》云：“乃至應(yīng)墜阿鼻地獄者，若于此塔一禮拜、一轉(zhuǎn)繞，彼等皆能得以解脫”。</p><p class="ql-block">佛塔是威力強(qiáng)大的圣境，甚至連無心地繞塔一周，都足以讓我們凈罪集資。因?yàn)橹T佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學(xué)佛修道者，若能如法繞塔，所得功德，如佛在世等無差別。</p> <p class="ql-block">佛塔東西兩側(cè)有幾十幅這樣的浮雕，畫面講述的是佛教故事。摘三幅在此。</p><p class="ql-block">二十一，十二夜叉。</p><p class="ql-block">這時(shí)，大眾里頭有十二位藥叉大將軍都在法會(huì)座上，每人各有七千藥叉，作為眷屬，他們異口同聲地向釋迦佛宣誓：“世尊，我們現(xiàn)在蒙佛威力，能聽到藥師琉璃光如來的圣號(hào)，不再有對(duì)惡道的恐怖了，我們相率一起，都同心歸依佛、法、僧三寶，直到壽命終結(jié)，誓愿共同肩負(fù)起對(duì)一切眾生應(yīng)盡的義務(wù)，謀求福利，讓他們得到安樂。只要哪里有傳布流通此藥師經(jīng)，或有尊敬受持藥師琉璃光如來名號(hào)、恭敬供養(yǎng)的人們，我們十二藥叉將率領(lǐng)七千藥叉眷屬，隨時(shí)保護(hù)他們，都使他們擺脫一切苦難，他們所有種種愿望和祈求，都能得到滿足，如有疾病和苦難，要求解脫的人，也應(yīng)當(dāng)至心誦念藥師經(jīng)，可用五色的絲線結(jié)出我們的名字，直到如愿遂遂完滿，然后解結(jié)。</p><p class="ql-block">這是《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》里的十二藥叉大將護(hù)法誓愿故事。</p> <p class="ql-block">二十，正修得益</p><p class="ql-block">普男子、普女人應(yīng)該對(duì)一切眾生發(fā)慈悲心，赦獄囚，放鳥獸，更要如法供養(yǎng)藥師如來，如造幡、誦經(jīng)等。因藥師如來有拔苦與樂，消災(zāi)致福之愿及種種的功德。由此內(nèi)心修省的善根，再蒙藥師如來的本愿功德，能使他們的國家得到?jīng)]有內(nèi)憂外患，安穩(wěn)和平的政治局面，也無天災(zāi)人禍，而具風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的太平景象，人民群眾也就過著沒有病災(zāi)的安樂生活。</p><p class="ql-block">這是《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中的“正修得益”故事。</p> <p class="ql-block">十九，誓愿難敘</p><p class="ql-block">佛告阿難：“藥師琉璃光如來，如此功德巍巍，都因在菩薩因地修無量的上弘下化的菩薩行，行無量的善行方便慈悲濟(jì)眾生，發(fā)無量的廣大大愿，如果我用一劫或一劫多時(shí)間來廣為贊說，一劫長(zhǎng)的時(shí)間畢竟有限，會(huì)很快過去，而藥師佛的功行誓愿，善巧方便，是沒有窮盡的，說不完的。</p><p class="ql-block">這是《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中的“誓愿難敘”片段。</p> <p class="ql-block">來到佛塔旁邊的銅佛殿。</p><p class="ql-block">銅佛殿殿內(nèi)供奉泰國贈(zèng)送的釋迦牟尼鎏金銅佛坐像。</p><p class="ql-block">像前對(duì)聯(lián)為：“授記燃燈圓成?；?；降生兜率廣度人天”。</p><p class="ql-block">銅佛后為木雕觀世音、善財(cái)童子、龍女立像。</p><p class="ql-block">兩側(cè)為圓霖長(zhǎng)老所繪十六尊者像。</p> <p class="ql-block">雞鳴香海。</p><p class="ql-block">信眾敬香之地。</p> <p class="ql-block">這個(gè)位置看佛塔，前面已簡(jiǎn)介過，再細(xì)說一下。</p><p class="ql-block">藥師佛塔是雞鳴寺的標(biāo)志性建筑，1990年3月落成，為七級(jí)八面樓閣式塔，通高44.8米，整體仿明風(fēng)格，黃墻黛瓦，飛檐翹角，與玄武湖、明城墻相映成景。</p><p class="ql-block"> 1. 塔座（基座）</p><p class="ql-block">- 形制：方形須彌座式基座，穩(wěn)重厚實(shí)，承托塔身，符合中國古塔“下廣上銳”的傳統(tǒng)形制。</p><p class="ql-block">- 功能：不僅是結(jié)構(gòu)支撐，也象征佛教“須彌山”——世界中心，寓意佛法根基穩(wěn)固、萬古長(zhǎng)存。</p><p class="ql-block">- 細(xì)節(jié)：基座邊緣有石質(zhì)護(hù)欄，可環(huán)繞行走，是繞塔祈福的主要區(qū)域，遵循“順時(shí)針右繞”的儀軌。</p><p class="ql-block">2. 塔身（主體）</p><p class="ql-block">- 結(jié)構(gòu)：七級(jí)八面，每級(jí)四面辟門，其余四面設(shè)窗，檐角懸掛風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴動(dòng)，聲清越悅耳。</p><p class="ql-block">- 材質(zhì)：主體為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，外覆琉璃瓦，內(nèi)部為木構(gòu)樓梯，可逐層攀登至塔頂。</p><p class="ql-block">- 內(nèi)部供奉：</p><p class="ql-block">- 塔心正中供奉一尊明代銅質(zhì)藥師佛坐像，為鎮(zhèn)塔之寶。</p><p class="ql-block">- 自第二層起，每層中央供奉4尊木雕藥師佛像，均置于明代佛龕內(nèi)，共24尊，象征藥師佛的慈悲愿力遍覆十方。</p><p class="ql-block">- 寓意：七級(jí)對(duì)應(yīng)“七覺支”，八面象征“八方來朝”，體現(xiàn)佛法的圓滿與普度。</p><p class="ql-block">3. 塔頂（塔剎）</p><p class="ql-block">- 形制：覆缽式塔剎，由寶珠、相輪、寶蓋等構(gòu)件組成，頂端置金色寶珠，直指蒼穹。</p><p class="ql-block">- 功能：既是建筑收頂，也象征“佛頂光明”，寓意藥師佛的琉璃光普照世間，破除一切黑暗與苦難。</p><p class="ql-block">- 視覺：塔剎在陽光下熠熠生輝，是南京城北天際線的重要標(biāo)識(shí)，登塔可俯瞰玄武湖、紫金山及南京城全景。</p> <p class="ql-block">達(dá)摩殿</p><p class="ql-block">達(dá)摩殿內(nèi)供奉達(dá)摩祖師與梁武帝論道像。</p><p class="ql-block">菩提達(dá)摩，南天竺國香至王的第三子，是禪宗第二十八祖，中國禪宗初祖。梁普通元年（公元520年）十月一日，梁武帝蕭衍遣使迎請(qǐng)至金陵（今南京）。達(dá)摩祖師與梁武帝面談不契，遂一葦渡江，卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可，最終形成中國“一花開五葉”的禪門宗派局面。</p><p class="ql-block">【中國禪宗第一則公案】</p><p class="ql-block">達(dá)摩祖師到金陵（今南京）時(shí)和梁武帝有一段問答，為中國禪宗第一則公案。</p><p class="ql-block">“帝問曰：朕即位已來。造寺寫經(jīng)度僧不可勝紀(jì)。有何功德。師曰。并無功德。帝曰。何以無功德。師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖有非實(shí)。帝曰。如何是真功德。答曰。凈智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝又問。如何是圣諦第一義。師曰。廓然無圣。帝曰。對(duì)聯(lián)者誰。師曰。不識(shí)。帝不領(lǐng)悟。師知機(jī)不契?！?lt;/p><p class="ql-block">——《景德傳燈錄》卷三</p> <p class="ql-block">觀音殿</p><p class="ql-block">觀音殿內(nèi)供奉由泰國贈(zèng)送的觀世音鎏金銅像，此尊觀世音像坐南朝北，而被稱為“倒坐觀音”。兩旁楹聯(lián)：“問菩薩為何倒坐；嘆眾生不肯回頭?！苯忉屃擞^世音像倒坐的因緣。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)東西兩側(cè)供奉《普門品》中所記載的觀世音菩薩三十二應(yīng)身像，展現(xiàn)觀世音菩薩“千處祈求千處應(yīng)，苦海常做渡人舟”的慈悲。</p> <p class="ql-block">雞鳴寺對(duì)面的明城墻。</p> <p class="ql-block">飛檐黛瓦黃墻。</p> <p class="ql-block">出口。出去后去解放門城墻上再看看雞鳴寺。</p> <p class="ql-block">在解放門城墻上看到的雞鳴寺全景。</p> <p class="ql-block">結(jié)束。</p>