羅店寶山寺

海寧妙松

寶山寺南牌坊 寶山寺南牌坊是一座木結構的三間三蓋硬山頂門廳式牌坊，由此進去寶山寺。 寶山寺坐落在羅店鎮(zhèn)練祁河畔，東臨羅溪路，西近塘西街，依水而建，環(huán)境清幽。是一座采用唐朝時期的建筑規(guī)制而建造的木結構建筑，具有唐代宮殿式風格，全部以非洲紅花梨純木榫卯構造，結均嚴謹，古樸厚重，國內唯－。寶山寺占地近四十畝，總建筑面積一萬二千平方米，居滬上各寺廟之首。寺之東側另有配套園林一處，名為祇園，面積近三十畝。 寶山寺，曾名玉皇宮、梵王宮、寶山凈寺，是上海寶山區(qū)規(guī)模最大的佛教寺廟，也是一座由道觀轉變成的佛寺，占地面積三十余畝。 寶山寺始建于明朝正德六年(1511年)，始相傳為唐姓人家的宅院，唐氏后裔施為佛觀，中廳供奉佛像，真武閣供奉道教之神，真武閣西廡供奉先人唐月軒的遺像。清乾隆二十七年(1762年)，唐氏后人曾募捐重修殿堂；道光年間(1821-1850年)，唐氏后人唐肇伯又募修全部殿堂。咸豐十一年(1861年)，寶山寺毀于兵燹，僅存真武閣，此后，歲月更替，寺院迭經興衰，幾近荒廢；光緒元年(1875年)，太倉南廣寺僧人今涌行腳至羅店，見道觀房屋頹敗，景色凄涼，遂偕徒念方啟動整修工程；光緒五年至光緒二十五年(1879-1899年)，整整二十年光陰，僧人今涌主持修葺各殿堂，并重建山門、朝房及后兩廂房，翻修真武閣，建成為大雄寶殿，又創(chuàng)建祖堂塔院，并立石碑以志其事，重修后的道觀，前為王靈宮殿、中為玉皇殿、后為玄帝殿，供奉釋迦牟尼像、阿彌陀佛石像，正式改為佛寺，定名“玉皇宮”。 一九八八年，上海市佛教協(xié)會修復玉皇宮，恢復為佛教活動場所。同年四月起大修，并將廟址向東擴大六點七畝，重建山門和西廂房，造圍墻，砌石駁，同年十一月底竣工，并易名“梵王宮”；一九八九年一月十五日（(農歷十二月初八)，當天乃是釋迦牟尼佛成道良辰，舉行梵王宮落成典禮，并正式對外開放；一九九四年，建成玉佛殿；同年八月梵王宮更名為“寶山凈寺”；一九九六年建造萬佛殿；二OO二年十月，寶山凈寺又改為“寶山寺”。 二OO五年五月，緊鄰原寶山寺，寶山寺移地重建工程奠基；次年元月，工程打樁。經過五年多的建設，寶山寺移地重建工程于二O一O年十一月竣工。二O一一年一月十一日(農歷十二月初八)，寶山寺隆重舉行了“上海寶山寺開山五百周年移地重建落成暨全堂佛像開光慶典”活動。上海玉佛禪寺方丈覺醒法師、臺灣中國佛教會常務理事凈良長老、泰國副僧王仁晁長老、青島湛山寺方丈明哲長老、太原玄中寺方丈根通長老、上海真如寺方丈妙靈長老、靜安寺方丈慧明法師、龍華寺方丈照誠法師、法藏講寺方丈光慧法師等海內外諸山長老、大德法師為寶山寺全堂佛像開光主法。二O一七年起，相關部門對寶山寺天王殿(原祖堂塔院)和大雄寶殿(原真武閣)兩處文物建筑進行了保護修繕。 寶山寺由新建寶山寺主體建筑群、梵王宮(明清文保建筑群)和新建寺院園林三個部分組成，共同構建了以佛教文化為紐帶的新自然主義文化遺產歷史保護風貌區(qū)。新建寶山寺為傳統(tǒng)伽藍縱軸式布局，以中軸線貫穿院落組合，唐式的塔院外置于園林之中。整座寺院坐北朝南，以廊廡連接各建筑院落，形成對稱遞進的禮制格局。中軸線上坐落著主要殿堂：山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、法堂等等。大雄寶殿東側為藥師殿、伽藍殿、齋堂、僧寮等；大雄寶殿西側則為觀音殿、列祖堂、佛堂、客房等。寶山寺不僅有著重要的人文歷史價值，同時其建筑形式、瓦作等都具有較高的藝術審美價值和歷史研究價值。 一九九二年七月二十二日，梵王宮(今寶山寺明清文保建筑群)被公布為寶山區(qū)區(qū)級文物保護單位。 山門 由南牌坊進入，前面是占地十六畝的山門廣場，一座唐式歇山頂大瓦蓋的四柱三間的山門矗立在前面。山門中間的門上方、屋檐下懸掛一方由世良法師親自題寫的“寶山寺”匾額。在山門兩側建有總長四百七十一米的連廊，山門與連廊連接處開有小門供游客進出。?? 　　安放在山門前左右的銅鑄蓮花燈座，六角攢頂蓋上有一個法輪火焰球。 　　進入山門后，前面廣場中間是一個凹字形的放生池，周圍砌有白石護欄，一間有座拱形石橋橫跨放生池上。在護欄和拱橋護欄上掛滿了紅色的祈福帶。 　　從放生池上的石拱橋回看寶山寺的山門 　　天王殿東側是鐘樓，鐘樓建在方形臺基上，是一座四方形的雙層雙檐攢頂唐式木結構建筑。上層四周建有回廊和護欄，屋內懸掛一口銅鐘。樓下供奉地藏菩薩。 　　天王殿東側是鼓樓，和鐘樓一樣，也建在方形臺基上，也是一座四方形的雙層雙檐攢頂唐式木結構建筑。上層四周建有回廊和護欄，屋內安置一面大鼓。樓下供奉虛空藏菩薩。 安放在天王殿前兩側的青石經幢 天王殿前陳設的羅漢缸 羅漢缸為雕花青石缸。下面是蓮花底座，周圍刻有佛教故事。 天王殿 邁過放生池上的拱橋，前面就是天王殿。天王殿也是一座唐式歇山頂大瓦蓋的四柱三間雙檐大殿，下檐中間一間前突，形成凸字形。在中間上檐下方懸掛“天王殿”的黑底金字匾，金色的鴟吻翹起在屋脊兩端。天王殿兩側建有連廊。 　　走進天王殿，迎面是供奉鑄銅貼金的天冠彌勒菩薩，安詳垂目，跏趺而坐，背后是金色的背光。與一般寺院兩側對稱站立四大天王不同，在彌勒菩薩的法壇四角均面南護衛(wèi)站立著四大天王，同樣是銅鑄，形象獨具一格。? 天冠彌勒形象是彌勒菩薩的原身像，代表佛教自印度傳入中國時的早期造像傳統(tǒng)。一般廟宇天王殿內常見的“大肚彌勒”是其化身像，依據布袋和尚形象演化而來，象征中國人民樂觀向上的精神。 　　天王殿殿后供奉銅鑄貼金的護法韋馱菩薩，寶杵撐地，威嚴而立。 　　由天王殿出來，便到達舒朗開闊的丹墀。丹墀正北為一層唐式宮殿式建筑，即寺院的核心建筑——大雄殿。大雄殿氣勢雄渾，凝重沉穩(wěn)，斗拱撐起挑出的屋檐，猶如展翅的大鵬。 觀音殿 大雄殿西側是觀音殿，為一層唐式宮殿式建筑。正中檐下懸掛一方黑色金字豎匾，上書“觀音殿”，由著名書畫家陳佩秋女士於庚寅年一月敬書。 觀音殿內供奉的水月觀音 水月觀音是觀音菩薩三十三種法身之一，其形象以觀水中月影為特征，出自《法華經?普門品》，敦煌遺書《佛說水月光觀音菩薩經》記載其與《千手經》大悲咒的關聯(lián)。該殿內供奉的水月觀音菩薩背影為一輪圓月。 水月觀音的形象由唐代畫家周昉首創(chuàng)，以竹林、圓月、流水為構圖要素。綿陽圣水寺大殿后石壁上的唐代摩崖造像群中，第七龕的水月觀音造像根據窟內題記“紀年唐中和五年”(885年)的記載，為雕塑類中目前已知年代最早的水月觀音像；五代敦煌壁畫(943年)最早出現紀年水月觀音像，呈現蓄須男性造型及如意坐姿；宋代逐漸演變?yōu)榕孕蜗?；元代顏輝畫作確立端莊女性特征。宋元時期供養(yǎng)水月觀音成為時尚，延續(xù)直至明清時期，水月觀音成為觀音經典形象之一。 藥師殿 大雄殿東側是藥師殿，也為一層唐式宮殿式建筑。正中檐下懸掛一方黑色金字豎匾，上書“藥師殿”，由三寶弟子韓敏於庚寅年三月敬書。 藥師殿內供奉的消災延壽藥師佛 消災延壽藥師佛即藥師琉璃光如來，是東方凈琉璃世界的教主，其國土以琉璃為地，莊嚴清凈與極樂世界無異。該佛于過去世發(fā)十二大愿，誓愿解除眾生疾苦，涵蓋消災延壽、諸根具足、轉女成男等內容。以日光菩薩與月光菩薩為脅侍，合稱“藥師三尊”。消災延壽藥師佛法相特征為左手持藥壺、右手結施無畏印。 　　在丹墀正中有一座銅鑄蓮花座，上有法輪火焰球。 　　大雄殿屋檐四角懸掛的風鈴和屋脊端飾有的金色鴟吻。 大雄殿 大雄殿完全仿照五臺山佛光寺大殿修建，單檐廡殿頂，屋脊兩端飾有金色的鴟吻，四角懸有風鈴，面闊七間，進深四間，殿前屋檐挑出長達四米 在正中殿門上方檐下懸掛一方黑底金字豎匾，上書“大雄殿”三個大字，是寶山寺住持世良法師于佛歷二五五三年五月吉旦敬立。 　　大雄殿殿內供奉佛祖釋迦牟尼，左右站立著脅持弟子迦葉尊者和阿難尊者。釋迦牟尼佛西側供奉的是“行愿無盡”的大行普賢菩薩；釋迦牟尼佛東側供奉的是“智慧第一”的大智文殊菩薩。五尊圣像莊嚴無比，均為銅鑄貼金，衣服采用金箔，皮膚采用泥金。 在佛祖釋迦牟尼和文殊、普賢兩位菩薩身后都有金色的背影，其中釋迦牟尼佛祖的背影內有七尊端坐的小佛像。 海會云集圖 在大雄殿后側，是一幅氣勢恢宏的大型油畫《海會云集圖》，圖繪諸菩薩，天龍八部，諸天大仙，諸大護法乃至異類，咸來寶山如道場集會。此圖系著名畫家蔣云仲先生歷時四年精心繪制而成，蔣先生夫婦將其捐贈給寶山寺永久供奉，為鎮(zhèn)寺之寶。 該作品吸收了敦煌壁畫和永樂壁畫之精髓，以油畫材料和中國傳統(tǒng)工筆畫技法，呈現了佛陀法音宣流，圣賢云來集，人天具共贊嘆的殊勝場景，令觀者宛如置身其中、親臨盛會。 《海會云集圖》有注云：寶山佛地，如來道場。諸佛菩薩，天龍八部。諸天大仙，諸大護法。乃至異類，咸來集會。悉如百川，入于大海。海眾云集，俱來護持。祥云普覆，共祈吉祥。大疏贊曰：“浮云無心，龍吟則起。菩薩無往，佛現爰來”。 安置在大雄殿后側西向的大鼓 　　懸掛在大雄殿后側東向架上的銅鐘 寶山寺內柱子的蓮花座柱石 大雄殿內的佛家三件套： 木魚(上圖)，磬(中圖)，鼓(下圖) 　　懸掛在大雄殿東側回廊內的云板和木魚。 　　大雄殿后面的藏經樓 這是一座雙層雙檐歇山頂唐式木結構建筑。上層四周建有回廊和護欄，上層正中檐下懸掛一方黑色金字豎匾，上書“藏經樓”三字，由香港佛教聯(lián)合會會長釋覺光法師題寫。 藏經樓是收藏經、律、論三藏十三部一切經典的場所，也是僧侶們研究佛法、披閱藏經的地方。 藏經樓后面的法堂。 法堂是幢三層七間雙檐樓房。法堂和藏經樓之間有座花園，花園中間有條沙河，河上有座小石橋。 小石橋西側沙河中的石龜 小石橋東沙河中的一雙石雕僧鞋 沙河邊一口帶獅頭環(huán)的銅缸 地涌金蓮 在法堂前有一盆盛開的地涌金蓮。地涌金蓮在開花時期，一眼望去，那一座座金黃色的大花序就如地下涌出的朵朵金蓮花，故名“地涌金蓮”。? 地涌金蓮，學名Musella lasiocarpa (Franch.) C. Y. Wu ex H. W. Li，是芭蕉科地涌金蓮屬植物。多年生叢生草本。地涌金蓮徦莖矮小，真莖在開花前短??；葉片長橢圓形；花序直立，生于假莖上，苞片淡黃或黃色；漿果三棱狀卵形；種子大，扁球形，黑褐色或褐色。地涌金蓮的花、莖汁入藥，有收止血之功效。地涌金蓮其假莖肥壯鮮嫩，且富含淀粉和多種維生素，可采收作蔬菜食用，有減肥保健作用。 地涌金蓮是具有特色的觀賞植物，多栽植于花壇中心、山石旁、窗前、墻隅等處，也可栽于庭院的樹前后。 　　地涌金蓮的莖為多年生叢生草本，具水平向根狀莖。假莖矮小，高不及六十厘米，基徑約十五厘米，基部有宿存的葉鞘，真莖在開花前短小。 地涌金蓮的葉片長橢圓形，長達五十厘米，寬約二十厘米，先端銳尖，基部近圓形，兩側對稱，有白粉。 地涌金蓮的花，花序直立，直接生于假莖上，密集如球穗狀，長二十至二十五厘米，苞片干膜質，黃色或淡黃色，有花二列，每列四至五花；合生花被片卵狀長圓形，先端具五(三加二) 齒裂，離生花被片先端微凹，凹陷處具短尖頭。 地涌金蓮的漿果三棱狀卵形，長約三厘米，直徑約二點五厘米，外面密被硬毛，果內具多數種子；種子大，扁球形，寬六至七毫米，黑褐色或褐色，光滑，腹面有大而白色的種臍。 伽藍殿 伽藍殿位于大雄殿東側、藥師殿后面，供奉武護法伽藍菩薩關羽的神像，左右站立著周倉和關平。 相傳隋開皇年間，智者大師曾在荊州玉泉山入定，定中見關帝顯靈，率其家眷擾亂大師，後經大師威德感化，於座下求授五戒，成為佛家弟子，並誓願永護法王城，成為佛教寺院的護法菩薩。 祖師殿 祖師殿位于大雄殿西側、觀音殿后面，又稱祖堂。殿內供奉著西天東土的歷代祖師和本寺歷代諸祖。 衹園 衹園是一座禪意園林，位于寶山寺主體建筑群東側，布局以金塔為中心展開。園內建有金橋、佛香閣、松濤軒、水星榭、廊橋、花雨亭等建筑。 佛香閣 閣一般為兩層樓房，舊時有作藏書之用，周圍開窗，多建于高聳之處，高臺之上，可憑高遠望。 該佛香閣位于祇園北面一崗上，在園內地勢最高處。為一座六邊形塔式二層木結構建筑，底層四周筑有白石圍欄，中間有石階通往崗下。 因取義佛教北方不空成就如來，也稱成就金剛、諸行圓滿，故又名“圓滿閣”。 松濤軒 有窗的長廊或小室名軒，該軒前兩邊廣種松樹，夜深人靜，松濤陣陣，故名“松濤軒”。松濤軒位于衹園北部，佛香閣所在的崗前的平地上。 松濤軒門上的金蓮祥云門把手 　　松濤軒前草坪上擺放的蓮花圖案白石花盆 連接水心榭的石拱橋 水心榭三面臨水，主體建筑通過回形游廊銜接，游廊外以梁、柱等凌空架于水面之上，形成觀景平臺，臨水還圍繞低平欄桿設置了美人靠，憑欄倚水，在這里坐憩、眺景，真是賞心悅目。 廊橋 廊橋位于衹園湖泊東側，并筑有一座四方攢頂亭臺，亭臺四周建有回廊，頂端裝飾一只金鳳凰。圖后側是七層萬佛寶塔。 水塘邊的廊橋和石瀑 ? 萬佛寶塔 萬佛寶塔又稱金塔，高五十五點三米(含塔剎)，以應縣木塔為原型參考，采用唐代常見的四方塔形制設計，坐落于衹園南端，與大雄寶殿呈東南四十五度角方向。塔身七層，四檐懸掛二十八個銅風鈴，塔尖有八十個銅風鈴，當一百零八個銅鈴隨風作響時，仿佛時間都靜止了。 塔，梵語為“宰堵波”。晉宋譯為“塔”用以收藏舍利，后亦用于收藏經卷、佛像、供佛等。 寶山寺的萬佛寶塔為仿唐樓閣式純木榫卯結構，內以智者大師對佛陀所說經典以時間為縱軸分判，五時來供奉。一層為華藏世界；二層為佛度五比丘，初轉法輪，佛法僧三寶具足；三層為文殊、維摩；四層為般若釋迦；五層為雙佛并坐；六層為大圓滿閣，內奉華嚴三聖、大藏經；七層為華蓋。各層穹頂供奉萬佛，故名萬佛寶塔。 萬佛寶塔底層供奉的華嚴世界 萬佛寶塔底層的穹頂 萬佛寶塔前的燈臺 妙喜亭 妙喜亭位于衹園東南角的一處高地上，是一座四方攢頂木結構涼亭，“妙喜亭”的匾額懸掛在檐下額枋上。妙喜亭又稱“天心亭”“花雨亭”。 妙喜亭攢頂上裝飾一對金雀鳥 衹園內的疊石瀑布 衹園內的湖泊，對面是水心榭 　　衹園東側的小河，河上的石拱橋，及后面崗上的妙喜亭。 龍口吐水的青石水盆 寺內古裝打扮的美女游客 寶山寺梵王宮 梵王宮為寶山寺原址前身的廟宇，始建于明正德、嘉靖年間(1506-1566年)，建造寶山寺時，同時對破敗不堪的梵王宮進行了修繕保護。 修繕后的大雄寶殿為二層磚木結構，面闊五間，穿斗式梁架，歇山頂(上圖)；天王殿為一層磚木結構，面闊三間，歇山頂(下圖)。 作為建成至今有著幾百年歷史的古建筑，梵王宮不僅有著重要的人文歷史價值，同時其建筑形式、瓦作等都具有較高的藝術審美價值和歷史研究價值， 一九九二年七月二十二日公布梵王宮為“寶山區(qū)文物保護單位”。 東西里巷石牌坊 東西里巷石牌坊坐落在羅店古鎮(zhèn)東西巷街與西西巷街的交匯處，這是一座四柱三間三蓋歇山頂石牌坊，牌坊屋脊兩端飾有鴟吻。中間黑色坊額上由寶山寺世良法師於癸卯年六月題寫的“東西里巷”四個金光燦燦的大字。中間瓦檐下懸掛一方黑色豎匾，豎匾上書寫“羅店老街”四個字，是世良法師書於癸卯年。? 東西巷街，坐落于歷史悠久、文化底蘊深厚的羅店古鎮(zhèn)核心區(qū)域，這里是聞名遐邇的利用鎖廠舊址所在地。 西西巷街的金羅臺 在西西巷街亭前廣場中央有一座戲臺，坐西面東，名“金羅臺”。完全仿江南古戲臺樣式而作，臺頂是一個歇山頂大瓦蓋，屋脊兩端飾有金色的鴟吻，四翼遠伸高翹，戲臺是一條長十八米的T臺，臺內檐柱丹漆，可上邀戲曲名家和愛樂百姓共同登臺，吹拉彈唱演繹古鎮(zhèn)七百年豐厚底蘊。 在戲臺正中檐下懸掛一方黑色金字匾額，由世良法師書“金羅臺”三字。戲臺前兩側臺柱上，懸掛一副黑底金字篆書楹聯(lián)，聯(lián)曰：“暮鼓晨鍾，響徹三灣九街十八弄；兩朝兩代，貫穿明清香火經羅店”。聯(lián)由著名收藏藝術家蔡國聲先生書寫的。 為什么是“經羅店”而不是“金羅店”，暮鼓晨鐘又是源自何方？原利用鎖廠的資深“老羅店”郁解華先生說：“三灣九街十八弄”的“三灣”是指沙場、拾瓊灣、蓑衣灣；“九街”是指亭前街、橫街、西巷街、塘東街、塘西街、北街、南街、東南弄街、集賢街、布長街、竹巷街等；“十八弄“是指南弄、廟弄、東南弄、花園弄、唐家弄、水果弄、鄧家弄、邱家弄、柵口弄、混堂弄、孵坊弄、朱家弄、新橋弄、薛家弄、登云弄、韓家弄、典當弄、施家弄、長穿弄等。羅店地區(qū)古來就是市集繁榮之地，此地居住人口眾多，熱鬧非凡，也為宗教場所的發(fā)展奠定了物質條件。明清時期羅店就曾經集聚近千所大小廟宇，故暮鼓晨鐘能縈繞全域綿延不絕，兩代諸多文人墨客，均以筆抒懷羅店香火的旺盛。如清代是人范連游羅店時，有登真武閣詩：“不到談元地，今經二十秋；滄生閑半日，高閣得重游。”，故蔡國聲先生書為“經羅店”而不是“金羅店”。 西西巷街的徽派建筑

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

羅店寶山寺

海寧妙松