<p class="ql-block"> 近讀方豪先生的《中西交通史》一書。對(duì)書中有關(guān)漢末迄隋唐時(shí)期的佛教關(guān)系多有感慨。書中講到，漢末、三國時(shí)即有從西域而來的佛教翻譯家，但更有西行求法者，何也？蓋因外來佛經(jīng)翻譯家所翻譯的文本多有不足，故中土人士更愿意親往印度（身毒）求經(jīng)學(xué)法。而在這些西行者當(dāng)中包括著名佛學(xué)家法顯、智嚴(yán)等。無一例外，這些西天取經(jīng)者大都?xì)v經(jīng)千辛萬苦，但都意志堅(jiān)定，終成正果。其中唐代玄奘大師尤甚。所謂其“欲繼法顯、智嚴(yán)西行求法，敕不許，奘獨(dú)不屈……孑然一身，孤游沙漠，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草……在外十七年，周歷一百三十余國”云云。用今天的話來講，這些先賢開啟了不同文明交流、互鑒與融通的旅程。</p> <p class="ql-block">（筆者于2018年8月到西安開會(huì)時(shí)夜游古城。圖為在大雁塔前拍攝的玄奘塑像）</p><p class="ql-block"> 這里透露的信息是，這些古代的求法者何以有如此的堅(jiān)定信念和意志的？換作今人又會(huì)怎樣呢？實(shí)際上，這類“西天取經(jīng)”的事，只會(huì)發(fā)生在交通非常不便利、信息比較閉塞的古代社會(huì)。但必須承認(rèn)，在佛教?hào)|漸時(shí)，確有不少有信念的“舍身求法”者。</p><p class="ql-block"> 世事更移，今人若到東南亞一帶去旅行，比之古人真有天壤之別。</p><p class="ql-block"> 由于中—老（中國到老撾）鐵路的開通，我們身處云南之地的旅居者到老撾旅游，實(shí)在是易如反掌。2025年11月27日至12月2日，我們來了一趟短期的老撾快樂之旅。（以下照片中有部分是隨行的劉先生拍攝的，在此表示感謝）</p> <p class="ql-block"> 老撾古稱“寮國”。據(jù)中國有關(guān)古代老撾的文獻(xiàn)記載，在公元1世紀(jì)時(shí)，其被稱為“蘭倉”。其人口多為由中國南部傣族所移居進(jìn)去的哀牢人，亦即老族。公元7至9世紀(jì)，唐朝在越南北部和老撾東北部建立了安南都護(hù)府。</p><p class="ql-block"> 老撾可謂不張揚(yáng)的佛教國度。公元8世紀(jì)，老撾就有早期的佛教。14世紀(jì)，國王正式從高棉（柬埔寨）引入上座部佛教（小乘佛教），并將其奉為國教。他們迎高僧，請(qǐng)佛像，建寺廟，修佛塔，念佛經(jīng)等。其瑯勃拉邦省更是被稱為瀾滄王國的古都和佛教中心。雖然1975年老撾人民民主共和國成立后不再設(shè)法定國教，但佛教仍為國民的核心信仰。65%的老撾人信奉佛教（一說90%的人信奉南傳佛教）。</p> <p class="ql-block">（在磨丁火車站檢票口的電子屏幕上明確標(biāo)明“僧侶優(yōu)先”）</p><p class="ql-block"> 象征高貴的黃金、象牙以及純潔的白顏色都被用來裝飾寺廟和佛像。那些最華麗、顯赫、莊重的地方正是寺廟或矗立佛像的地方?？梢姺鹪谌藗冃闹械某绺叩匚?。據(jù)說，僅在瑯勃拉邦就有寺廟300余座。</p><p class="ql-block"> 在湄公河畔的王宮博物館，我們見到了各種各樣的王室宗教器具，還有從印度、柬埔寨和老撾收集到的稀有佛像。但在室內(nèi)參觀時(shí)，不被允許拍照。</p> <p class="ql-block"> 瑯勃拉邦主殿呈三重或多重鞍形坡頂建筑。其山墻與屋脊普遍裝飾那伽（蛇神）、金翅鳥、蓮華和小佛塔等。</p> <p class="ql-block"> 在王室寺廟香通寺，我們見到了風(fēng)格獨(dú)特的寺廟建筑，領(lǐng)略了鑲嵌在墻壁上的神圣的、具有道德說教意味的“生命之樹”圖案。</p> <p class="ql-block"> “生命之樹”墻上壁畫向我們講述了一個(gè)寓言故事：一只老虎把一頭小牛犢抓住了。牛媽媽過來告訴老虎，“請(qǐng)你不要吃我的孩子，因?yàn)樗娜馓倭恕Ｕ?qǐng)你把我吃了，我的肉多?！苯Y(jié)果老虎放了小牛犢，牛媽媽告訴小牛犢趕快逃命。小牛犢一路狂奔。可是當(dāng)它跑了一段發(fā)現(xiàn)沒有媽媽，它明白了，媽媽代替它去喂老虎。它下決心去營救媽媽。它又跑了回來，告訴老虎說：“你看我媽媽長得太瘦，都是骨頭和皮，肉又老又不好吃。你還不如把我吃了，我的肉又嫩又香?！苯Y(jié)果，老虎受到了感動(dòng)，最后把小牛犢和它的牛媽媽都放了。</p> <p class="ql-block"> 布施?是老撾（尤其是瑯勃拉邦?。┭永m(xù)好幾百年的傳統(tǒng)儀式，<span style="font-size:18px;">是其獨(dú)特的宗教文化景觀。布施儀式通常在?每日清晨 5:30 至 6:30?進(jìn)行。???</span>每日清晨，身著橙色僧袍的僧侶赤腳而來化緣，信眾則跪或坐在路邊供奉其食物。 </p><p class="ql-block"> 這天清晨，我們5點(diǎn)起床，早早地前往布施地點(diǎn)。導(dǎo)游簡短地向我們講解了儀式的基本內(nèi)容和注意事項(xiàng)。我們每人被分配給一缽糯米飯、一小盒點(diǎn)心，并按要求脫鞋、圍上分發(fā)給的圍巾，然后靜穆地持缽<span style="font-size:18px;">坐在路邊等待著僧人們的到來。說真的，這種體驗(yàn)還是頭一回。大家翹首以盼，對(duì)僧侶們的到來充滿期待。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>就在瑯勃拉邦的街巷的薄霧還未散盡之時(shí)，身著橙色僧袍的僧侶便以列隊(duì)的方式出現(xiàn)在街角的另一頭。為首的是一位長者。他們赤足行走在青石板路上，缽盂輕懸，步履沉靜，唯有僧袍擺動(dòng)的輕響，與晨露滴落的聲音交織。這情景勾勒出禪意滿滿的畫面。我們很有儀式感地先把缽盂高舉至額頭，以示敬意，再很慎重地將糯米飯團(tuán)放入他們的缽里……</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 據(jù)說，布施活動(dòng)體現(xiàn)慈悲為懷、助人為樂的精神。通過這項(xiàng)活動(dòng)，施者與被施者都可以積累功德、增加修持、凈化心靈。它被看作是與佛門結(jié)緣的重要途徑 。???</span></p> <p class="ql-block"> 我注意到，隊(duì)伍中似乎還有十歲多一點(diǎn)的孩童。據(jù)了解，那里的孩童大都要被送往寺廟，當(dāng)然到了一定的年齡也可以還俗?？傊?，男性普遍短期出家，即一生中至少一次到寺廟里當(dāng)和尚，時(shí)間或長或短。出家被視為盡孝、修福、行成人禮等，是成人教育的一種重要方式。所以，在那里<span style="font-size:18px;">高僧是極為受人尊敬的。</span></p> <p class="ql-block"> 這里的<span style="font-size:18px;">生活充滿煙火氣，受到了佛教文化的浸潤。</span>與其說見到的是很落后的街市，不如說看到的是原生態(tài)的文化。在街道上見不到高大的建筑（樓房一般不超過三層），也看不到豪華的車輛（沒有大型公交車）；十字路口沒有紅綠燈。導(dǎo)游介紹說，這里的人們相互禮讓，減速慢行，不高聲鳴笛。也很少見有藥店或醫(yī)院。據(jù)說，這與當(dāng)?shù)厝俗裱匀?、簡樸、健康的生活理念及其生活方式有關(guān)。人們過著一種慢節(jié)奏的生活。</p> <p class="ql-block"> 有觀者認(rèn)為，老撾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大約相當(dāng)于我們國家四十多年前的狀態(tài)。人們不禁會(huì)問，到底是他們不夠注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，還是因?yàn)榉鸾虖?qiáng)調(diào)精神的解脫和安貧樂道而降低了他們對(duì)物質(zhì)的欲望？或許這兩者都有吧。也或許他們對(duì)佛的虔信讓他們自愿把現(xiàn)世幸?！白尪伞苯o了來世而專注于當(dāng)下的節(jié)制與修行。這是一個(gè)有趣的問題。</p> <p class="ql-block"> 在一處景點(diǎn)，講解員反復(fù)向我們講到：大象在他們那里被看作是佛的化身，或與佛最接近的神物，因此大象在老撾的待遇非常高（不知要比在非洲高多少）！大象不必?fù)?dān)心被獵殺，也不必?fù)?dān)心被馴化去參加它們極不情愿的商業(yè)性表演——過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有！從這一點(diǎn)可看出，在老撾，本土原始信仰（精靈崇拜）與佛教有著深度的融合；佛教在人與自然的關(guān)系中發(fā)揮著天然的生態(tài)和諧的紐帶作用。它的結(jié)果在客觀上造成：人們寧可愿意貧困一點(diǎn)而維持一種與神的關(guān)系，也不愿因破壞了這種關(guān)系而獲得一種物質(zhì)享樂。</p> <p class="ql-block"> 光西瀑布，位于瑯勃拉邦城南29公里處，是當(dāng)?shù)刈钪穆糜问サ刂?。這座高約200米的瀑布，飛流直下，所形成的一道道水簾薄如蟬翼，在陽光的照耀下，顯得絲滑飄逸；其激流泛過層層疊疊的石灰?guī)r，又形成一個(gè)個(gè)藍(lán)寶石般的深水潭，碧玉透亮。站在瀑布前，清涼的水珠撲面而來，吸吮清新的空氣，放佛心扉得到了洗滌。</p> <p class="ql-block"> 12月1日，我們一行來到老撾首府萬象。這里的街景與我們的想象人仍有很大差距，但佛教建筑依然光彩奪目。</p><p class="ql-block"> 萬象塔鑾，是老撾國家級(jí)佛教建筑，由45米鎏金主塔與30座衛(wèi)星塔組成。</p><p class="ql-block"> 走近塔鑾，只見主塔建在第三層基座上，主塔的下部也是三層，為正方形，上部為圓形，而塔尖是錐形，高聳入云，直指云霄。此時(shí)，斜陽西下，月兒隱現(xiàn)；鍍金的主塔頂部，在陽光照射下，更顯金光燦爛、熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，該建筑蘊(yùn)涵了佛教“三界”（欲界、色界、無色界）理念。相傳，此塔最早為公元3世紀(jì)供奉佛骨的小塔（另一說為737年始建），1566年再次擴(kuò)建。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)南傳的小乘佛教教義，人們更多的是注重個(gè)人的解脫，也就是“自渡”，強(qiáng)調(diào)消除煩惱，獨(dú)自覺悟，脫離輪回，以求正果（阿羅漢果位）。</p> <p class="ql-block"> 塔鑾在老撾人民心目中被視為神圣之地。每年 11月間都在此舉行塔鑾盛會(huì)，是民間規(guī)模最大的廟會(huì)，也是全國最隆重、最盛大的宗教節(jié)日。這天是老撾人民民主共和國的國慶日，街道上洋溢著節(jié)日的氣氛。</p> <p class="ql-block"> 提到“凱旋門”，我們首先會(huì)想到的是法國巴黎的凱旋門，而這里說到的卻是老撾的凱旋門，不過該凱旋門確實(shí)也與法國人有關(guān)。因?yàn)樗怯脕砑o(jì)念老撾人民擺脫法國人殖民統(tǒng)治，并由法國工程師設(shè)計(jì)的。它是代表老撾民族獨(dú)立和勝利的像征。其最初被稱作“勝利紀(jì)念碑”。</p><p class="ql-block"> 老撾凱旋門體現(xiàn)了濃郁的民族文化特色。建筑四面是拱形門與雕飾，遠(yuǎn)看像法國的凱旋門。但在它的拱門基座上，是典型的老撾寺廟雕刻和裝飾，充滿佛教色彩的精美雕刻，展示了老撾傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)格調(diào)。例如，基座裝飾了印度史詩《摩羅衍那》浮雕、佛教神像及寶塔式尖頂，內(nèi)部穹頂布滿鍍金佛教壁畫，體現(xiàn)出東南亞宗教藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 登上最高層，萬象的街市盡收眼底。凱旋門周圍的建筑為中國政府援建，包括已建成的音樂噴泉公園等。</p> <p class="ql-block"> 短短的五六天時(shí)間，我們的老撾之行就結(jié)束了。我們看到了異國風(fēng)情，了解了不同文化，但許多地方，來不及細(xì)細(xì)品味，只是走馬觀花。在一些地方，則被導(dǎo)游帶著去精品店，或者被引進(jìn)一個(gè)大的住宅里聽介紹，但最終不外乎掏錢買東西?？吹氖菬狒[，圖的是表面。</p><p class="ql-block"> 我們每個(gè)人都在追求著幸福的生活，但是我們常常與那些能夠讓我們幸福的生活方式擦肩而過。我們的旅游本可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心世界，獲得一些澄清，但在一些時(shí)候、在一些游客身上，只是滿足于浮光掠影，執(zhí)著于感官世界。</p><p class="ql-block"> 雖然對(duì)一次暫短的旅游不必要求太多，但一篇文章中的一段話（不代表筆者的觀點(diǎn)）似乎值得在這里轉(zhuǎn)述一下：“他們?cè)诂槻畹那宄?，化身布施儀式的參與者或見證者，在晨霧與僧袍的光影中，觸摸最本真的信仰；在香通寺的壁畫前駐足沉思，從色彩紋路中讀懂佛教的生死輪回；在香昆寺的雕像群中探尋禪意，感悟善惡是非的教義；在塔鑾的鎏金光影中焚香祈福，感受全民信仰的虔誠?！薄@也許是到東南亞旅行（而不是旅游）的最高境界吧！</p>