<p class="ql-block"> 古城浴室</p><p class="ql-block"> 水易</p><p class="ql-block"> 2024.1.23</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “早上水包皮，晚上皮包水”是這座古城名聞遐邇的“名片”。其實，這既是這里精致生活的千年反映，也是此地休閑養(yǎng)生的秘訣濫觴。其中，公共浴室“水包皮”的流行，不僅僅反映生活方式，也是精神狀態(tài)的折射。</p><p class="ql-block"> 古城浴室始于何時？似有兩種說法。一為上世紀末古城權(quán)威專業(yè)志書所言: 揚州浴室業(yè)“始于清乾隆年間”。并引《揚州畫舫錄》佐證“浴池之風，始于邵伯鎮(zhèn)郭堂，后徐凝門外張?zhí)眯е?，城?nèi)張氏復于興教寺效其制以相競尚，由是四城內(nèi)外皆然”。一為古城東郊古鎮(zhèn)6年前出版的權(quán)威鎮(zhèn)志所言，“宋元時期，揚州就已出現(xiàn)公共浴室。”無佐證，但將公共浴業(yè)提前了幾百年。</p><p class="ql-block"> 專業(yè)志書還引用《揚州畫舫錄》的詳細記錄以佐證，記錄了當時古城內(nèi)外10處“公共浴室”，稱城內(nèi)有“開明橋之小蓬萊，太平橋之白玉池，缺口門之螺絲結(jié)頂，徐凝門之陶堂，廣儲門之白沙泉，埂子上之小山園，北河下之清纓泉，東關(guān)之廣陵濤”，城外有“壇巷之顧堂，北門街之新豐泉”。而古鎮(zhèn)志“皮包水”條沒有。</p><p class="ql-block"> 專業(yè)“志”還傳承了“信史”之良風。稱，民國晚期古城始有女浴室，即揚州浴室女子部、雙桂泉女子部；新中國始，古城內(nèi)有浴室24家；1954年對私改造，浴業(yè)公私合營有20家浴室，至1962年因燃料偏緊，浴室縮減至12家；“文革”期間，新建過淮海、曲江浴室，1970年代起，企業(yè)興起自建浴室之風，古城浴室業(yè)受到一定沖擊。該“志”記，1980年代后期，古城業(yè)內(nèi)浴室均為全民性質(zhì)，有便益門外的廣陵浴室、南門外街的裕德泉浴室、蘇唱街的揚州浴室、東關(guān)街的東泉浴室、教場的群眾浴室、三義閣的永寧泉浴室、仁豐里的雙桂泉浴室、蔣家橋的中華泉浴室等12家。有些浴室延續(xù)至今，今天的埂子街“小三元”浴室極可能為清時“埂子上小山園”。</p><p class="ql-block"> 1950年代出生的人，其童年、少年、青年以至壯年，與古城浴室?guī)缀豕部鞓?、同增歲，見證了古城區(qū)浴室變遷。我住古城小秦淮河之西舊城，兒時沐浴幾與周邊浴室為伍，“小山園”是孩童時每周必去之所，木水舀、木屐、大鍋木蒸子的原始用具，老人拍皮股、摸雀雀的玩耍，是老浴室的“標志”；讀小學時，一度教場的“中央浴室”跑得多，“文革”以后改叫了“群眾浴室”；上中學了、進企業(yè)了、養(yǎng)兒子了，就近的“雙桂泉”是最多選項，省去路上時間和勞頓；有時還會去“揚州浴室”、“永寧泉”走走“穴”。“揚州浴室”因是滬人所建，兼具傳統(tǒng)沐浴作法，又有現(xiàn)代衛(wèi)生文明，感覺最好。</p><p class="ql-block"> “改開”以來，古城浴室雖有微調(diào)，但基本格局沒有大變，留住了古城“沐浴文化”，平添了市井“草根味道”。即使新城區(qū)，近年也浸潤沐浴傳統(tǒng)，與“休閑”浴室新潮同框，不少新城老浴室，彰顯了古城沐浴文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 不過，現(xiàn)時倡導“古代文化與現(xiàn)代文明”相互交融，“沐浴文化”還是有文章可做。比如，在信息化改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟滲透日常生活的潮流中，古城浴室如何在服務、管理、形象、從業(yè)人員素養(yǎng)等方面，迎接改造、主動升級，在傳承中展現(xiàn)新的面貌、在堅守中創(chuàng)立新的業(yè)態(tài)？浴業(yè)主管的“腦腦”們一定會有新的想法。</p><p class="ql-block"> 我是瞎想，也沒想透。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古城記憶（42）</p><p class="ql-block">1434</p><p class="ql-block">2024年1月23、24日作于邗上，2月3日美篇首發(fā)（3613）。2026年4月1日再發(fā)。</p>