踏跡汴梁，追慕包公正氣長

怡然

光陰倏忽而過，兩年多之前，怡然與火燕那場近兩個月的游歷，從煙雨朦朧的皖南，到層巒疊嶂的大別山，一路行來，山水相依，風(fēng)物入懷。而走出大別山，便踏入了廣袤厚重的中國腹地河南。在這片中原文化的誕生之地，我們曾登臨云霧繚繞的雞公山，感受山川靈秀；輾轉(zhuǎn)安陽與襄陽，探尋諸葛亮躬耕隱居的蹤跡；也踏訪名剎少林寺，領(lǐng)略禪武合一的深邃；而古城開封的遇見，更是如同一幅徐徐展開的宋韻長卷，滿是豐盈與美好的記憶。 踏上開封這片被黃河滋養(yǎng)、也被歲月沉淀的八朝古都，每一寸土地都藏著大宋風(fēng)華。此次開封之行，我們漫步開封府、拜謁包公祠，登臨古城墻，探尋博物館里的歲月印記，在清明上河園沉浸式夢回大宋，從莊嚴古跡到繁華盛景，將開封的古韻與風(fēng)情盡數(shù)收藏，收獲了一場難忘的古都之旅。 ——開封府，天下首府的浩然正氣“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖豪杰來相助，王朝和馬漢在身邊……”來到開封府，最先感受到的便是這座“天下首府”的威嚴與正氣。作為北宋時期的京畿重地，這里曾是包拯、范仲淹、歐陽修等名臣主政之地，尤其是包拯在此鐵面斷案、為民做主的故事，更是流傳千古，讓開封府成為了公正廉明的象征。 府外獬豸——還沒有走進開封府，我們在府外中軸線南端府門的墻壁上看到一雕刻有獬豸圖案的照壁。獬豸是古代傳說中的神獸，能辨別是非曲直、善惡忠奸，見人爭斗，觸其不直者。在開封府照壁設(shè)置此圖，是戒示官員要秉公執(zhí)法，依法行政。 開封府始建于五代后梁開平元年（907年），朱溫升汴州為東京，設(shè)開封府，也稱南衙；北宋定都東京汴梁后，成為統(tǒng)領(lǐng)京畿的天下首府，掌管司法、治安、戶籍、賦稅，轄16縣，是全國行政與司法核心，北宋有183任府尹。如今，復(fù)建后的開封府依北宋《營造法式》建造，亭臺樓閣錯落有致，紅墻黛瓦莊重肅穆。沿著中軸線前行，府門、儀門、戒石亭、正廳依次排開， 開封府大門石獅——看見府門，先別著急往里進，先看看開封府正大門兩側(cè)的石獅子，這兩個石獅子有講究：東側(cè)雄獅張口，寓意“開”；西側(cè)雌獅閉口，寓意“封”，合起來正是“開封”二字。怡然想起了寺廟山門殿里的“哼哈二將”。 碑刻珍品——在儀門外之東亭立有《開封府題名記碑》，西亭立《開封府尹題名記碑》，均為宋代原碑復(fù)刻，是研究北宋政治與官員履歷的珍貴史料。 開封府碑的趣味看點很多，簡直是一部“大宋名人圖鑒”。其一：包拯的“名字凹痕”——民心刻出來的印記。碑上原本有包拯的名字，千百年來，百姓敬仰“包青天”，路過時總?cè)滩蛔∩焓置幻?，久而久之，名字被磨成一道深深的凹痕，南宋史料《癸辛雜識》就記載“指痕甚深”?，F(xiàn)在復(fù)制品上，凹痕處還能隱約看到補刻的“包拯”二字，親眼見到特別有沖擊力。其二：父子同崗，范家兩代“府尹”。碑上還有范仲淹與次子范純?nèi)实拿帧?lt;/p>父親范仲淹：1035年權(quán)知開封府，任上6個月政通人和，民謠贊“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”；兒子范純?nèi)剩汉髞硪矒伍_封府尹，父子兩代都在這座衙門主政，真正是“家風(fēng)傳承”的見證。其三：三位皇帝“提前上崗”——儲君的“權(quán)力試煉場”。北宋開國有個慣例，親王尹京（任開封府尹）常被視為儲君的“歷練位”，登基前曾在此辦公的有三位皇帝：宋太宗趙光義，以晉王身份任府尹，時間最長，為繼位打下基礎(chǔ)；宋真宗趙恒：曾以壽王身份任職，后來被立為太子；宋欽宗趙桓：即位前也擔任過此職。這意味著，碑上刻著的不只是官員，還是大宋皇位傳承的“預(yù)備役名單”。 來看天下首府的人真多，到了儀門這里已經(jīng)是擠擠插插，摩肩接踵了。府衙的儀門，在古代不僅是個進出的大門，它其實是整個官府的“禮儀分界線”和“威嚴展示臺”，有三層核心含義：一是禮儀之門（儀制規(guī)范）?！皟x”字本義：取“禮儀、威儀”之意。在古代，官員進出這里必須整理衣冠，舉止端莊，不能隨意打鬧。它是官府“內(nèi)宅”與“外場”的分水嶺：門外百姓打官司、閑人雜役活動的地方，相對嘈雜；門內(nèi)正式辦公區(qū)域（大堂等），是官員行使權(quán)力的核心地帶，嚴禁隨意喧嘩。二是迎賓與典禮之門。儀門是個很隆重的地方，當皇帝的圣旨（圣旨）到達，或者上級高官要來視察時，儀門要全部打開，大開中門，以此表示最高規(guī)格的尊重與歡迎。平常日子儀門通常是側(cè)門開、正門關(guān)，只有品級很高的正式活動，正門才會開啟。三是風(fēng)水與寓意之門。從大門（正門）往里看，是看不見大堂的，儀門起到了一個“屏風(fēng)”的作用。按照古代建筑風(fēng)水和“事死如事生”的理念，這道門將外界的喧囂與內(nèi)部的肅穆隔開，既保持了官署的神秘感，也寓意了“官威不可侵犯”。簡單來說，儀門就像是現(xiàn)代辦公大樓的“高級安檢門”加上“禮儀大廳”。它沒正式開放之前，你在門外看的都是“面子”；過了這道門，才算真正見到了官署的“里子”和權(quán)力。 接著看儀門兩旁鳴鑼開道的“開道鑼”與鳴冤擊鼓的“鳴冤鼓”。“開道鑼”：置于開封府儀門西側(cè)。官員出巡時用于鳴鑼開道、警示路人，等級不同，鑼聲節(jié)奏與次數(shù)也不同最高等級是鳴鑼13次，那便是皇帝出行了！“鳴冤鼓”安放在開封府儀門東側(cè)，供百姓擊鼓鳴冤、申訴冤情，但是，這鼓可不是隨隨便便敲的，必須在狀紙遞上去后才能敲，否則就會被拉去先打四十大板?？梢哉f鳴冤鼓是古代司法程序的重要一環(huán)。 這是開封府景區(qū)內(nèi)的開封府印模型，底座刻有“開封府印”字樣。實物原型為宋代開封府的行政長官印章，放大100倍形成此規(guī)制。印面文字為九疊篆，整體拼合為“開封府印”四個大字。這種篆體書法通過將筆畫反復(fù)折疊、盤旋，填滿印面，是宋代官方印章的典型特征。 正廳內(nèi)的三口銅鍘依舊威風(fēng)凜凜，仿佛能讓人窺見當年包公斷案的果敢與堅毅；梅花堂里“倒坐南衙”的場景，更是還原了包公親民斷案、不畏權(quán)貴的風(fēng)骨。景區(qū)內(nèi)的實景演出格外生動，開衙儀式氣勢恢宏，包公斷案情景再現(xiàn)，讓千年前的府衙日常鮮活起來。漫步其間，既能欣賞到古樸典雅的宋代建筑，又能感受到濃濃的廉政文化與歷史底蘊，心中滿是對古代清官的敬佩。 戒石亭正對著大堂，上面“公生明”三個大字醒目震撼，是古代官署的“廉政座右銘”。出自《荀子》，寓意只有公正，才能明察秋毫。 戒石亭背面（北）刻有16個：“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺”。五代后蜀孟昶原著，宋太宗欽定16字，由黃庭堅書丹。時刻提醒官員：俸祿是百姓血汗，切勿貪贓枉法。 推判院——開封府的左廳與右廳，合稱推判院，是北宋開封府副長官（判官、推官）的核心辦公場所，與大堂（正廳）共同構(gòu)成府衙決策與執(zhí)行體系。與大堂平級，為副長官辦公地，相當于今日副職處理日常要務(wù)。其職能是協(xié)助府尹處理刑獄、賦稅、行政等事務(wù)，是司法與行政運作的關(guān)鍵樞紐。兩廳平級互審，當事人不服可向?qū)Ψ缴暾垙?fù)議，以減少冤假錯案。 左廳（主理刑獄）——其職能是主管刑事偵查、刑獄審訊、案牘復(fù)核，掌司法審判核心。蘇軾（熙寧二年任開封府推官），展廳再現(xiàn)其審閱刑獄案卷的伏案場景。蘇軾任內(nèi)直言敢諫，其在左廳的履職形象，成為北宋司法文化的鮮活注腳。 　　右廳（主理行政）——其職能是掌管賦稅、錢谷、民政等行政事務(wù)，兼理部分民事糾紛。司馬光（嘉佑三年任開封府推官），展廳呈現(xiàn)其審核賦稅文書的場景。司馬光以嚴謹細致著稱，其在右廳的行政歷練，彰顯北宋官員理政風(fēng)范。 廳事——“廳事”，亦名“正廳”，俗名“大堂”或“正堂”，是北宋開封府長官處理政務(wù)及府衙舉行重大活動之場所。據(jù)北宋人楊億記載，當時的開封府“廳事斯嚴”?，F(xiàn)有建筑是按北宋《營造法式》1:1復(fù)原的建筑，重檐歇山頂，綠色琉璃瓦，規(guī)格僅次于皇宮。匾額三巨頭：正中“正大光明”匾，是官府辦案公正的最高標榜；左側(cè)“清正廉明”，直抒為官主旨；右側(cè)“勤政為民”，特別注意其中的“民”字多了一點，寓意官員要為百姓多考慮一分。公案與陳設(shè)：三尺公案擺放開封府大印、驚堂木、斷案牌、發(fā)令牌；簽筒，黑簽是捕簽（抓人），紅簽是刑簽（用刑）。背景屏風(fēng)：海水朝日圖。寓意官府如海般包容清明，警示官員清廉自守。三口銅鍘（標志性符號）：龍頭鍘專鍘皇親國戚（上斬天子親眷）；虎頭鍘專鍘貪官污吏（中斬奸佞權(quán)臣）；狗頭鍘：專鍘惡霸無賴（下斬無賴惡徒）。三口銅鍘依舊威風(fēng)凜凜，仿佛能讓人窺見當年包公斷案的果敢與堅毅。 正冠鏡——開封府設(shè)置正冠鏡，以力便官員、衙役升堂辦案前整理衣冠。也有提醒開封府執(zhí)政官員見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，為官清正，執(zhí)法為公之意。 議事廳之情景再現(xiàn)。 這幅圖片再現(xiàn)了歐陽修（中間身著紫袍）與推官、判官和左右巡使、司銢司知事集體辦案之場景。歐陽修“為政寬簡”，以利國利民為宗旨，“吏民稱便”，以寬簡譽滿京師；包拯扶正驅(qū)邪，賞罰分明，以威嚴名震都邑。被后人稱之為“包嚴歐寬”。 謁禁（yejin）是禁止接見請托者之條令。以示公事公辦、嚴禁前來講私情，拉關(guān)系。謁禁始于宋真宗景德元年，開封府一直堅持實行謁禁制度。 “梅花堂”之倒坐南衙——匾額上的字“槑”（讀音：méi），古同“梅”。因字形由兩個“呆”字組成，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行語中常被調(diào)侃為“很呆”，但在此處寓意梅花。它位于開封府署內(nèi)，是僅次于大堂（正廳）的重要建筑。這里是北宋名臣包拯（包公）日常處理政務(wù)、起居及會客的場所。倒坐南衙：傳說包公在梅花堂“倒坐南衙”（背對大堂正門，面朝北審案）。這樣做既方便百姓從后門直接入內(nèi)申訴冤情，又打破了當時“民不得越訴”的森嚴等級，體現(xiàn)了包公親民、為民作主的執(zhí)政理念。堂前楹聯(lián)“三友國中第一，千秋海內(nèi)無雙”，亦是對包公剛正不阿、勤政愛民的極高贊頌。 離開開封府中軸線，還有一系列附屬建筑，主要有一堂一樓一院。 齊民堂——“齊民”語出《漢書·食貨志》，指“平民百姓”（治理下的民眾）。這里是北宋時期開封府審理民事糾紛、處理百姓戶籍田產(chǎn)等尋常事務(wù)的場所。與大堂（重案）相比，齊民堂更貼近百姓日常生計，體現(xiàn)了“民事亦重”的治政思想。除審理民案外，齊民堂也曾作為府尹（開封府最高長官）的內(nèi)衙辦公區(qū)使用。 復(fù)原北宋時期開封府審理民事糾紛、處理百姓戶籍田產(chǎn)等尋常事務(wù)的場景。 清心樓——仿宋式九層樓閣建筑，高達20米，是開封府景區(qū)的最高點，也是整個開封府景區(qū)的視覺中心。建筑造型仿自杭州六和塔，氣勢恢宏。樓名“清心”取自包公的名言：“清心為治本，直道是身謀”。 銅鑄包公像：樓內(nèi)供奉著一尊高達5米的銅鑄包公像，神態(tài)威嚴。樓上設(shè)有展館，陳列著北宋時期的官服、官印、科舉典籍等文物復(fù)制品，全面展示北宋開封府的官僚體系與文化底蘊。 拾級而上，登至清心樓最高層，抬眼望去，紅墻綠瓦層層疊疊，肆意鋪陳開北宋官署的磅礴氣象，亦是開封府最動人的宋風(fēng)畫卷，定格成心底難忘的千年印記。 明禮院——北宋時期著名的官辦學(xué)府（類似今天的高級干部黨校或頂尖法學(xué)院），主要負責培養(yǎng)、選拔通曉禮儀、經(jīng)義的官吏與人才。它始建于宋太宗時期，是開封府培養(yǎng)官員的重要場所。這里與“開封府大堂”的剛硬不同，更側(cè)重于古代官場的軟實力——即儒家禮教、行政法理與道德修養(yǎng)的教育。 參觀北宋“天下首府”，深感開封府承載著厚重的歷史與文化，它是北宋京都行政、司法中樞，宋太宗、真宗等三位皇帝登基前曾任開封府尹，包拯、寇準等名臣在此任職，是北宋官制與法治文化的重要載體。現(xiàn)存建筑是2003年按北宋《營造法式》1:1復(fù)原，占地60余畝，建筑面積1.4萬平方米，完整復(fù)刻了府門、大堂、梅花堂、清心樓、明禮院等50余座建筑，再現(xiàn)北宋官署格局。但是開封府并沒有列入國保，主要原因是它雖依托宋代府衙歷史修建，其本質(zhì)是人工復(fù)原的主題文化景區(qū)，而非古代遺留的文物建筑。 但對游客而言，它是讀懂大宋官衙、觸摸包公文化的絕佳載體；對歷史研究而言，它是還原宋代府衙風(fēng)貌的重要參考，參觀開封府，不虛此行！ ——包公祠看完了開封府，還去哪里？去包公祠看看吧！但當?shù)厝瞬⒉煌扑]去，認為都是新建的并沒有列入國保，30塊錢門票不值。如果我們知道后來會有機會拜訪合肥的包公祠，可能也不會來這個景區(qū)。但是當時沒有如果，我們還是想到包公祠看看，走過路過不可錯過！其實，合肥包公祠與開封包公祠兩者雖然名字相同，都致敬包公，但歷史根脈與文化功能完全不同：合肥是“老家故里”，開封是“天下首府”。再直接一點概括：合肥包公祠 = 包拯的“老家”（出身、家族、鄉(xiāng)土文化）；開封包公祠 = 包拯的“職場”（開封府、司法、政績、全國性影響）。 龍馬負圖”碑——亦名“圖河石、河圖碑”，它位于包公祠東側(cè)的靈石苑區(qū)域，是包公祠中極具特色的一塊“鎮(zhèn)祠之寶”。石碑上部刻有“龍馬負圖”四個大紅字（篆書體），語出《周易》系辭，傳說中有龍馬從黃河中背負一幅圖（河圖）浮出水面，這是中華文明吉祥的最高象征之一。寓意仁政興、天下治，與包公清正廉明、國泰民安的政績深度契合。但這塊碑之所以特殊，不在于刻了四個字，而在于它底下的石頭：“天外來石”據(jù)史料記載，這塊碑的底座石（碑座）并非人工開鑿，而是一塊天然的黃河奇石。石頭上天然形成了類似龍馬、祥云、山水的紋路。古人認為這是自然造化的吉祥之兆，因此將其立于包公祠，寓意以包公之德，感召天地祥瑞，象征百姓安居樂業(yè)。 進門看了龍馬負圖后，我們被這一座雕刻精美的石亭所吸引，這是龍紋石亭（乾坤亭）？典型的六角或八角攢尖頂石亭，飛檐翹角，屋頂仿木構(gòu)石雕，線條硬朗，屬于宋代石作建筑風(fēng)格。盤龍柱亭身石柱通體高浮雕龍紋（二龍戲珠或龍穿祥云），雕工繁復(fù)，氣勢恢宏。龍身蜿蜒纏繞柱身，不僅具有裝飾性，更象征著皇權(quán)與正氣。 抬頭是漫天云絮，身旁是古亭石韻。風(fēng)過檐角，把我們的目光牽引到清澈的包公湖。包公祠與開封府隔湖相望，“東府西祠”聯(lián)動，細細品味能完整讀懂北宋府衙與清官文化。關(guān)于包公湖名字本身，如同合肥的包河一樣，都源于百姓對包拯的紀念。傳說包拯生前常用府衙的一面寶鏡（月牙鏡）明察秋毫，他去世后，黃河決口淹沒了開封府，寶鏡也沉入湖底，使得湖水清澈如鏡，能照出人心善惡，因此得名“包公湖”。 這是從大門進入后的第一重庭院。正前方的正殿就是包公祠大殿。 包公祠主殿的正門，核心標識是“鐵面無私”匾額及兩側(cè)楹聯(lián)，這里是包拯精神的核心展示區(qū)。 正殿巍然，正氣凜然。開封包公祠大殿正中，佇立三米高包公青銅巨像，鎏金牌匾高懸「正大光明」，鐵面威嚴，一身清骨，千載流芳。 包公祠內(nèi)的《鍘美案》主題蠟像群雕，還原了經(jīng)典戲曲《鍘美案》（也叫《秦香蓮》）的核心公堂場景，是包公祠最具代表性的展陳之一。上方黑底金字匾額為繁體字：“執(zhí)法如山”。一匾「執(zhí)法如山」，三口御賜銅鍘，一堂公審陳世美。這不僅是一出戲，更是刻在中國人骨子里的清官信仰，是汴梁城千年不熄的清風(fēng)正氣。 包公祠的二殿區(qū)域，畫面核心是祠內(nèi)著名的“峭直清廉”匾額及兩側(cè)楹聯(lián)，這里是展現(xiàn)包拯精神核心的重要文化空間。包公精神的具象化除了“峭直清廉”，祠內(nèi)還有“鐵面無私”、“德昭古今”等匾額，共同構(gòu)成了對包拯人格的全方位贊譽。 包公祠內(nèi)的《開封府題名記碑》，與開封府一樣陳列的是復(fù)制品，碑石原藏于開封博物館。它是北宋時期記錄開封府歷任官員任職情況的珍貴石刻，具有極高的歷史研究價值。碑文詳細刻錄了北宋自建隆元年（960年）至崇寧四年（1105年）近150年間，共計183任開封府尹（開封府最高長官）的姓名、官職及到任、離任時間。至于其特點不再陳述。 宋包孝肅公遺像，是一尊包拯的經(jīng)典線刻畫像。包拯（999-1062年），謚號“孝肅”，因此上方匾額題名為“宋包孝肅公遺像”。畫像呈現(xiàn)出包拯“鐵面無私”的核心特質(zhì)。雖然是白描線條，但通過剛直的輪廓和垂眸的神態(tài)，展現(xiàn)了他剛正不阿、嚴峻剛毅的性格。 包拯家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這短短數(shù)言，立下了極為嚴苛的家規(guī)。包拯告誡后代，為官者必須清正廉明，如果犯了貪污之罪，將被開除族籍，死后也不能葬入祖墳。這種“連坐”式的懲戒，充分體現(xiàn)了他對貪腐零容忍的決心。 曹操的墓志圖片，在合肥的包公祠，我們看到過曹操墓志實物。 圖片中的字雖然外觀是一個整體的“齊”（齊的繁體）字，但在構(gòu)造上巧妙地拆分為“齊山”二字。　　這塊碑刻源自包拯在池州任知州（知州）期間的游歷。包拯曾多次游覽齊山，并寫下《題齊山》一詩。這種“一字二意”的構(gòu)字法，既點明了這是包拯在池州齊山（今安徽池州）留下的墨跡，也展現(xiàn)了他的巧思。當?shù)厝藶榱思o念這位清官，將其刻石留存。 包公祠側(cè)殿還介紹了包公的生平。包拯出使契丹——1045年（慶歷五年），包拯以正旦使身份出使遼國（契丹）。遼方挑釁質(zhì)問：“宋在雄州新開便門，是不是想誘我叛人、刺我情報？” 包拯反擊：“你們涿州也開過便門。刺探情報何必開便門？”對方無言以對。出使成果：不辱國格、維護大宋尊嚴。回朝后：上奏加強河北邊防、選將練兵。 包拯重開惠民河——北宋嘉祐二年（1057年），包拯任開封知府。開封連降大雨，惠民河（蔡河）因權(quán)貴侵占河道、私建園林亭榭，河面被縮窄，洪水無法排泄，淹沒京城數(shù)萬房屋。帶頭侵占的是張貴妃叔父張堯佐（國丈），其“青蓮池”把河道堵到只剩七尺寬。包拯實地勘察，確認全是違建。他不懼權(quán)貴，下令強拆所有跨河園榭。河道打通、洪水退去，百姓得救；惠民河恢復(fù)通航與排洪功能。這是包拯為民除害、鐵面無私、不畏強權(quán)，是其任開封府最著名的政績之一。 包拯包拯鍘親侄（包勉）——包拯自幼父母雙亡，由嫂娘吳妙貞撫養(yǎng)成人，恩同生母。嫂娘的獨生子，包拯親侄包勉蕭山縣令，貪贓枉法、克扣災(zāi)糧、逼死人命。包拯陳州放糧，長亭餞行時百姓攔路告狀。包拯陷入兩難：一邊是國法、民怨；一邊是養(yǎng)育之恩、獨苗侄子。包拯查實后，含淚下令用虎頭鍘斬了包勉。嫂娘趕到赤桑鎮(zhèn)哭鬧責罵。包拯長跪認錯，曉以大義，承諾替包勉養(yǎng)老送終。嫂娘最終諒解。最能體現(xiàn)包拯鐵面無私、不徇私情、國法大于親情的經(jīng)典故事。 開封“包公藕”——主要是兩個傳說：一是開封琉璃藕（治河傳說）。包拯任開封府時，惠民河被權(quán)貴圈占、堵塞，污水泛濫。他借仁宗壽辰，獻上糖炸藕片（色如琉璃，稱“琉璃藕”）皇帝愛吃，包拯趁機說：“此藕鮮潔，全靠河水好；若宮內(nèi)種藕，需引城外河水、疏浚河道?！比首跍首?，包拯借機強拆權(quán)貴違建、疏通惠民河，百姓得救。后來開封湖藕便被叫作“包公藕”。二是合肥包河無絲藕（無私諧音）合肥包河（包拯家鄉(xiāng)）的藕，傳說藕斷無絲。仁宗賞包河給包拯。包拯規(guī)定：藕可吃不可賣。民間說：“藕無絲（私），像包公無私”。于是有了歇后語：包河藕——無絲（私）。 包公祠走得很匆忙，即使包公祠沒有歷史的遺跡，但是這是目前國內(nèi)外規(guī)模最大、資料最豐富的包公紀念場所。開封包公祠（任職地）與合肥包公祠（故里）、肇慶包公祠（任職地）并稱三大包公祠，具有極高的歷史和文化地位。 看完了天下首府開封府與包公祠之后，心里還是有個結(jié)：珍貴的《開封府題名記碑》，開封府與包公祠內(nèi)陳列的都是復(fù)制品，碑石原物藏于開封博物館，我們得去看看，開封博物館本來是我們的計劃行程。 ——天下首府果然，開封博物館有“天下首府”專題展。開封作為北宋都城之所在，適時“八荒爭湊，萬國咸通”，是當時世界上最繁華的城市之一，且“太平日久，人物繁阜”社會一片祥和。維系如此繁榮的城市必然需要良好的行政機關(guān)作為支撐。開封府，既代表北宋中央朝廷管理京師，對皇帝負責，又管理著北宋京畿地區(qū)的眾多縣鎮(zhèn)，“典治京師”“府務(wù)浩穰”，號稱“天下首府”。展覽正是圍繞《開封府題名記》碑展開，撫今追昔，講述發(fā)生在開封府的故事，感受“公生明”“清慎勤”的道德風(fēng)氣，引領(lǐng)觀眾回到那個聞名遐邇，天下莫不向往的開封府。 開封府的職能，簡而言之：開封府不僅是掌管京城治安與司法的警察局/法院，也是統(tǒng)籌民政、財稅、教育的市政府，同時還是負責河道與消防的應(yīng)急管理中心，職能全面且極為重要。 這是開封府的府城圖。 《開封府題名記》碑——開封市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”！往事越干年，當年的開封府在今地表已不見蹤跡，但《開封府題名記》碑卻流傳后世，默默訴說著北宋開封府一百六十余年的輝煌。國家一級文物《開封府題名記》碑，是目前我國發(fā)現(xiàn)時間較早、規(guī)格最高、記載人名最多的地方官員題名記碑。此碑高2.14米，寬0.96米，厚0.24米，碑額篆刻“開封府題名記”六字，碑文為楷書，共21行，除局部模糊外，大體可辨。全碑共計3208個字。碑文較為翔實地刻錄了上起宋太祖建隆元年（960）二月，下訖宋徽宗崇寧四年（1105）閏二月八日，146年間歷任開封府長官名錄，共計183人次，內(nèi)容包括任職人員的姓名，上任年月及官職等。 細看碑文，宋太宗、真宗曾潛藩在此，寇準、包拯、歐陽修、范伸淹、蘇頌、曾公亮等一大批杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、科學(xué)家、軍事家在此任職。帝王將相、名人軼事、歷史風(fēng)云凝聚于這方厚重的石碑上，千秋功過，任后人評說…… 燭光斧影和兄終弟及——碑文中擔任過開封府尹的皇族前后有4人，分別是晉王（宋太宗趙光義），廷美（宋太祖和宋太宗之弟趙廷美），元僖（宋太宗次子趙元僖），襄王（宋真宗趙恒）。—后周顯德七年（960），趙光義參加陳橋驛兵變，擁立其兄趙匡胤為帝。次年，封趙光義為開封尹。開寶九年（976）十月，“燭光斧影”后，宋太祖駕崩，趙光義繼位為帝。—后以其弟廷美為開封尹。太平興國七年（982）三月，“或告秦王廷美驕恣，將有陰謀竊發(fā)。上不忍暴其事，遂罷廷美開封尹?！币灿腥苏J溝，更接近事件原真的是宋太宗為了廢棄“兄終弟及”的“金匱之盟”，密令宰相趙普，指使第八任權(quán)知開封府李符，誣告廷美密謀不軌，廢掉其接任皇位的資格與機會。—太宗長子元佐因替廷美鳴不平，受到冷落而發(fā)狂。次子元僖被封為昭成太子。雍熙二年（985）“以元僖為開封尹兼侍中”。但不幸的是，淳化三年（992）十一月在早朝的路上，元僖暴病而亡。—元僖去世后的第二年九月，裹王趙恒“進封壽王，加檢校太傅、開封尹。”至道元年（995）八月，趙恒被正式立為太子，“仍判府事”。從上述史實中可以看出，他們都是以儲君的身份擔任開封府尹這一職務(wù)的。也正是這個原因，其他知府都不允許再稱呼為“府尹”了。 “包嚴歐寬”——（包拯，開封府第93任知府）；（歐陽修，開封府第94任知府）包拯，嘉祐二年（1057）三月，以龍圖閣直學(xué)士的身份權(quán)知開封府，是北宋開封府第93任知府?！端问贰份d，“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。包拯較典型的執(zhí)法事件是拆毀侵占惠民河的違章建筑?！端问贰酚涊d，“中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數(shù)者，皆審驗劾奏之”。歐陽修，嘉祐三年（1058）六月，以翰林學(xué)士的身份權(quán)知開封府，是北宋時開封府第94任知府。作為包拯的繼任者，承包拯威嚴之后，歐陽修以“寬仁治市”，行事比較民主、溫和，“一場循理，不事風(fēng)采”。雖歐陽修為政寬簡，但事不弛廢。當時，一個叫梁舉直的宦官，私自役使官兵，觸犯了朝律，被交付開封府處置。然而，從宮廷接二連三傳出內(nèi)降，要求寬怨免罪，歐陽修堅決拒絕，最終將罪犯繩之以法，權(quán)貴勢要、皇親國戚看到新知府秉公執(zhí)法，不茍私情，不得不規(guī)矩起來。京城頓時晏然無事。包拯以威嚴震動京城，歐陽修以寬簡譽滿朝野，“包嚴”與“歐寬”珠途而同歸，成為后世典范。 —榜下捉婿（馮京，開封府第103任知府）馮京，嘉祐八年（1063）正月，以翰林學(xué)士的身份權(quán)知開封府，是北宋開封府第103任知府?！端问贰酚涊d，馮京“少雋邁不群，舉進士，自鄉(xiāng)舉、禮部以至廷試，皆第一?！比首诨实v元年（1049），馮京高中狀元時，尚未婚娶。時任宰相的張堯佐，假借仁宗和其侄女溫成皇后之名欲將女兒嫁他為妻。馮京因不滿張堯佐的囂張跋扈，力辭。宰相富弼也很欣賞他的才華，先后將兩位千金嫁他為妻，留下“兩娶宰相女三魁天下元”的千古佳話。 丁度巧對——（丁度，開封府第56任知府）丁度任端明殿學(xué)士期間，仁宗與丁度談到用人問題。仁宗問：“用人以資為先，還是以才為先?！倍葘θ眨骸俺衅綍r用資，邊事未平宜用才。”因為和平環(huán)攪，以資歷用人，大家認為公平；如邊防有戰(zhàn)事，選將必選有軍事才能的人去擔當，才能勝任。仁宗認為丁度說的有理。 “夾道松，我蔡公”——蔡襄，開封府第88任知府慶歷四年（1044），蔡襄知福州。蔡襄在福州見百姓患病不就醫(yī)而向巫覡求拜，多為蠱毒所害，撰《圣惠方后序》，刊刻于碑，勸病者就醫(yī)治療，并采取措施，取締巫覡，戒除陋俗。蔡襄倡議官吏，發(fā)動百姓，從福州大義至泉州、漳州七百余里的大道兩旁栽植松樹，蔭庇大道，故民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問誰栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古萬古搖清風(fēng)”。 王拱辰使遼——王拱辰，開封府第64任知府寶元二年（1039）末，王拱辰以國信使出使遼國，參加遼興宗重熙九年（1040）正月的正旦節(jié)慶?；顒?。慶歷二年（1042），遼派使者劉大符兩次來宋，索求后晉石敬塘所給契丹的關(guān)南十縣地，王拱辰參加第二次談判。談判時，王拱辰據(jù)理力爭，駁斥遼方的無理責難，扭轉(zhuǎn)朝廷“莫知所答”的僵局，并使兩國關(guān)系又和好如初。七月，富弼出使契丹，至途中，發(fā)現(xiàn)國書與詔語不同，即持書返回?；实勖豕俺綆椭薅▏鴷?，使富弼順利地完成出使契丹的任務(wù)。十月，在接待遼國使者肖階的外交活動中，王拱辰提出不給肖階詔書，以免為其利用的建議，皇帝予以采納。 王存請復(fù)貞觀成例——王存，開封府第140任知府元豐元年（1078），宋神宗察知王存忠實不偏私，以他為國史院編修官、修起居注。當時修起居注雖然每天侍隨，但奏事必須稟承中書等待旨令。王存請求恢復(fù)唐代貞觀年間（627-649）左右史執(zhí)筆隨宰相入殿的成例，宋神宗贊成王存的意見，至此修起居注可直接上前奏事 曾公亮之夜不閉戶——開封府第90任知府至和元年（1054），曾公亮以端明殿學(xué)士職知鄭州，他因治理政事有才能，聲名在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于轄攪之內(nèi)出現(xiàn)“夜不閉戶”的現(xiàn)象。曾經(jīng)有朝廷使者因在鄭州境內(nèi)丟失財物，移書曾公亮，詰查有盜賊一事，曾公亮上報：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是被隨從藏匿起來?！笔拐哌M行搜查，果如曾公亮所料。 蘇頌與“元祐渾天儀象”——蘇頌，開封府第131任知府宋哲宗元祐三年（1088），水運儀象臺研制成功，但為其命名卻出現(xiàn)了一場意想不到的風(fēng)波?！八\儀象臺”這個名字原是蘇頌自己命名的，但依照古時慣例，需皇帝親自命名，于是蘇頌上《進儀象狀》，以正其名。但即便如此，太史局直長趙齊良上書哲宗皇帝，“宋以火德王，名“水運’，非吉兆?！倍宜軠缁穑烁谴蠹?。若“罪名”成立，則蘇頌危矣。幸得哲宗皇帝信任，沒有深加追究，最后賜名“元祐渾天儀象”。元祐七年（1092）銅制儀象臺制成，特置于京城西南部的合臺。 祥開紫禁——這是開封博物館的《館藏明清皇家用品展》“大音若希，大象無形”，那些曾徜徉在紅磚綠瓦里的歷史遺珍，凝結(jié)著華夏千年文朋的奪目智慧，在未來無數(shù)個日夜里，將始終大美無言，熠熠生輝。本展覽通過大量的明清宮廷御用品，再現(xiàn)明清盛世的皇家風(fēng)范。雍正款黃地綠彩折枝花卉瓷盤；萬歷款黃地青花五彩雙龍瓷盤；雍正款黃地綠紫彩龍瓷盤。 至尊黃釉，黃釉瓷器在明清兩代是帝王尊貴的象征，也是皇室的御用瓷。黃釉碗是明清官窯的必燒品種。彩釉裝飾中，黃釉的多少標志著使用者身份的高低，由全黃釉到以黃釉為地，再到以黃釉作彩，直至沒有黃色，等級嚴明，不得僭越。皇太后：黃瓷盤250件，各色瓷盤100件，黃瓷碟45件，各色瓷碟50件，黃瓷碗100件，各色瓷碗50件。皇后：黃瓷盤220件，各色瓷盤80件，黃瓷碟40件，各色瓷碟50件，黃瓷碗100件，各色瓷碗50件。皇貴妃：白里黃瓷盤4件，各色瓷盤40件，白里黃瓷碟40件，各色瓷碟15件，白里黃瓷碗4件，各色瓷碟50件。貴妃：黃地綠龍瓷盤4件，各色瓷盤30件，黃地綠龍瓷碟4件，各色瓷碟10件，黃地綠龍瓷碗4件，各色瓷碗50件。妃：藍地黃龍瓷盤2件，各色瓷盤18件，藍地黃龍瓷碟4件，各色瓷碟6件，藍地黃龍瓷碗4件，各色瓷碗40件。嬪：綠地紫龍瓷盤2件，各色瓷盤18件，綠地紫龍瓷碟2件，各色瓷碟4件，綠地紫龍瓷碗4件，各色瓷碗18件。常在：綠地紅龍瓷盤3件，各色瓷盤8件，五彩龍紋瓷碟2件，各色瓷碟4件，五彩龍紋瓷碗4件，各色瓷碗10件。此碗為光緒款黃地粉彩花卉瓷碗 康熙款五彩十二月花神瓷杯——鎮(zhèn)館之寶此套杯為十二只壓手酒杯，其大小、形制相同，胎質(zhì)乳白，器薄如紙，為脫胎瓷，每只杯子僅重二十多克，圈足內(nèi)有“大清康熙年制”青花六字楷書款。器外壁用十二個月中不同花卉來裝飾，并配以相應(yīng)詩句，后附“賞”字方印。十二月花神杯花卉與題詩：水仙花：春風(fēng)弄玉來清書，夜月凌波上大堤。桃花：風(fēng)花新社燕，時節(jié)舊春濃。石榴花：露色珠簾映，香風(fēng)粉壁遮。蘭花：廣殿輕香發(fā)，高臺遠吹吟。菊花：千載白衣酒，一生青女香。月季花：不隨千種盡，獨放一年紅。迎春花：金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般。牡丹花：曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。荷花：根是泥中玉，心承露下珠。桂花：枝生無限月，花滿自然秋。芙蓉花：清香和宿雨，佳色出晴煙。梅花：素艷雪凝樹，清香風(fēng)滿枝。 明宣德青花纏枝蓮紋瓷盤：宣德青花官窯代表作——又一鎮(zhèn)館之寶。永樂青花是中國青花瓷器的巔峰時期之一，這類大盤最初多為外銷瓷，為適應(yīng)海外（中東、東南亞）市場需求燒制，是明代早期海上絲綢之路、鄭和下西洋的重要歷史物證。纏枝紋又稱“萬壽藤”，寓意生生不息、吉慶綿長；蓮花則象征清廉、高潔，是明清瓷器中最經(jīng)典的吉祥紋飾之一。永樂官窯青花存世量稀少，完整的大型大盤更是鳳毛麟角，這件器物是研究明代早期官窯制度、陶瓷工藝、中外交流的核心實物。 乾隆款硃漆菊瓣盤 紅雕漆勾蓮八寶四季花圓盤 玳瑁銀胎蓋碗 紫檀邊框織繡屏風(fēng)（清代） 明清時期宮廷瓷器多為景德鎮(zhèn)御窯廠燒制。以青花、斗彩、五彩、單色釉等瓷器居多。美輪美奐的宮廷瓷器用于陳設(shè)觀賞，大瓶多用于廳堂擺放，書蓄內(nèi)則適宜擺放小件器。這是乾隆款霽紅瓷瓶 乾隆款天蘭釉三孔葫蘆瓷瓶 乾隆款爐鈞釉瓷瓶 雍正孔雀綠釉雙耳扁瓶 嘉靖藍釉蟠螭瓷瓶，明? 嘉靖（1522—-1566） 乾隆款茶葉末釉葫蘆瓷瓶 乾隆款松石綠地粉彩折技花卉瓷瓶 道光款綠彩云龍瓷蓋罐 乾隆款釉里紅龍鳳貫耳瓷瓶 乾隆款鈞釉窯變石榴瓷尊 雍正款青花釉里紅折枝石榴寶月瓶該瓶鑲銅口，頸部銀銅箍一道，頸肩部對稱塑如意云頭耳，腹部呈團月狀，因此稱溈寶月瓶。該瓶頸部飾有回紋和青花折枝蓮紋，腹部飾折枝石榴紋，足部飾纏枝蓮紋，圈足內(nèi)有“大清雍正年制”青花六字篆書款。 康熙時期黃地青花山水人物紋花觚，也常稱“鳳尾尊”，是明清時期經(jīng)典的陳設(shè)瓷造型。康熙青花風(fēng)格，以“翠毛藍”發(fā)色聞名，此器青花濃淡層次分明，畫工嫻熟，山水皴法、人物神態(tài)生動，是康熙民窯青花的精品代表。其造型挺拔、胎體堅致，釉面瑩潤，符合康熙時期“硬彩”“硬器”的審美特點。 清代掐絲琺瑯八卦象足爐 清代掐絲琺瑯勾蓮象足蓋爐 乾隆畫琺瑯開光鳥獸紋手爐 乾隆款碧玉雙獸耳活環(huán)爐該爐玉質(zhì)新疆和田玉，獸耳為龍形各帶圖環(huán)一只，器身帶扉校，爐底有“乾隆傷古”四字雙行隸書款，爐蓋紅木制成，爐頂青白玉，以鏤雕技法雕環(huán)鷺鷥蓮紋。此爐仿西周青銅簋的造型，玉色深沉，極似青銅器端莊肅穆的韻味。 乾隆款碧玉臥象擺件碧玉天雞尊碧玉透雕松竹梅花插 　　青玉佛手花插青玉松竹梅花插青玉帶皮臥牛擺件青玉雙鶴擺件青玉戲獅人擺件青玉鳳銜牡丹擺件 碧玉海晏河清蠟臺蠟臺玉質(zhì)為和田玉，底座為一圓盤，盤內(nèi)采用高浮雕，雕一龜伏于碧波，海龜上立一展翅高飛的海燕，海燕的頭頂部豎蠟扦。海晏河清又作海晏海清，原意黃河水清，滄海波平，寓意盛世升平。 九五至尊龍袍，是皇帝的朝服，清代龍袍以黃色為主，也有朱色和紫色，上繡九龍圖案，寓意“九五至尊”，為皇帝在吉慶宴會、朝見臣屬時穿的常見禮服。而在其它公眾場合，皇帝一般穿袷袍。 開封博物館館藏清代武備三件套，中間的清乾隆玉雕花柄桃皮鞘兔膽腰刀（核心展品）是國寶級展品，是開封博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，是乾隆皇帝親自參與設(shè)計、清宮造辦處打造的御制腰刀，屬于清代皇家武備的巔峰之作。造型工藝：刀身呈“兔膽形”（刃身中部微鼓、兩端收窄，形似兔膽），鋼質(zhì)精良，鋒利異常；刀柄為和田白玉雕刻，采用了痕都斯坦玉器工藝，溫潤潔白，雕工細膩；刀鞘為木質(zhì)，外蒙金桃皮（一種產(chǎn)自東北的珍稀樹皮，呈金黃色，耐磨防潮，是清代皇家專屬材質(zhì)），鞘身裝飾銅鎏金箍、掛帶，末端綴紅珊瑚珠與流蘇，奢華感拉滿。歷史背景：乾隆朝共打造了90把這類御制腰刀，分為“天、地、人”三組各30把，用于彰顯“馬上取天下”的祖訓(xùn)，是清代國力鼎盛的象征。這類腰刀不僅是兵器，更是頂級工藝品，存世量極少。文化價值：融合了中國傳統(tǒng)玉雕、金屬鏨刻、西域工藝，是清代多民族文化融合、中西工藝交流的實物見證。 另外兩件：其一，清代玉雕花柄皮鞘匕首這是清代（乾隆時期風(fēng)格）的御用匕首，由清宮造辦處制作，為帝王隨身佩刀。刀柄為和田白玉雕刻，飾有纏枝花卉紋，工藝精湛；刀鞘為木質(zhì)外蒙皮，裝飾金屬構(gòu)件，輕便實用。這類匕首是清代帝王的隨身防衛(wèi)器具，同時也是身份與權(quán)力的象征，工藝水準與腰刀一脈相承，體現(xiàn)了清代宮廷武備的極高審美。其二，清代鰾魚皮柄銅邊鞘金川土司刀，這是清代西南地區(qū)土司（金川土司）進貢的兵器，是清代邊疆治理與民族關(guān)系的重要實物。刀柄為木質(zhì)外裹鰾魚皮（鯊魚皮），耐磨防滑；刀鞘為木質(zhì)，銅邊加固，裝飾有民族風(fēng)格的紋樣，是典型的邊疆民族兵器樣式。這類兵器是清代“改土歸流”、平定大小金川等歷史事件的見證，體現(xiàn)了中央王朝對西南邊疆的管轄，以及邊疆民族與中原的文化交流。 走進開封博物館，一朝閱盡八朝風(fēng)華。從史前文明的微光到大梁魏都的雄起，再到天下首府開封府的“典治京師”，再再到東京城的盛世繁華，一件件國寶靜靜佇立……開封博物館博大精深，形成于筆端不及萬一，限于篇幅，本篇只寫了天下首府與祥開紫禁兩部分，下一篇繼續(xù)。 從威嚴莊重的開封府啟程，走進正氣凜然的包公祠，再步入開封博物館“天下首府”專題展廳，一路走來，從實景復(fù)刻到祠宇追懷，再到文物證史，鮮活的包公元素貫穿始終。那份鐵面無私、廉潔奉公、為民初心，早已融入開封的城市血脈，沉淀為這座古城最動人的精神底色。

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踏跡汴梁，追慕包公正氣長

怡然