二十四節(jié)氣、二十八星宿系列（7）<br><div style="text-align: center;">——大梁星次之胃宿</div> 編者按：<br>吉祥經(jīng)典讀書會連續(xù)推出二十四節(jié)氣系列文章已經(jīng)是第五年了，2026年的二十四節(jié)氣系列，我們的主題是與節(jié)氣對應的十二星次以及二十八星宿的相關知識和傳說故事。希望大家喜歡，也歡迎大家一如既往地支持、關注、轉發(fā)。<br>需要特別提及的是，對于中國傳統(tǒng)文化而言，古天文學是非常重要的“母學”之一，其中涉及的爭論也非常多。請大家將本系列文章當做小編的學習筆記看待，如有錯誤，善意指出；如有爭論，平和探討。小編求知若渴。 時光將在2026年的4月5日2時40分進入辰月，辰月包含清明和谷雨兩個節(jié)氣。 當太陽移至黃經(jīng)15度時為清明，2026年清明的交節(jié)時間為4月5日2時40分。 與辰月相對應的十二消息卦是“澤天夬卦”。 在古天文概念中，四象、十二星次、二十八星宿、二十四節(jié)氣均有對應。 與清明、谷雨節(jié)氣相對應的十二星次為“大梁”。 降婁、大梁、實沈三個星次共同組成了四象中的西方白虎。 “大梁”星次包含胃、昴、畢三個星宿。我們會在這一期“清明”節(jié)氣的文章里，與大家一起了解胃宿以及與胃宿有關的傳說故事。 胃宿是胃土雉的簡稱，胃土雉是西方白虎的第三宿，古人將其想象為白虎的胃。胃土雉與日月五星（七曜）的對應關系為土星，所對應的動物為雉，故稱“胃土雉”。 認識一個星宿，我們還是從認識這個星宿的名字開始。胃宿的“胃”是什么意思呢？沒錯，就是我們常規(guī)理解的五臟六腑里的那個胃。胃宿是西方白虎的第三宿，所以是白虎的胃。人吃進去的食物需要在胃里儲存和消化，老虎也一樣。進一步引申，古人認為胃宿是天之廚藏，是五谷的倉庫。所以胃宿也被稱為“天倉”“天庫”“天中府”?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸拔笧樘靷}。其南眾星曰廥積?！保ā皬X積”即天囷、天廩等星官）。 這里需要注意的是，在上一篇婁宿的文章里，我們曾經(jīng)提到婁宿星組里也有一個星官名為“天倉”，中國古天文體系中有一些星官是重名的，我們在學習的過程中需要注意區(qū)分這些星官在三垣四象二十八宿中的具體位置。大家如果對這個題目有興趣，可以參考經(jīng)過歷代星學名家藏輯、校訂、增補的《星海詞林·渾天大五星寶卷》中的“同名異宮諸星”“同名同宮同形諸星”。 胃宿星組由胃、天廩、天囷、大陵、天船、積尸、積水等7個星官組成，包含39星。我們可以將它理解為“糧倉與后勤”及“陵墓與舟船”兩個體系：<br>“糧倉與后勤”體系包括胃3星、天廩4星、天囷13星，它們構成了一套龐大的糧食存儲、管理系統(tǒng)。胃三星呈現(xiàn)一個三角形，古人通過觀測胃星的明暗變化來判斷年成豐歉：星光明亮則四時和平,五谷豐登；星動搖則有糧谷輸運之事；星聚集則代表糧食貴、流民多；星小則代表谷物少；星暗則代表年成兇荒。<br> “陵墓與舟船”體系包括大陵8星、天船9星、積尸1星、積水1星，這一套陵墓與渡船體系共同掌管著生死與水陸運輸，這種組合體現(xiàn)了古人對生命循環(huán)與物資流動的思考。 這里需要特別提及的是天船星官，2020年12月初，我國嫦娥五號月球探測器首次實現(xiàn)無人采集月壤樣品返回。2021年春，國際天文學聯(lián)合會批準了我國提議的嫦娥五號著陸點附近8個月球地貌的命名。其中嫦娥五號著陸點以“天船基地”命名，這個名字就是來源于胃宿中的天船星官。此外，嫦娥五號著陸點附近的5個環(huán)形坑分別以裴秀、沈括、劉徽、宋應星和徐光啟命名；著陸點附近的兩座山脈分別以華山和衡山命名。至此，月球上的中國地名達到了35個。 <div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">《丹元子步天歌》中這樣描述胃宿：</font></div><div style="text-align: center;">三星鼎足河之次，</div><div style="text-align: center;">天廩胃下斜四星，</div><div style="text-align: center;">天囷十三如乙形，</div><div style="text-align: center;">河中八星名大陵，</div><div style="text-align: center;">陵北九個天船名，</div><div style="text-align: center;">陵中積尸一個星，</div><div style="text-align: center;">積水船中一黑精。</div> 了解過胃宿星組的概況，我們接著講與胃土雉有關的民俗以及傳說故事。 前面我們講過了，胃宿與“倉廩、廚藏”有關。民以食為天，自古以來，吃飯、種糧、儲糧都是百姓生活的頭等大事，也是國家的頭等大事。在星宿神話的體系中，掌管胃宿的是天倉星君，他的核心職責是掌管人間倉庫、糧食、珍寶。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">（清·丁觀鵬《五星二十八宿冊》之胃宿）</font></h5> 提到天倉星君，就不得不提到天倉節(jié)，天倉節(jié)是民間為了祭祀倉神或慶祝倉神誕辰而設立的節(jié)日。從“天倉星君”到“倉神”，從星君信仰到民間習俗，或者說自然神漸漸被人格化，這一流變一直貫穿在中華民族的文化歷史之中，構成了民俗文化中最有生命力，也最為有趣的部分。在漫長的流變過程中，“倉神”不僅有了具體形象，甚至與歷史人物有了結合?！疤靷}節(jié)”為什么是正月二十五，便是這一流變的有力佐證。<br>有一種傳說講的是古代有一位倉官，開倉放糧救百姓，最后在正月二十五日焚倉殉節(jié)。百姓為感念他，便在這一天填倉、祭倉、祈福豐收，代代相傳至今。<br>而最普遍的傳說則是西漢名將韓信因曾擔任“倉官”并有“明修棧道，暗度陳倉”的事跡，被奉為倉神化身，而正月二十五日正是韓信的生日。 天倉節(jié)也叫填倉節(jié)、添倉節(jié)，是北方農(nóng)耕民俗里重要的祈福節(jié)日。如果說“臘八”是春節(jié)的序幕，那么“填倉節(jié)”就是春節(jié)的尾聲了，它不喧鬧、不張揚，卻藏著老祖宗最樸素的心愿：倉滿、糧足、家安、福滿。<br>節(jié)日期間，人們會用豐富的儀式來祭祀倉神、慶祝節(jié)日：用草木灰在院子里撒成糧囤的形狀，中間放置五谷雜糧，象征填滿糧倉，祈求五谷豐登。用面捏成“倉官爺”的形象以及代表十二個月份的“面燈盞”，蒸熟后通過燈盞中的積水預測各月降水，以求風調雨順。<br>在山西，人們在祭祀時會呼喊“韓王爺（倉神），填倉來，糧食元寶填到咱家來！”。更有趣的是，天津等地流傳著“填倉填倉，干飯魚湯”的俗語，要熬魚湯犒勞看護糧倉的貓。而在一些糧商中，被奉為倉神的甚至是老鼠，號曰“大耗星君”，祈求它不要糟蹋糧食。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（唐·梁令瓚《五星二十八宿神形圖》之胃宿）</font></h5> 胃土雉所代表的動物為雉，雉也就是野雞。野雞在今天仍然比較常見，它雖然算不上神秘，卻在中華文化最核心的精神象征里占有一席之地。<br>古人稱雉為“耿介之鳥”?！肮⒔椤倍挚梢岳斫鉃橐环N剛強正直、堅守節(jié)操、寧死不屈的品性。那么古人為什么會將這種品格投射到雉的身上呢？ 一是古人觀察到雉性格剛直，無法被馴服，如果被人捕獲，它會拼命掙扎，甚至“自屈其頭而死”，絕不茍活。詩仙李白對這種氣節(jié)推崇備至，他在《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》中寫下了千古名句：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。” 這句詩將雉寧愿在荒野中直面死亡，也不愿被關在華美的籠子里乞食求生的氣節(jié)描繪得淋漓盡致。<br>二是古人認為雉不慕榮華，酷愛自由。南朝詩人何承天在《雉子游原澤篇》中寫道：“雉子游原澤，幼懷耿介心。飲啄雖勤苦，不愿棲園林。” 詩人認為雉對自由的追求是與生俱來的，哪怕在野外覓食再辛苦，也勝過在園林中安穩(wěn)地接受喂養(yǎng)。 正是由于上述兩種特質，雉常常被古人用以類比士人，被賦予了對國家忠心耿耿，保持節(jié)操，在需要時能為君主、為道義獻身的品質。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">（山西玉皇宮雕塑之胃土雉）</font></h5> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">（永樂宮壁畫之胃土雉）</font></h5> 在中國古天文體系中，降婁、大梁、實沈三個星次共同組成四象中的西方白虎。大梁星次與二十八宿中的胃、昴、畢三宿對應。與十二辰中的“酉”相配。<br>星次為何以“大梁”命名，一般認為這是一個將星空秩序、大地疆域和時節(jié)物候融為一體的復合概念，主要有“分野地名”和“物候象征”兩種解讀。<br>“分野地名”的解讀認為“大梁”星次之名來源于戰(zhàn)國七雄之一魏國的都城“大梁”（今河南開封一帶）。這是目前最主流的觀點，其背后的支撐是古人的“分星分野”思想。<br>而“物候象征”的解讀認為“大梁”星次之名源于自然，是物候豐收的象征。在古漢語中，“梁”常指橋或房梁。大梁星次對應清明谷雨，正是一年中萬物生長、積蓄力量的時間階段；同時，大梁星次也位于象征秋季豐收、收藏萬物的西方白虎之中，這一復合意象構成了一幅倉庫的棟梁都被糧食裝滿的畫面。<br>可以說，“分野地名”應和了古人“天人合一”的哲學思想；而“物候象征”則是農(nóng)業(yè)文明對豐收最樸素的期盼。 <h3 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">—————— END ——————</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(155, 155, 155);">供稿 | 秋實</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(155, 155, 155);">編輯 | 鐘秋實 行遠如真</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(155, 155, 155);">校對 | 張雅卓</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(155, 155, 155);">制作 | 吉祥云</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(155, 155, 155);">審批 | 李桂祥 馬愛俠</span></p> <div style="text-align: center;">馬愛俠老師 193 299 87660</div><div style="text-align: center;">趙郁然老師 137 091 15173</div> 西安吉祥經(jīng)典讀書會<br>地址：西安市雁塔區(qū)崇業(yè)路 <div> 綠辰 · 公元賞(臨街高層) 二單元 26 樓 2604</div><div><a href="https://www.amap.com/place/B001D0WQH3" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>綠辰 · 公元賞(臨街高層) 二單元 26 樓 2604</a><br></div>