清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。<br><br>清明作為我國二十四節(jié)氣之一，卻與純粹的節(jié)氣又有所不同，不僅是傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，也是國家法定假日。 清明不僅是祭奠先人的時(shí)節(jié)，更是緬懷革命先烈的日子，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國境內(nèi)的民族大多有清明或類似清明的祭祖日。<br><br>中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。<br><br>清明節(jié)是中國重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天。<br><br>1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。<br><br>2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。<br><br>2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過的《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》把“清明節(jié)”作為法定節(jié)假日，自2008年1月1日起施行。 清明節(jié)的起源<br><br>傳承至今的民俗節(jié)日中，惟有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后?！稓v書》：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一，清明一到，氣溫升高，“清明”節(jié)氣由此得名。<br><br>漢魏以前清明主要指自然節(jié)氣，它是與農(nóng)事活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的一般節(jié)令。后世成為清明重要節(jié)俗內(nèi)容的祭祀活動(dòng)，此時(shí)由另一個(gè)民俗節(jié)日承載，這就是寒食節(jié)。寒食在清明前兩日或一日，禁火冷食、墓祭及巫術(shù)性游戲等構(gòu)成寒食節(jié)俗的特殊景觀。<br><br>清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，清明在唐宋后具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)。民間漸將寒食節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容與清明合而為一。 清明雖然晚出，但它有著悠遠(yuǎn)的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。對(duì)于祖先的祭祀，中國人向來十分重視，當(dāng)時(shí)尚無墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一名為“尸”的神主在宗廟祭祀。<br><br>春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墓祭風(fēng)漸濃，據(jù)《孟子》的一則笑話說，在齊國有一個(gè)無所事事又頗好臉面的窮人，其人外出，常常醉飽歸家，聲稱自己有諸多富貴朋友，對(duì)妻妾頤指氣使，其妻生疑暗地跟蹤，發(fā)現(xiàn)丈夫并不是出入富貴之家，而是乞討于墓地之間。由此可見，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了以酒食在墓區(qū)祭拜先人的習(xí)俗。但這種習(xí)俗似乎還限于有一定社會(huì)地位的人家，對(duì)于身份低微、財(cái)力薄弱的庶民階層來說，并不普遍。<br><br>漢代隨著儒家學(xué)說的流行，宗族生活的擴(kuò)大，人家因現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，返本追宗觀念日益增強(qiáng)，人們對(duì)祖先魂魄寄托的墳?zāi)褂又匾暎夏辜罀咧L(fēng)轉(zhuǎn)盛，如嚴(yán)延年不遠(yuǎn)千里從京師“還歸東海掃墓地”。 唐人沿襲前代祭墓風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。從禮經(jīng)的記載來看，古代并沒有春季上墓祭掃的例規(guī)，但唐時(shí)已成風(fēng)氣。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》載，唐玄宗鑒于士庶之家無不寒食上墓祭掃，于是下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式”。朝廷以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明前的寒食節(jié)。<br><br>由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，寒食節(jié)很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)。寒食禁火，清明取火，掃墓亦由寒食擴(kuò)展到清明，唐人已將寒食清明并稱，白居易《寒食野望吟》描寫寒食情景：｜“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”唐代柳宗元<br><br>的《與許京兆書》描述，每至清明，“田野道路，士女遍滿，卑隸傭丐，皆得上父母丘墓”。<br><br>清明不僅從寒食中分擔(dān)了祭墓的功能，同時(shí)它也將一些原來屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時(shí)也已成為清明的娛樂。杜甫《清明》詩云：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！?lt;br><br>如果說唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話，那么宋朝清明已基本上完成了對(duì)寒食的替代，除了禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔(dān)了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。<br><br>宋代孟元老的《東京夢華錄》記載說，北宋時(shí)人們?cè)谇迕鬟@天都要祭拜掃墓。至于掃墓的目的和具體儀式，宋代也人專門說明。如南宋吳自牧的《夢梁錄》中說，人們“：到郊外去上墳掃墓的目的是為了盡自己對(duì)祖先的思念之情和敬仰之心”。掃墓作為清明節(jié)的重要內(nèi)容，一直被延續(xù)下來。<br><br>清明時(shí)節(jié)鶯飛草長，被悶了一冬的人們，正好可以走出戶外，探春踏青，呼吸一點(diǎn)春的氣息。宋代張擇端的《清明上河圖》，以恢弘而細(xì)膩的神來之筆，描繪了清明時(shí)節(jié)人們上墳踏青歸來后逍遙自在的場景。宋代周密的《武林舊事》一書中更詳細(xì)記載了南宋臨安城清明時(shí)節(jié)人們踏青春游的熱鬧場景。 進(jìn)入清代，清明節(jié)仍是流行于民間的一個(gè)重要節(jié)日。清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》說，清代的北京，清明節(jié)到到：“傾城男女”去往四郊掃墓祭祖。富裕的人家，往往還要用盒子裝上準(zhǔn)備好的酒菜燒紙，乘車坐轎前往。到了墓地，人們要修整墳?zāi)?，往墳頭上添點(diǎn)土等。<br><br>祭掃完之后，人們就在墳前將隨身攜帶的各種紙鶯放飛，互相比試各家風(fēng)箏制作和放飛水平的高低。這一天，還流行摘柳樹枝佩戴的習(xí)俗，所以，踏青外出的人們?nèi)巳硕家砩蠏禳c(diǎn)柳枝。<br><br>明清時(shí)期，寒食節(jié)基本消亡。<br><br>清明便成為中國唯一節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。 <h3 style="text-align: right"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/ukTowVwNmIzxh74iFv6TDg" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>民俗┃清明的由來：論一個(gè)普通節(jié)氣完美進(jìn)化民俗節(jié)日的成功史</a></h3>