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“守真人”

遙望星空【原創(chuàng)作品】

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“守真人”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文字/遙望星空</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“守村人”這個稱呼我們都不陌生，是對農(nóng)村中守護(hù)村落的邊緣群體的一種獨特稱謂。在現(xiàn)實生活中他們是因智力障礙或其他原因長期生活在鄉(xiāng)村邊緣、以游蕩和為親鄰幫忙為生的人群。在民間傳說里，他們又化身為守護(hù)村莊安寧、消災(zāi)擋難的特殊存在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在我們廣大農(nóng)村，每個村子都會有這么幾個守村人，他們是村集體的一份子，和普通人一起共同構(gòu)成了我們賴以生息的大家園。在我們眼中，他們的外形或愚笨癡傻，或行動怪異殘障；他們的心智也存在不同程度的殘缺。每一個可以說都具有自身獨具的鮮明特征以及區(qū)別于他人的獨特印記，有的人甚至比村里普通人群更被大眾所熟知。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">農(nóng)村是一個熱鬧、喧騰的歡樂場。鄉(xiāng)鄰們出入隨意自由，都很喜歡那種大家伙湊到一起熱熱鬧鬧的氛圍感，特別是村子里有個大事小情，更是齊刷刷地都推涌到街面上來。而守村人由于他們自身的能力有限，學(xué)習(xí)各項技能的本領(lǐng)缺失，沒有太多能夠勝任的工作與活計，比普通村民更為閑散。故而他們也就有了更多的時間，聚攏到街頭巷尾或者參與到某些紅白喜事的場合。在這些場合，他們往往是被大家任意調(diào)侃、隨意指使的對象，一般情況下對任何人的要求他們都會滿足，對任何人的調(diào)侃都不會計較，對任何人的刁難也不會記恨。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">他們仿佛被剔除了全部或部分的智慧心機、邪惡算計，展現(xiàn)給我們的總是那種天然的人的本身所應(yīng)該具備的真純與良善。面對命運的苦厄悲辛，他們逆來順受；面對人際關(guān)系的詭譎莫測，他們沒有能力做任何圖謀算計，人畜無害；他們居陋行簡，所得甚微，所求唯衣食而已。面對貧寒的生活，卑微的境遇，他們沒有能力憂心、傷懷，也無從計較。他們的面容之上時常是掛著笑的，這笑無牽無礙。雖然平時總是被我們稱之為傻笑，卻是發(fā)自內(nèi)心的形之于聲、表之于外。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">如果你仔細(xì)觀察我們村子所有的被稱之為“守村人”的癡愚群體，就會發(fā)現(xiàn)，在他們的面容之上極少見:焦慮之色、抑郁之色、貪嗜之色、失望之色、嗔恨之色、怒怨之色……這些來源于七情六欲，應(yīng)之于心，形之于外的復(fù)雜而高難度的種種情緒反饋，在他們這里好像失去了藕聯(lián)效應(yīng)。然而這份效應(yīng)缺失在他們身上所形成的一系列表現(xiàn)，不正是世人心向往之的嗎？無論遇到什么樣的坎坷挫折，都能做到坦然平和、波瀾不驚、情緒穩(wěn)定。在這里，世人眼中癡傻的守村人不應(yīng)該再是被鄙視、低估的邊緣人。在他們身上，我們仿佛看到了人生修行的最高境界:明心見性，無我無執(zhí)、回歸本真，破除對 “我相、人相、眾生相” 的執(zhí)念。不被念頭、情緒、得失捆綁，心無掛礙，解脫自在。哲學(xué)層面亦達(dá)到了道修的最好境界:“至樂無樂”，行為上 “無為而無不為”。和光同塵、靜心如鏡、物我兩忘，精神的絕對自由，思想的終極歸宿。這真的像極了我們自稱為紅塵中人追求的，歷經(jīng)千年禪修也常常無法達(dá)到的境界。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">回望我們自己，其實我們每個人何嘗不是深陷于世俗的欲網(wǎng)情淵、人情世故，身不由己亦身不自知。實在沒有十足的資格和足夠的智慧去評價他們是幸還是不幸？我想這應(yīng)該是需要認(rèn)識到的，應(yīng)該常常讓我們陷入這樣的迷惑與猜想、甚至確信的:“智慧”與聰明，才是滋生喜怒憂思、悲恐驚懼、罪惡邪態(tài)的根源?；蛘哒f是那種偽于真正意義上平行層面低緯度的“智慧”和小聰明。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在日常生活中，他們表面看起來因智商情商的缺失，在平時與人相處時，無力附和逢迎、偽裝表演。展現(xiàn)給世界、展現(xiàn)給我們的都是最真實的反映與意像。然而他們身上未經(jīng)雕琢的，不知道可不可以形容為氣質(zhì)的某些東西:拙與癡、凈與輕、簡單與澄澈……在這個雜蕪叢生、丑恣惡縱的塵世，在更多時刻，其實正是我們內(nèi)心最渴求的那種精神世界的狀態(tài)。就如蘇東坡詩里寫的“也知造物有深意”，故遣真人在俗谷。守村人用自己最真實的表現(xiàn)，給予對各種事物與行為的回應(yīng)，與我們認(rèn)知中正常人和智者所表現(xiàn)出來的回饋，往往會形成鮮明的對比。這對比如果能使人們有所啟示，從而對自身及他人所做所行可以給予正確的判斷和認(rèn)定，就恰恰證明了我們還是具有辨識力與認(rèn)知力的一種活物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其實到了人生下半場，保持內(nèi)心純凈、本質(zhì)的純良與超脫，才能夠讓我們真正尋求到心態(tài)的平靜與靈魂的安寧?！奥詭肿荆娲嬉痪€癡。心同流水凈，身與白云輕”——。遇到某些事件，當(dāng)以正常人群自居的我們，迷茫困惑、情感失守的時候，卻是他們守住了永不改色的純真與人性的底線。由此，我覺得叫他們“守真人”比“守村人”要更貼切、更形象也更正確。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們大多數(shù)人，活著活著，就學(xué)會了修正。為了迎合某些方面的需求，不太情愿又無可奈何地學(xué)會了修正我們的思想、觀念、站姿、走態(tài)、語氣、動作甚至微表情。這很正常，這就是成長。但正因為如此，我們才格外懷念那些還沒成長起來的日子，和那個還沒成長起來的自己。我們才格外珍惜那些不肯長大的人，他們在替我們活另一種人生，我們身不由己永失的人生?？粗鵁o數(shù)次修正后漸漸陌生也日趨真實的自己，也許滿意也許沮喪。我們慶幸著我們的成長，也哀嘆著我們的失去。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們還時常的懷念已不再屬于我們的人生。留戀著那些已經(jīng)觸摸不到、卻始終不愿丟棄的東西。那東西是什么?是一個人千山萬水后仍穿著的那件舊衣；是一個人在顛沛流離、走出半生后依然沒有變成自己陌生的樣子；是一個人在塵世的枯榮里把自己活成永恒的自我；是生活里沒有了苦難負(fù)累、愧疚失衡我們真正快樂輕松起來；是村子里自甘悲辛、行止無拘的“守真人”的樣子！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在這個薄涼的塵世，人們與人之間充滿了戒備和算計，有的時候我們奉出了全部的真心和力氣，換來的只有辜負(fù)和傷害。如今在我們生活的圈子里現(xiàn)存的人，對我們而言，我們能用一塊糖就能讓他由內(nèi)而外開心快樂起來；用幾句中聽體貼的話語，就能夠讓他不遺余力地幫助你；給他溫暖和關(guān)愛，就能讓他死心踏地對你好的人已經(jīng)不多了，我們真的應(yīng)該珍惜他們。其實，世人眼中傻傻的他們，只是單純善良，只是沒有心機，并不是沒有心眼。他們能夠感知到對方給他的是什么，也能準(zhǔn)確的給我們同樣性質(zhì)的回饋。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">守村人往往被賦予了濃厚的神秘色彩，民間傳說認(rèn)為他們大多“五弊三缺”（鰥、寡、孤、獨、殘；缺錢、命、權(quán)）。曾經(jīng)的他們孤零零的游蕩在人間，嘗盡了生活的苦難:有的流浪乞討，無奈地跪倒在殘酷的生活面前；有的跟著不是很疼愛他們的家人一起生活，放羊放鵝，終日勞作，卻得不到關(guān)愛與溫暖；有的由于認(rèn)知功能缺失走失在外，多年找不到自己的家……。而隨著社會制度的完善，村子里的守村人得到國家很好的照顧，實行集中供養(yǎng)。在我們敬老院，如今這里算是一個守村人的聚集地了！雖然他們 傻得各有特色，但是每個人都有他的可愛之處，行為舉止都是以純真善良為底色。他們得到了社會的關(guān)愛，工作人員的關(guān)心守護(hù)，以全新的面貌過上了衣食無憂、幸?？鞓返纳?。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">打油版坡底韻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《一入福苑就是家》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一入福苑就是家，祥和熙樂享康華。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">榻凈衣新人精神，老來又綻夕陽花。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">果菜飄香盈晨露，風(fēng)和日暖飛彩霞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">每日滿桌開胃餐，閑時幾盞暖腹茶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">守村人相關(guān)知識:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?山海經(jīng)所言：癡本智者，為守一方水士安寧，轉(zhuǎn)世為“愚”，除魑魅，蕩魍魎，平陰陽，定五行。無人可比，無人能及。為守村人，三魂去一，七魄去二，白晝癡傻無人問，夜里仗劍斬妖魔。！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“守村人”是中國農(nóng)村特有的民間稱謂，幾乎每個村落都有一兩位，被稱為“無傻不成村”的特殊存在。他們通常被認(rèn)為是心不壞、有點傻甚至有點瘋癲的人，對村里的大小事都有所了解，并且會主動幫忙村里的紅白喜事，只要給口吃的就行，但不會被當(dāng)作正常人對待。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">每個村都有一癱一傻一瘋。又叫“鎮(zhèn)靈人”，他們一般多為前世大兇之人，死前醒悟，自愿來世三魂去一，七魄去二，鎮(zhèn)守一方，以報前世孽債，受今世苦難，享來世之福。還有一種說法，稱他們?yōu)椤暗叵伞?，就是掌管士地的神仙，稱之為“土地爺”，是士地爺轉(zhuǎn)生成人的樣子，上天派下凡間的管理干部，為了不讓凡人看出真像，所以被奪去健全的智商，讓他們看上去比普通凡人還要低級。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">民間關(guān)于守村人的傳說充滿了玄學(xué)色彩和宿命論觀點。一種說法認(rèn)為守村人多為前世大兇之人，死前醒悟，自愿來世犧牲部分魂魄或心智，以報前世孽債，同時也為了守護(hù)一方水土安寧。他們被視為上天派來的“鎮(zhèn)靈人”或“地仙”，能夠感知常人無法察覺的“不干凈”東西，其存在能為村莊抵擋厄運，將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到自己身上。在這些傳說中，守村人的命運通常被描述為“五弊三缺”，即“鰥、寡、孤、獨、殘”和“缺錢、缺命、缺權(quán)”。這種帶有悲劇色彩的宿命論解釋，使得村民在看待他們時，既帶有一絲恐懼與憐憫，又將其視為村莊的保護(hù)神?，F(xiàn)實中的守村人通常表現(xiàn)出特定的人口學(xué)特征。他們多為智力發(fā)育不全、精神障礙或患有精神疾病的人群。造成這種狀況的原因可能是先天的，如唐氏綜合征，也可能是后天的，如腦膜炎、高燒后遺癥或因車禍、精神打擊導(dǎo)致的精神失常。這些人往往缺乏獨立生存的能力，沒有固定的職業(yè)或收入。他們通常沒有固定的作息，整日在村中或村頭游蕩，觀察著村莊的一切動靜，因此對村中每一個角落和每一個人的生活細(xì)節(jié)都了如指掌。在村中發(fā)生紅白喜事時，守村人往往會主動前往，從事一些簡單的體力勞動，如搬桌椅、打掃衛(wèi)生、看守物品等。主家通常會為他們提供食物或少量錢財作為回報，這種互動方式在農(nóng)村被稱為“吃百家飯”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">守村人在村落共同體中處于一種邊緣而特殊的地位。一方面，他們被村民視為無害的傻瓜，受到一定程度的包容和照顧，被允許在紅白喜事上幫忙以換取生存資源；另一方面，由于其智力或行為的特殊性，他們往往被排除在正常的社會評價體系之外，處于社會結(jié)構(gòu)的底層。在部分地區(qū)，村民對他們的態(tài)度可能包含著一種復(fù)雜的心理，既利用他們的勞動力，又通過將其神化來獲得心理慰藉。導(dǎo)致了守村人這一群體的存在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“守村人”的傳說反映了中國農(nóng)民樸素的災(zāi)難轉(zhuǎn)移心理和精神寄托。在科學(xué)認(rèn)知不足的年代，人們將無法解釋的疾病或不幸歸因于宿命，通過將守村人神化為擋災(zāi)者，既減輕了對未知的恐懼，也為自身的生存困境找到了一種心理慰藉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這種信仰在一定程度上維護(hù)了村落的心理平衡。守村人作為鄉(xiāng)村社會的邊緣群體，其存在客觀上維持了村莊的互助傳統(tǒng)。他們的“幫忙”行為雖然簡單，但在紅白喜事等集體活動中起到了拾遺補缺的作用。這種“百家飯”式的生存方式，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中資源共享、互相扶持的文化特質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一個守村人死前清醒的自述：“我這一生，在別人眼里或許瘋癲癡傻，可只有我自己知道，我在這村子里有著特殊的使命。我能感覺到那些旁人看不見的東西，我承受著別人的嘲笑和冷落，卻也默默守護(hù)著這片土地。每當(dāng)夜幕降臨，我仿佛能看到村子四周的黑暗中有一些詭異的影子在徘徊，我用我的靈魂與之對抗，不讓它們靠近村子一步。那些說我瘋了的人，又怎會知道我內(nèi)心的堅守。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">如今，我感到自己的生命即將走到盡頭，我的身體已經(jīng)疲憊不堪，但我的心卻無比平靜。我知道，我為村子所做的一切，或許無人知曉或許被當(dāng)作無稽之談，但那都不重要了。我只希望，在我離去之后，村子依然能平安祥和，人們能繼續(xù)過著平靜的生活。我這混沌的一生，即將結(jié)束，但愿我的離去，能帶走些厄運，為村子留下更多的福氣。</b></p>