<p class="ql-block">得知故宮有薩迦寺大展，去西藏都看不到的寶貝，故宮借來了200多件，這是個<span style="font-size:18px;">領(lǐng)略西藏及藏傳佛教文化藝術(shù)的難得機(jī)會，不容錯過。</span></p><p class="ql-block">幾經(jīng)周折終于在網(wǎng)上預(yù)約上了故宮門票和看展的門票。</p><p class="ql-block">為了看這個展也是夠拼的，做了一個多小時的地鐵加公交，又走了三公里才到午門</p> <p class="ql-block">薩迦寺的歷史</p><p class="ql-block">薩迦寺是薩迦派的祖庭和西藏歷史上最重要的寺廟之一，坐落于西藏自治區(qū)日喀則市薩迦縣城北，海拔高4300米。</p><p class="ql-block">1073年，昆氏家族出身的貢卻杰布于此建立寺廟，此為薩迦寺之雛形。1268年，元朝第一代帝師八思巴命本欽釋迦桑波，于仲曲河南岸之平臺上修建南寺。自此，南寺成為元代西藏地方的政治，經(jīng)濟(jì)與文化中心。仲曲河北岸的原薩迦寺區(qū)域被稱為薩迦北寺。</p><p class="ql-block">南寺保存完整，有高大的城墻和護(hù)城河環(huán)繞，外墻涂灰紅白三色，這成為薩迦派寺廟的獨特標(biāo)志。主殿高大宏敞，內(nèi)部陳設(shè)琳瑯滿目，還有高達(dá)9米，寬達(dá)60米的經(jīng)書墻，收藏古籍?dāng)?shù)萬函。主殿雖經(jīng)1534年和1948年兩次大規(guī)模維修，但大元風(fēng)采依舊。</p> <p class="ql-block">薩迦寺的珍藏</p><p class="ql-block">千年古利，必有珍藏。薩迦寺的收藏數(shù)量之豐，令人嘆為觀止。自7世紀(jì)緯延至20世紀(jì)，匯聚了風(fēng)格迥異的銅造，唐卡，法器以及貝葉經(jīng)等古代藝術(shù)品。</p><p class="ql-block">自11世紀(jì)起，西藏與周邊國家及區(qū)的交流日益頻繁西藏先賢不辭辛勞，遠(yuǎn)赴印度與喜馬拉雅地區(qū)求法，巡禮佛教圣地；與此同時，印度和尼治爾的高僧受邀來到西藏傳法，他們都不約而同將周邊國家和地區(qū)的早期圣物攜至西藏。其中有來自印度河流域的斯瓦特造像，克米爾造和吉爾吉特造，也有自流域的波羅風(fēng)格造像，以及來自尼泊爾加德滿都河谷的古代銅造像和唐卡。一部分印度教造像也被虔誠的藏香客 一并 請回，長久供奉于寺廟之中。這些圣物為藏早期佛教藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，藏藝術(shù)家通過模仿、吸收和創(chuàng)新，發(fā)展出本土化的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">這些豐富多彩的早期收藏品反映了千余年來西藏寺廟與周邊國家和地區(qū)友好往來，文化交流的歷史，也體現(xiàn)了西藏藝術(shù)發(fā)展過程中長期秉持的開放，多元，包容，自主創(chuàng)新的特點。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">"薩"字印，元代(1271-1368年)西藏博物館藏</span></p><p class="ql-block">此印為元代西藏薩迦地方官員的印章。印面中心將"N"(音"薩")字置于龕形圖案中，該字符既是藏文"薩迦"的首字母簡寫，又是藏文"大地"象牙的簡語。龕外環(huán)繞云紋，云紋之中刻有三個圈符。從圖像角度，象征著佛教寓意威嚴(yán)、財富和圓滿的三寶。薩字印有多種樣式，除了刻有"薩"字符號，有的帶有蒙古新字，為署押印，有的刻有三個"薩"字。</p> <p class="ql-block">鈴與杵，明代(1368-1644年)西藏</p><p class="ql-block">薩迦寺藏</p><p class="ql-block">又稱金剛鈴，金剛杵，是鈴杵匣 藏傳佛教經(jīng)常使用的法器，一般在誦經(jīng)，修法等法事活動中組合使用，通常左手持鈴，右手持杵。鈴杵匣便是盛裝鈴杵的用具，是特制的連體隨形盒，為羊皮質(zhì)地，工藝較為精湛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛（14世紀(jì) 薩迦寺藏 ）</p><p class="ql-block">佛像右手施觸地印，左手于胸前托持缽盂，生動再現(xiàn)了佛陀成道時降魔開悟，請地神作證的經(jīng)典瞬間。佛陀面部呈寬圓之態(tài)，著袒右肩袈裟，衣物貼體，身軀厚實健壯，腰胸挺拔端正，頸部略短，體態(tài)沉穩(wěn)莊重。其端坐于扁圓形雙重仰覆蓮座之上，蓮瓣造型規(guī)整。造像整體風(fēng)貌與元明之際藏傳佛教造像的流行范式高度契合，是這一時期造像的典型例證。</p> <p class="ql-block">白度母也稱救度佛母，能夠救助眾生克服現(xiàn)實中的苦難與恐懼。因此度母常被看作是觀音菩薩的化身，其在西藏的影響力廣泛而深遠(yuǎn)。此度母頭戴三葉寶冠，耳上戴花，面龐清秀俊美，雙目細(xì)長呈豆莢狀，鼻梁挺直。長發(fā)梳成修行者發(fā)髻式，雙肩披發(fā)辮，發(fā)髻染青色。右手施愿印，左手結(jié)說法印，雙手各持烏巴花。這尊造像線條流暢，腰肢柔軟，13、14世紀(jì)尼泊爾造像的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">勝樂金剛（16世紀(jì) 薩迦寺藏 ）</p><p class="ql-block">勝樂金剛是藏傳佛教無上瑜伽 </p><p class="ql-block">部母續(xù)最重要的本尊之一。</p><p class="ql-block">造像四面十二臂二足，右展立姿，眼中嵌銀，正二手于胸前交持鈴杵，擁抱明妃。次上二手共持象皮，其余右手持鼗，鼓，斧，鉞刀，三叉戟，其余左手持骷髏杖，嘎巴拉碗，索和四面梵天頭，腳下踏二夜叉。明妃左手持嘎巴拉碗，右手上舉持鉞刀。身后馬蹄形背 光為火焰紋樣式，背光下啟仰覆蓮座，蓮瓣尖窄，臺座題記表明此造像為"神匠堪布南喀扎巴造"。</p> <p class="ql-block">各種風(fēng)格的佛像造像。</p> <p class="ql-block">青花五彩滿池嬌圖靶碗 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">碗外以青花,青花五彩滿繪紋飾，外口</span>沿下繪寬帶青花云龍紋，外腹壁及外足，內(nèi)底滿繪五彩"滿池嬌"圖。內(nèi)口沿書青花藏文六時吉祥咒一周。足內(nèi)有青花"宣德年制"四字楷書款。"滿池嬌"一詞出現(xiàn)于元代柯九思《草堂雅集。宮詞十五首其十二》中："天歷間，御衣多為池塘小景，名曰'滿池嬌'."這種紋飾常見于元青花瓷器中，明代則繼續(xù)沿用。 </p><p class="ql-block">此碗施釉工藝出現(xiàn)了釉下青花與釉上五彩結(jié)合，拼湊成完整圖案的技法，即斗彩工藝的雛形。</p> 慧海經(jīng)山薩迦派一貫重視對佛教經(jīng)典的整理，抄錄和收藏。自13世紀(jì)薩迦南寺肇建以來，歷輩薩迦法王，眾學(xué)者系統(tǒng)地整理并繕寫了眾多的經(jīng)典，以藏文《大藏經(jīng)》《般若經(jīng)》等為主，保存于薩迦南寺主殿內(nèi)的后墻木質(zhì)書架上，日積月累，經(jīng)書收藏的規(guī)模不斷擴(kuò)充。經(jīng)書墻高約10米，長達(dá)60余米，由各色礦物顏料書寫于狼毒紙上的經(jīng)書共有兩萬余函，歷經(jīng)700余年仍完整如初，故得名"慧海經(jīng)山"，收藏了元明清不同時代的藏文佛典抄本，其中有元朝皇帝捐資抄寫的，也有薩迦寺出資抄寫的。這些古籍是研究薩迦寺歷史，文化，藝術(shù)以及多民族文化交流的珍貴資源，因此被稱為"雪域敦煌"。