<p class="ql-block">秋夜獨坐 唐·王維</p><p class="ql-block">獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。</p><p class="ql-block">雨中山果落，燈下草蟲鳴。</p><p class="ql-block">白發(fā)終難變，黃金不可成。</p><p class="ql-block">欲知除老病，唯有學(xué)無生。</p><p class="ql-block"> “秋”是一個容易讓人沉郁的季節(jié)，所以只要話題與“秋”有關(guān)，似乎都脫離不了一抹憂傷。在我國古詩詞中，許多詩作都是“談秋多感慨”，也不怪劉禹錫在他的《秋詞》中說：自古逢秋悲寂寥。王維的這首詩借秋夜特有的氛圍，寫出了一位向佛之人的特殊領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block"> 詩的首聯(lián)以敘述的方式進行了描寫：獨坐悲雙鬢，空堂欲二更；在這兩句中，有詩人對自己形象與舉動的刻畫，也有對題目的切入。</p><p class="ql-block"> “獨坐”寫出了作者形體上的孤獨，而“悲雙鬢”則寫出了他內(nèi)心的孤獨與苦悶。所以初讀這一句，我們首先看到就是一個白發(fā)蒼蒼、獨自枯坐的詩人。作者對情感的表達(dá)很鮮明，但是對自己形象的刻畫卻比較含蓄，這一效果全憑一個“悲”字體現(xiàn)出來。</p><p class="ql-block"> 后面一句的追加更是將詩中的孤獨與凄涼之意予以烘托；“空庭”與“二更”皆帶有一定的情感色彩，一為地點一為時間，二者結(jié)合不但使得畫面有了輪廓，更使得畫面有了色調(diào)與哀傷的情調(diào)。</p><p class="ql-block"> 接下來一聯(lián)的畫面更加細(xì)膩：雨中山果落，燈下草蟲鳴； 作者在秋夜獨坐，除了聽到雨聲，還聽到了山果墜落的聲音與草蟲的鳴叫聲。頷聯(lián)中的這兩句是純景物的描寫，而作者通過這樣一幅具有“聲響”效果的畫面描寫，所突出的依然是環(huán)境的寂靜與人物的孤獨之意。</p><p class="ql-block"> 正因為作者孤獨，正因為環(huán)境寂靜，他才能夠關(guān)注到、聽到這些容易被人所忽略的事物與聲音。有人說“雨中山果落”是作者的想象，這種理解也沒有錯，但我們將其理解為真實的寫照似乎更能體現(xiàn)出作者的心境，更契合當(dāng)時的氛圍。</p><p class="ql-block"> 還有后一句對草蟲的描寫也一樣，也是對作者形體與心靈兩面孤獨的映證。作者的視覺與聽覺在獨坐的過程中顯得異常敏感，而他又通過這些細(xì)微的具體細(xì)節(jié)描寫，為秋天的雨夜增添了不盡的凄涼感。環(huán)境烘托人物與情感，故而頷聯(lián)的作用就在于此。</p><p class="ql-block"> 寫完景語之后，作者將情感再增強一個基調(diào)，寫到了自己的內(nèi)心感想，也是作者通過“獨坐”所生的思考與啟發(fā)：白發(fā)終難變，黃金不可成；白發(fā)終究不會改變，而以求長生所煉的仙藥也不會成功。</p><p class="ql-block"> 與前兩聯(lián)相比，這一聯(lián)的明顯有了哲理意味，作者中年信佛，所以他是從道教的角度來做鋪墊，闡明“煉丹以求長生”這種舉措的荒謬性。我國佛學(xué)講究心靈上的虛靜與淡泊，足見王維這里對道教思想的委婉否定，便是側(cè)面對佛學(xué)觀念的肯定。</p><p class="ql-block"> 故而在詩的尾聯(lián)中，作者直接道出自己的觀點，也將詩的主旨推了出來：欲知除老病，唯有學(xué)無生；王維看來，想要擺脫生老病死之痛苦，唯一的方法就是潛心修佛，讓自己達(dá)到身心統(tǒng)一、清靜無為的境界。</p> <p class="ql-block"> 佛學(xué)很深奧，禪境更是很難去修到，我們也常常以“禪”來詮釋人生的最高境界，這是一種精神上的理想境界，所以，當(dāng)一個人真正進入禪境之后，便獲得了最大程度上的超脫與解放，這時候身體方面的病痛、生死就顯得微不足道了。</p><p class="ql-block"> 向佛的王維正是領(lǐng)悟到了佛學(xué)的這一妙諦，才能通過雨夜的獨坐有了新的啟發(fā)，才將自己的感想借詩句抒發(fā)出來；尾聯(lián)的哲理性很強，作為讀者，我們在讀后也會因此而產(chǎn)生頗多感觸，對生命、對人生、對健康，對生活中的一切。</p><p class="ql-block"> 紅塵自古多波折，修到禪心便淡然。</p>