廣東潮汕行（二）潮州開元寺，牌坊街，韓公祠

錦新

2026年4月6日，先去開元寺。 開元寺主軸線的最前端矗立著一塊磚石照壁，其上覆蓋著琉璃瓦，檐角的裝飾精巧絕倫，恰似展翅欲飛的鳳凰。照壁墻的正中鑲嵌著石刻，上面書寫著“梵天香界”四字，為康熙二十三年（公元1684年），潮州人陳衍虞所書。 開元鎮(zhèn)國禪寺位于中國廣東省潮州市湘橋區(qū)開元路32號，該寺始建于唐開元26年（公元738年），原即敕名開元寺，明代改開元鎮(zhèn)國禪寺后延用至今，但一般仍習慣以“開元寺”稱之。相傳最初敕建此寺時，占地百畝之多，現(xiàn)存20.3畝，且至今仍存有北至廣源街、東至開元路口、西于義安路內(nèi)的寺界碑石或“開元古井”為證。 寺院的名字屢經(jīng)變更，元代時稱作“開元萬壽禪寺”，明代則名曰“開元鎮(zhèn)國禪寺”，俗稱“開元寺”，此稱謂一直沿用至今。迄今，寺院的天王殿內(nèi)依舊高懸“開元鎮(zhèn)國禪寺”的匾額，盡顯往昔的輝煌榮光。 大悲殿為重檐歇山頂，正脊與戧脊皆有精妙絕倫的裝飾。圖案絢麗多姿，色彩明艷動人，栩栩如生。此乃盛行于廣東省潮汕地區(qū)的一種民間建筑裝飾藝術，名曰嵌瓷，屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 潮州開元寺素有“粵東第一古剎”之譽，足見其叢林地位非同凡響。該寺院的建筑風格留存著唐代的平面布局，方正工整，主次分明。同時又融合了宋、元、明、清各朝代的建筑藝術，宛如一部歷史長卷。 大悲殿內(nèi)供奉著千手千眼觀世音菩薩，金光璀璨，祥瑞四溢，福澤八方。菩薩頭戴華貴天冠，冠頂之上乃是阿彌陀佛的圣像。觀音菩薩身姿如山岳，堅不可摧，胸前雙手合十，背后延伸出無數(shù)手臂，掌心皆有眼眸，有的手中還持有法器。觀瞻寶象，即可體會到菩薩尋聲救苦，拯救蒼生的無邊法力。 拜拜 沿著殿宇四周漫步，動感十足的盤龍柱，活龍活現(xiàn)，為殿宇注入了無窮的生機。而殿宇墻壁上的浮雕壁畫，著實令人嘆為觀止。佛、菩薩刻畫的栩栩如生，每幅畫面的場景形象逼真。悉心觀看，體悟其中的精妙內(nèi)涵，定能有意想不到的收獲。 細細觀之，雕刻的力士、蓮花、雙龍等圖案尚依稀可辨，別有一番韻致。1956年對這石經(jīng)幢進行修繕之時，發(fā)現(xiàn)幢座之中竟是空空如也。這碩大的空洞底座，居然能夠承載重達千斤的幢身幢蓋，歷經(jīng)千年不倒，實乃奇跡！ 禮佛，法事。 說菩提樹須先說菩提，菩提（術語）是梵文（Bodlhi）音譯而來，舊譯為道，新譯為覺、智，其意譯為覺、智。覺，即覺察，察知惡事，用以指豁然開悟，如人睡醒，如入開朗的徹悟境界；智，指覺悟的智能，覺悟的途徑，開悟的真理等。道者通義，覺者覺悟之義。意譯為“覺悟”、“頓悟”、“徹悟”之意。 菩提樹下 其實佛的菩提，是一種心地光明才能求得的覺悟，一種堅韌不拔方可修到的智能。而人的菩提，也該是一種人生中至愛至善至美的大境界。佛教用以指豁然徹悟的境界，又指覺悟的智能和覺悟的途徑，修成菩提是佛教徒的最終理想。 天王殿的屋檐下懸掛著“度一切苦厄”的匾額，令人萌生出一種覓得真諦的感受。門柱之上的楹聯(lián)寫道“百萬人家福地，三千世界叢林”，言明了此地的非同尋常。 開元寺并沒有高大的鐘鼓樓，在天王殿石經(jīng)幢的旁邊有一鐘亭，內(nèi)懸一口大銅鐘，重達3000余斤，高約兩米，直徑一米有余。這口鐘是宋代政和四年（公元1114年），由潮州金剛經(jīng)社鑄造并供奉于開元寺的。 游覽牌坊街據(jù)黃梅岑先生《潮州牌坊紀略》載：“牌坊，傳說可上溯唐宋，初以木建，形似‘烏凹肚門’。古時統(tǒng)治者提倡倫理道德，把城鄉(xiāng)間于節(jié)義、功德、科第突出成就者，將其‘嘉德懿行’，書貼坊上旌表，稱為‘表閭’，故牌坊也具紀念作用。到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊”。 到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊”。2022年1月10日，國家文旅部網(wǎng)站公示首批國家級旅游休閑街區(qū)名單，潮州市湘橋區(qū)牌坊街入選其中。 清末民初，南洋建筑風格的騎樓建筑傳入廣東。在此期間，太平路、東門街逐步改造為騎樓式商業(yè)街，與明、清時期的石牌坊共同構成國內(nèi)具有濃郁地方特色的獨特歷史文化街區(qū)。該歷史文化街區(qū)全長1948米，其中太平路段長1742米，東門街段長206米。 2004年4月，潮州市委、市政府開始動工修復潮州牌坊街，共修復古牌坊22座，其中太平路20座、東門街2座，新增“三陽門”和“十相留聲坊”2座牌坊。工程于2009年10月1日竣工正式對外開放，成為與廣濟橋齊名、在世界上獨一無二的標志性景點，也是國內(nèi)最大規(guī)模的古牌坊街。 整修沿街歷史建筑，同時實施沿街古井保護、路面和地下管網(wǎng)改造和公用設施配套。 修復后的牌坊街，外接廣濟門城樓、廣濟橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址，內(nèi)連開元寺、己略黃公祠、許駙馬府及以甲第巷為代表的古民居群落，形成一個反映潮州歷史風貌、人文環(huán)境和經(jīng)濟生活的古城文化旅游中心區(qū)。 牌坊的主要設計者邱創(chuàng)平工程師介紹：修復的22座牌坊中，明代從1517年至1637年建的18座，清代從1736年至1785年建的4座，前后歷268年。牌坊的內(nèi)容有狀元坊、榜眼坊、尚書坊、柱史坊、大總制坊、四進士坊、七俊坊以及八十八歲中進士的木天人瑞坊、父子兄弟俱中進士的科甲濟美坊、金榜聯(lián)芳坊等。. 牌坊多為紀念或旌表的作用，大體可分為幾類：一是府治縣治的標志；二是府癢縣學的標志；三是考試中旌表；四是表彰賢臣名將；五是褒揚忠烈之士；六是宣揚節(jié)孝貞壽；七是表彰樂善好施；八是祠廟、名山、橋梁的標志等。這些牌坊上的匾額或柱梁，多有題字、記述或詩文，不僅是重要的地方資料，而且多出自名家之手，楷行隸篆，滿目琳瑯，既是石雕藝術的薈萃，也是書法藝術的寶庫。 十相留聲坊：紀念韓愈、文天祥等十位曾在潮州任職的宰相。 潮州獅頭鵝，頭部：頭大頸粗，前軀高；黑色肉瘤發(fā)達，公鵝前額扁平、頰側(cè)對稱肉瘤，合稱“五瘤”，狀如獅頭。羽毛：背羽、翼羽棕色，頸背有鬃狀棕帶；腹羽白或灰白。體型：成年公鵝8.5–17kg，母鵝7–13kg；脛蹼橘紅帶黑斑。潮汕美食靈魂潮汕鹵鵝：宴席頭牌，鹵香入骨，鵝頭膠質(zhì)軟糯，鵝肝綿密鮮香。 ?? 坊主：林大欽字敬夫，號東莆，明代潮州府海陽縣（今潮安區(qū)）人21歲中狀元，是潮汕地區(qū)史上唯一文科狀元。殿試策論切中時弊，深得嘉靖帝賞識？建筑特色結構：四柱三間三樓石牌坊，核心標志：長9米、重約16噸的整根橫梁，一以貫之，象征“國家棟梁”。 潮城牌坊的修復，實現(xiàn)了半個世紀潮州市民的夢想，體現(xiàn)了大治之年的新氣象；同時恢復了名城潮州的一處重要傳統(tǒng)街區(qū)，打造全國獨一無二的文化景觀。這對于保護和建設歷史文化名城，發(fā)展旅游事業(yè)將會產(chǎn)生重大的影響。 遠處是廣濟橋?qū)γ娴墓P架山，也稱韓山。 過了廣濟橋就是潮汕師范學院。 韓文公祠位于廣東省潮州市城東筆架山麓。該祠始建于北宋咸平二年（999年），后經(jīng)過元、明、清各代的續(xù)修，主體建筑基本保留了明、清時期的風貌。韓文公祠是中國大陸現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的紀念唐代文學家韓愈的專祠之一，韓文公祠在歷史文化上具有重要意義。 韓文公祠是中國大陸現(xiàn)存保存最完整、歷史最久遠的紀念韓愈的專祠之一，其中的“韓祠橡木”景觀也是潮州八景之一。 依韓山面韓江建有韓文公祠，是紀念唐宋八大家之一的韓愈的?！耙环獬嗑胖靥?，夕貶潮州路八千”。 從右門入，牌坊后甬道右側(cè)，辟建近百米碑廊。從國家各級領導人和海內(nèi)外知名書畫家惠贈或留題的近500幅墨寶中，選404幅，勒石鐫刻，與祠內(nèi)古碑交相輝映，令千年古祠更加莊重典雅、文氣斐然。 三百年木棉 正殿中央塑韓愈像，兩旁塑侍從張千、李萬。祠內(nèi)石柱鐫刻對聯(lián)、堂上有對聯(lián)：“辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開嶺嬌；到官才八月，潮平鱷諸，于今香火遍瀛洲。壁環(huán)生歷代碑刻40面，記載著韓祠的歷史和韓愈治潮業(yè)績以及頌揚韓祠的詩文。正殿左側(cè)有碑刻“功不在禹下”，這句話本出自韓愈的文章。在古代神權、皇權的雙重壓抑下。 他認為治人的思想比治水還艱難，用此稱贊孟子傳播儒家思想的功績不比大禹治水低，后人反過來引用他的話來贊頌他。 韓文公祠，即韓愈紀念館，位于廣東省潮州市城東筆架山麓，唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文學家韓愈，由于向皇帝提出停止迎接法門寺佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相裴度等講情，改貶為潮州刺史。 韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進文化帶到嶺南，辦教育，驅(qū)鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。 1988年，原侍郎亭舊址又新建了“侍郎閣”（韓愈曾任刑部侍郎（刑部副部長），人稱“韓侍郎”），占地328平方米，系雙層垂檐建筑。閣前有韓愈石雕頭像，其下層為展覽廳，上層辟為“韓愈紀念館”，閣前石砌平臺正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。石刻韓愈半身雕像。與正座塑像不同的是石像給人一種堅毅、挺拔的感覺：一絡胡須隨風飄起，兩道劍眉直挑發(fā)鬢，眼光深邃[suì]傲視長空。細細的看了很長時間，總覺得石像更能體現(xiàn)韓愈愛民的形象，換言之，侍郎閣的石像更能刻畫韓愈在潮時風塵仆仆的親民性。 宋咸平二年（公元999年）在通判陳堯佐的倡導下建立韓祠。蘇軾為此寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼斐商煜露ㄕ?。以“昌黎”為郡望的唐朝著名文學家韓愈謚號“文”，人稱“韓昌黎”，又稱“韓文公”。 登高遠眺，韓江濤濤，廣濟橋橫跨兩岸，潮州城滄桑巨變。 允元亭1189年（南宋）：丁允元將韓文公祠從城南遷至韓山（現(xiàn)址），奠定今日格局。江蘇常州人，南宋太常寺卿因諫言減稅被貶潮州治潮功績：遷建韓祠、增修廣濟橋、興辦教育。 建筑風格，中式六角亭，石木結構，青瓦飛檐，古樸典雅，掩映于林木間。觀景亮點絕佳視野：俯瞰韓文公祠全景，遠眺風光：韓江、廣濟橋、潮州古城盡收眼底。 韓祠橡木相傳當年韓愈所植的橡木，就在祠前，據(jù)宋禮部尚書王大寶《韓木贊》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋檐，其外皮作魚鱗狀，葉細而長，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。 但花不常開，潮州人崇尚韓愈，以至效祥于他手植的這棵橡木?！耙曰ㄖ毕〔房泼⑺ァ保踔痢冻敝莞尽酚小扒【拍暾{(diào)堂橡木花，科名大盛”的記載。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了潮州八景之一。 韓愈之所以比其他歷代入潮官員尤值稱頌，不是因為其他官員毫無建樹，而最重要的是韓愈在短短八個月的時間里，順應歷史潮流，棄個人切膚之痛于不顧，把儒家積極入世的精神付諸于實實在在的為民辦實事的行動中去，延師興學、驅(qū)鱷除害、關心農(nóng)桑、贖放奴婢等等，言傳身教，對潮州的物質(zhì)、精神文明的發(fā)展起到史無前例的拉動。 唐代的潮州是一處相對較荒涼偏僻的蠻煙瘴地，是懲罰罪臣的流放場所。五十一歲的韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折，按照當時的人均壽命來說，五十一歲已經(jīng)是離死不遠了，再加上一路山水跋涉，這時的韓愈已然心力交瘁[cuì]，差不多走到了人生的終點。于是在赴任途中對前來送行的侄兒留下了遺書般的詩句：.云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 孤臣羈旅，獨占江山。正是韓愈積極入世的精神影響了其身后潮州千年文化，促進潮州愛國愛家、勤勞善良、艱苦奮斗的淳樸民風的形成，受到歷代的景仰和后世的標榜，以至潮州江山易姓為韓。 胡耀邦提 https://weixin.qq.com/sph/AWkZH6wNO8小恩琪的英歌舞

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