“天馬應(yīng)瑞——中國古代的天馬圖像與意象”展（mp740-2640）半日閑 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2026年3月下旬，周末，我們到南京博物院，參觀了“天馬應(yīng)瑞——中國古代的天馬圖像與意象”展。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“天馬應(yīng)瑞”展覽聚焦中國傳統(tǒng)文化中天馬這一兼具現(xiàn)實與象征意義的精神符號。</p><p class="ql-block">展覽從2026年2月10日起，在南京博物院特展館2樓8號展廳展出。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">展覽追溯漢代天馬意象起源，展現(xiàn)其從漢武帝時期對遠方異獸的想象求索，到唐王朝天馬意象的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，再到融入民間對馬品行特質(zhì)認同的發(fā)展歷程。</p><p class="ql-block">展品涵蓋漢至清相關(guān)文物，呈現(xiàn)天馬從縹緲神跡到雄健現(xiàn)實，再到維系天下秩序、彰顯尚武傳統(tǒng)與四海承平的祥瑞吉兆的演變，傳遞中國古代天馬應(yīng)瑞的獨特文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本次特展以“天馬應(yīng)瑞”為主題，精選了南京博物院藏的150件/套珍貴文物。</p><p class="ql-block">展品橫跨漢代、唐代、清代三個重要時期，材質(zhì)類型豐富，涵蓋了陶塑、書畫、瓷器等。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">展覽結(jié)構(gòu)分為：“初現(xiàn)·天馬西來”“騰驤·驍騰萬里”“躡云·貢琛有駿”“引龍·馬來龍媒”四個篇章，系統(tǒng)地闡釋了天馬這一文化符號從縹緲神話到雄健現(xiàn)實，最終演變?yōu)榫S系天下秩序的祥瑞吉兆的全過程。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祥瑞，是預(yù)示吉祥的自然征兆，是天人感應(yīng)下上天降示的驗證憑信。</p><p class="ql-block">中國古代祥瑞文化的起源，可追溯至上古時期的自然崇拜、天命觀念與早期宇宙觀，其核心思想在商周之際逐漸發(fā)展演化，并在漢代臻于成熟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自漢武帝迎西域?qū)汃R作《天馬歌》始，"天馬"成為天命所歸、德被四方的祥瑞。</p><p class="ql-block">至唐代，隨著絲路暢通、國力鼎盛，天馬意象由縹緲神跡轉(zhuǎn)向雄健現(xiàn)實。它不再僅是天上降下的符瑞，更是化身為伴隨明主開國肇基的神駒，昂揚矯健，氣度恢弘，承載了天命所歸與文武功業(yè)。</p><p class="ql-block">及至清代，疆理既定，四方來貢。外邦內(nèi)藩貢馬入天朝，這既是四海承平的祥瑞吉兆，更是維系天下正統(tǒng)與秩序的視覺表達。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢陶馬，南京博物院藏</p><p class="ql-block">馬形體融合了西城良種馬的典型特征：體態(tài)高大，肌肉線條飽滿。頸部粗壯。頭部呈長方形，雙耳直立，鼻孔間大。</p><p class="ql-block">生動體現(xiàn)了西域馬與內(nèi)地馬種雜交改良繁育的成果。這種融合不僅彰顯了漢代通過絲綢之路引進引進良馬、改良馬種的育種成就，更以陶塑藝術(shù)凝固了"天馬"西來的文明印記。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川地區(qū)出土的東漢陶馬數(shù)量眾多，造型以寫實為主，體態(tài)健碩，頸粗背闊，四肢敦實，多呈站立或慢步姿布，頭部比例略大。陶馬，在四川地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)中大量出現(xiàn)，既因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟官僚、豪強勢力強大，亦與漢武帝開通西南夷道后四川成為西南交通樞紐密切相關(guān)，馬匹在軍事、驛傳與社會生活中地位顯著提升。</p><p class="ql-block">值得注意的是，這些陶馬雖未直接模仿西域"天馬"的神駿形象，但其體型較秦至西漢本地馬更為高大雄健，其直接受益于漢武帝時期推行的馬政改革——朝廷在西北設(shè)牧苑、引進大宛等西域良種雜交育馬，所產(chǎn)改良馬通過軍需、賞賜等逐漸南傳，影響了包括巴蜀在內(nèi)的邊郡馬種結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明胡笳十八拍圖卷，南京博物院藏</p><p class="ql-block">《胡笳十八拍》為后世（宋、明）文人據(jù)東漢文姬歸漢故事創(chuàng)作或摹繪的詩畫題材，其圖像中反復(fù)出現(xiàn)的匈奴馬形象，可能是宋代畫家當(dāng)時生活時代中馬的形象，但此圖本身卻可作為理解漢代中原與北方游牧民族馬文化互動的重要參照。結(jié)合歷史實際，漢代中原馬與匈奴馬在戰(zhàn)爭、貿(mào)易與遷徙中持續(xù)交融。</p><p class="ql-block">漢初，中原馬種體型較小、耐力有限，難以抗衡匈奴騎兵。漢武帝為扭轉(zhuǎn)軍事劣勢，一方面發(fā)動對大宛的遠征，引進高大迅捷的西域"天馬"，推進馬政，在西北廣設(shè)牧苑，雜交改良馬種；另一方面，通過與匈奴的長期對抗與和親，亦大量繳獲或接收匈奴所用的草原馬，這類馬雖不及汗血馬神駿，卻極適應(yīng)北方戰(zhàn)場環(huán)境，成為漢軍騎兵的重要組成部分。因此，漢代馬政的成功，實為"雙源并進"：既仰賴西域良種提升戰(zhàn)馬品質(zhì)，也吸收匈奴馬的實用優(yōu)勢以充實軍需。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《胡笳十八拍》圖像中那些披鬃垂尾、負鞍穿漠的胡馬，雖經(jīng)宋明畫家想象加工，卻折射出一個歷史事實：漢匈之間的馬，并非僅是敵我對立的象征，更是物種、技術(shù)與文化在沖突中相互滲透的媒介。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戰(zhàn)國銅車馬</p><p class="ql-block">南京博物院藏</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢銅車馬，南京博物院藏</p><p class="ql-block">從戰(zhàn)國至東漢，馬的體態(tài)經(jīng)歷了由矮小實用向高大雄健的顯著演變。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期中原馬種體型矮小，頭大頸粗，四肢短壯，主要用于拉車或馱載，騎兵尚未成為主力，故馬形在青銅器、陶俑中多呈靜態(tài)、敦實之態(tài)。</p><p class="ql-block">至西漢初期，騎兵地位上升，但馬匹仍顯羸弱，難以抗衡匈奴。漢武帝時，為強軍固邊，遠征大宛，引進汗血寶馬等西域良種，廣設(shè)牧苑，推行系統(tǒng)雜交育種，使中原馬體型增高、胸深腿長、筋骨強健。</p><p class="ql-block">至東漢，陶馬、銅馬普遍呈現(xiàn)昂首挺胸、肌腱飽滿、鞍具齊備之姿，整體比例更趨勻稱，動態(tài)感增強。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐三彩牽馬胡人俑，南京博物院藏</p><p class="ql-block">唐代國勢強盛，絲路暢通，來自大宛、粟特、突厥等地的良馬經(jīng)由互市、貿(mào)易等源源輸入中原。這些"胡馬"高大修長、筋骨強健，不僅充實了軍騎與驛傳系統(tǒng)，也重塑了中原對駿馬的審美標準。馬匹由此成為盛唐開放氣象與軍事自信的重要象征。這一時代精神亦深刻影響了繪畫藝術(shù)。宮廷畫家韓幹以寫實之筆描繪御廄名駒，《照夜白》《牧馬圖》等作品摒棄前人程式，注重個體神態(tài)與肌理真實。杜甫曾評其"畫肉不畫骨"，蘇軾則說："韓生畫馬真是馬。"元僧宗衍又說："唐朝畫馬誰第一，韓幹妙出曹將軍。"</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與此同時，墓葬中的唐三彩馬以釉彩斑斕、造型生動延續(xù)著這一審美。它們頭小頸昂，胸寬腿長，或靜立含威，或揚蹄欲馳，鞍韉鞍具華美細致，既反映現(xiàn)實馬種特征，又注入了審美上的雄健與從容。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐三彩騎馬俑，南京博物院藏</p><p class="ql-block">在唐代貴族生活中，馬不僅是交通工具，更是身份、氣度與時代精神的象征。無論游春踏青、赴宴朝會，還是打馬球、出獵巡行，駿馬始終相伴左右。</p><p class="ql-block">《虢國夫人游春圖》中，馬匹體態(tài)勻稱，步履輕盈，鞍韉精麗而不張揚，盡顯盛唐貴婦從容雅致的出行風(fēng)尚；韓幹《牧馬圖》《照夜白》則以與實筆法刻畫御馬之神駿，筋肉飽滿而氣度沉靜，體現(xiàn)宮廷對良寫的夢視。馬球風(fēng)靡上層社會，開元、天寶中玄宗數(shù)御觀打球為事。章懷太子墓壁畫中多騎策馬爭球，駿馬騰躍奮蹄，姿態(tài)矯健，充滿動感與競技張力。孟郊有"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花"的名句，寫盡了登科后的喜悅之情。張祜《公子行》中云："錦堂晝永繡簾垂，立卻花驄待出時"描繪貴族少年乘馬游賞的日常。</p><p class="ql-block">這些形象無不強調(diào)馬的出行功能——它連接宮苑與郊野，承載社交、娛樂與禮儀，是唐代貴族生活不可或缺的優(yōu)雅伴侶。一匹好馬，不僅馳騁于道，更馳騁于詩畫之間，成為盛唐氣象最鮮活的注腳。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭陵六駿是唐太宗李世民為紀念其征戰(zhàn)天下時所乘的六匹戰(zhàn)馬——颯露紫、拳毛<span style="font-size:18px;">騧</span>、白蹄烏、特勒驃（也作特勤<span style="font-size:18px;">驃</span>）、青騅和什伐赤，于貞觀十年（636年）下詔雕刻并列置于昭陵北司馬門內(nèi)。</p><p class="ql-block">這組高浮雕石刻以寫實手法刻畫駿馬在戰(zhàn)場上英姿：或中箭負痛仍昂首屹立，或四蹄騰躍追擊敵陣，筋骨強健，神態(tài)悲壯，融合了西域良馬的體貌特征與中原石刻的雄渾風(fēng)格。盡管昭陵六駿以真實戰(zhàn)馬為原型，強調(diào)紀功與忠勇，但其深層意涵仍延續(xù)了"天馬應(yīng)瑞"的傳統(tǒng)。在唐代觀念中，良馬不僅是坐騎，更是天命所歸、國運昌隆的象征。六駿助太宗定鼎天下，本身即被視為非凡之馬輔佐圣主，正是祥瑞應(yīng)驗的體現(xiàn)。因此，它們既是歷史功勛的見證，亦承載著盛世有兆的文化寓意。在此基礎(chǔ)上，昭陵六駿更彰顯了唐代特有的文化精神：尚武而不黷武，重實績而不忘天命；既繼承漢代祥瑞思想，又賦予駿馬以人格化的忠義與犧牲精神。這種將現(xiàn)實功業(yè)與神圣象征相融合的表達，正是盛唐氣象在藝術(shù)與政治理念中的生動體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">昭陵六駿中四駿﹣﹣白蹄烏、特勒（勤）驃、青<span style="font-size:18px;">騅</span>、什伐赤，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。另兩駿﹣﹣颯露紫與<span style="font-size:18px;">拳毛騧</span>，于1914年流失海外，現(xiàn)藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭陵六駿拓本解析</p><p class="ql-block">在昭陵六駿原石因高浮雕形制無法直接施以傳統(tǒng)椎拓的客觀限制下，歷代文人與匠人通過仿刻、摹繪與創(chuàng)新拓法，衍生出多種版本的拓本，成為后世了解六駿圖像的重要媒介。目前所知最早的圖像載體是北宋元祐四年（1089年）由游師雄主持鐫刻的線刻《六駿碑》，此碑原立于宋禮泉縣城西門外太宗廟庭，后因縣城遷址，故地稱"舊縣",1974年移藏昭陵博物館。由此碑拓印所得者，即"舊縣本"。該本六駿共刻一石，線條簡練，雖氣勢不及原雕，但年代最早、傳承有序，藝術(shù)水準在諸本中公認最高。然因其非獨立成幅、尺幅宏大且為線刻，觀瞻不便，流傳稀少。</p><p class="ql-block">此次展示拓本為民國李月溪拓本。李月溪（1881-1946）于1916年后首創(chuàng)"摸（?。┩?quot;之法：先以油紙覆原石勾摹輪廓，再于空白宣紙上依稿填墨，成功制作出與原石等大、六駿分幅的全形拓本，并補繪已盜失的二駿，使六駿得以完整呈現(xiàn)。李本一經(jīng)面世，識者爭購，影響極大。其子李友松后創(chuàng)縮本，技法稍遜。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倚天長劍，追風(fēng)駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。——白蹄烏</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月精按轡，天駟橫行；孤矢載戢，氛埃廓清——拳毛騧</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紫燕超躍，骨勝神駿；氣詟三川，威凌八陣——颯露紫</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應(yīng)策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難——<span style="font-size:18px;">特勒（勤）</span>驃</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">足輕電影，神發(fā)天機；策茲飛練，定我戎衣。——青騅</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">瀍澗未靜，斧鉞申威；朱汗騁足，青旌凱歸?！卜コ?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清任薰八駿圖軸</p><p class="ql-block">南京博物院藏</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026年，值農(nóng)歷丙午年（歲屬馬），博物館的馬主題展比較多，南京博物院此次特展在規(guī)模上更具優(yōu)勢，其中還有乾隆收藏的《八駿圖》（另文）。</p><p class="ql-block">通過觀展，我們在歷史的光影間，學(xué)到了知識，開闊了視野，獲得美的享受。</p><p class="ql-block">當(dāng)天馬的身影從歷史深處歸來，愿我們都能在屬于自己的時代，躡云而上，<span style="font-size:18px;">日行千里，</span>騏驥馳騁，勢不可擋。</p>