福建113. 泉州泉港.南埔鎮(zhèn) ? 天湖寺.地頭村.云門寺陳輝 <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.天湖寺，位于福建省泉州市泉港區(qū)南埔鎮(zhèn)天湖村的天湖巖山，始建于唐僖宗中和五年（885年），初名水月亭。明代因明武宗朱厚照御賜“天湖福地”更名，北宋蔡襄曾為寺內(nèi)放生湖題寫“天湖放生”碑刻，現(xiàn)存明代抗倭烽火臺遺址及奇石景觀。前殿大雄寶殿供奉釋迦牟尼及羅漢像，后殿觀音閣設(shè)5.68米高觀音像及天王神像。寺內(nèi)前堂梁頂懸有清光緒年間敬獻的“玉尺衡才”牌匾，天湖書畫院在寺內(nèi)韻味悠揚。</p><p class="ql-block">梅占花魁冷香披袈裟，</p><p class="ql-block">峰岫曲徑為寺游天湖。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.天湖寺. 放生湖，寺前坡下有一天然湖泊，名為放生湖。放生池畔有北宋蔡襄“天湖放生”題刻殘碑。湖中生長著被稱為“天湖三奇”的三種獨特生物：無尾螺、紅體蝦和半邊魚。傳說與明武宗朱厚照有關(guān)，據(jù)傳朱厚照南游至此，誤食湖中放生之物后深悔，將殘肴倒回湖中并祈禱，這些生物竟得以復(fù)活并繁衍至今。</p><p class="ql-block">天湖高掛碧空流，魚放巖頭得所游；</p><p class="ql-block">有石恰如銀漢月，無波不似洞庭秋。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.天湖寺. 天王殿.大雄寶殿. 觀音閣. 楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">天王殿楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">彌勒開懷游天湖，</p><p class="ql-block">龍華重整興福地。</p><p class="ql-block">大雄寶殿楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">山門無鎖白云封，</p><p class="ql-block">寺院有塵清風(fēng)掃。</p><p class="ql-block">觀音閣楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">梵宇聳洲中一水迎來臺島浪，</p><p class="ql-block">法延啟天末好風(fēng)伴送海潮音。</p><p class="ql-block">前堂梁頂懸掛一塊清光緒丁亥年（1887年）敬獻、1990年重立的“玉尺衡才”牌匾，紅底金字，右側(cè)署“光緒丁亥年端月，一九九0庚午年重立”，左側(cè)落款為“樸素村弟子林娘仔偕男純嘏 叩謝”。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.天湖寺.天湖煙墩山峰火臺，天湖巖山巔存有明代抗倭烽火臺遺址，建于明洪武十二年（1379年），寺院周邊巖石形態(tài)萬千，構(gòu)成了獨特的自然景觀，奇峰獨秀，蔚為壯觀?，F(xiàn)為泉港區(qū)重要歷史文物。</p><p class="ql-block">寶剎莊嚴(yán)諸佛乾坤大。</p><p class="ql-block">山門高聳眾生?；凵?。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.云門寺，乃宋代臨濟高僧大慧宗杲禪師開創(chuàng)?？滴趵舨可袝⒋髮W(xué)士李光地題寫“云門禪寺”匾額為寺額，弘一法師撰有“閩南砥柱，佛法金城”八字門聯(lián)。南宋末年，元兵南侵，云門寺被毀，僅存近四米長宋代大石權(quán)，及石柱基座祭石構(gòu)件。清嘉慶八年（公元1803年），鄉(xiāng)進士、奉政大夫、浙江紹興府清軍同知陳煥世為云門寺撰寫碑記。寺內(nèi)百年木棉樹與寺外羅隱讀書處相映成輝。</p><p class="ql-block">云現(xiàn)吉祥遍三千世界，</p><p class="ql-block">門開解脫收六趣群生。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 云門寺.羅隱讀書處.詩鋒傲骨 亂世文宗，羅隱生于晚唐衰微之際，少時才華橫溢，以詩文傳世。</p><p class="ql-block">采得百花成蜜后，</p><p class="ql-block">為誰辛苦為誰甜。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村.宋代祖井，始建于1273年，井口呈不規(guī)則七邊形，由7塊豎條花崗巖拼合而成，連接著大地深處的清泉，也連接著八百年的民生。這口宋代古井的考古發(fā)現(xiàn)者是福建師范大學(xué)校長陳慶華教授。? </p><p class="ql-block">《題泉港天竺村宋代祖井》</p><p class="ql-block">地頭祖井倚陳厝，七百年來鑒古今。</p><p class="ql-block">七棱石甃苔痕古，一脈泉通海氣深。</p><p class="ql-block">咸淳舊刻銘忠義，玉湖遺澤潤人心。</p><p class="ql-block">莫道滄桑湮故跡，清波依舊照晴陰</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村，泉港南埔鎮(zhèn)天竺村地頭自然村，有一座始建于明代、清康熙年間擴建的頂祖厝。它是教公一脈的禮制核心，供奉著自龍山埭頭開基始祖教公以降的歷代先祖。祖厝與宋代大街祖井相距不過百米，一為報恩之證，一為禮制之核，相依相伴五百年。北宋慶歷元年（1041），玉湖陳氏始祖陳仁公肇基莆田闊口，立“忠義孝慈，詩禮經(jīng)書”八字祖訓(xùn)。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝.五聯(lián)五匾.翰墨永耀</p><p class="ql-block">從大門到后廳，五副楹聯(lián)、五方橫批層層遞進：首聯(lián)溯源開基，次聯(lián)立訓(xùn)明德，三聯(lián)彰文顯武，四聯(lián)勖勉同心，五聯(lián)正家齊室。五方橫批——“福澤綿長”“忠義孝慈”“敬祖”“睦親”“詩禮經(jīng)書”“丕振家聲”——將始祖仁公的八字祖訓(xùn)“忠義孝慈，詩禮經(jīng)書”完整呈現(xiàn)，并延伸出“敬祖”“睦親”的家族倫理與“福澤綿長”“丕振家聲”的美好愿景。它們共同構(gòu)成了一部微縮的玉湖陳氏家訓(xùn)，將仁公開基之德、俊卿公理學(xué)之教、文龍公節(jié)義之烈、彥邦公勤政之范、啟明公德壽之榮，熔鑄于數(shù)十言中。</p><p class="ql-block">頂祖厝與宋代祖井，一厝一井，一聯(lián)一泉，共同守護著教公一脈的精神家園。祖井清泉滋養(yǎng)身體，祖厝楹聯(lián)滋養(yǎng)心靈。愿我族眾，撫井欄思先人篳路藍縷，誦楹聯(lián)繼玉湖松柏精神，效彥邦公清廉濟世，承啟明公德壽修身，守俊卿公“地瘦栽松”之志，揚文龍公“丹衷節(jié)義”之風(fēng)，俾古井長潤，教澤永新。</p><p class="ql-block">五聯(lián)五匾如十盞明燈，高懸于頂祖厝的棟梁之間，照見埭頭陳氏五百年不滅的精神星河，也照亮子孫前行的道路。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝.聯(lián)墨交輝.后裔撰聯(lián)與名家書丹的雙重價值</p><p class="ql-block">頂祖厝五副楹聯(lián)，由教公二十一世孫陳慶華撰寫。陳慶華曾任福建師范大學(xué)副校長，是材料學(xué)與循環(huán)經(jīng)濟領(lǐng)域的專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼的國家級人才。他基于中華文明智慧首創(chuàng)“九鼎訣”方法論（戰(zhàn)略層“綠設(shè)、環(huán)材、回收”，戰(zhàn)術(shù)層“解構(gòu)、重構(gòu)、提質(zhì)”，運營層“節(jié)降、梯次、碳匯”），并以此系統(tǒng)梳理玉湖陳氏千年家風(fēng)與教公一脈五百年風(fēng)云，發(fā)現(xiàn)并推動宋代大街祖井申報為省級文物保護單位，相關(guān)成果在《人民日報》發(fā)表。由教公后裔親自撰寫楹聯(lián)，血脈所系，情意自深，其意義遠超一般文人的應(yīng)酬之作——這是子孫對先祖的致敬，是當(dāng)代學(xué)人對傳統(tǒng)家風(fēng)的回望，更是“九鼎訣”中“回收”理念的生動實踐：將沉睡的家族記憶“回收”為滋養(yǎng)當(dāng)下的精神資源。</p><p class="ql-block">五副楹聯(lián)由五位書法名家分別題寫：陳吉先生之雄渾、黃黎鐘先生之清雅、黃世界先生之剛正、羅禮平先生之醇厚、朱志民先生之俊逸。五家各擅勝場，墨寶與聯(lián)文相映生輝。撰聯(lián)者陳慶華與五位書丹者之間，既有家族血脈的牽系（陳吉先生同姓之緣），更有學(xué)術(shù)與藝術(shù)的跨界互動（黃黎鐘、羅禮平兩位先生系福建師大同事，黃世界先生為教育界前輩，朱志民先生為書壇新銳）。這種身份的多重關(guān)聯(lián)，使頂祖厝的楹聯(lián)不僅是家族文化的載體，更成為當(dāng)代福建文化界、教育界、藝術(shù)界人士共同參與家族文化建設(shè)的見證。</p><p class="ql-block">這不僅大大提升了頂祖厝的文化藝術(shù)品位，也使祖厝成為展示當(dāng)代福建書壇名家風(fēng)采的微型展館。每一位到訪者，在誦讀祖訓(xùn)的同時，也能欣賞到高水平的書法藝術(shù)，家族文化的影響力借此得到更廣泛的傳播。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村，福建師大原副校長以教公二十一世孫的身份，承修繕之托，考玉湖祖訓(xùn)，稽埭頭族史，經(jīng)月余研覃，撰聯(lián)五副，并邀五位書法名家題寫，懸于祖廳棟梁。五副楹聯(lián)，五方橫批，濃縮了玉湖陳氏千年家風(fēng)與教公一脈五百年傳承，既是對先祖功德的追思，更是對后世子孫的訓(xùn)誡。五位書法家各擅勝場，他們的墨寶與楹聯(lián)內(nèi)容相得益彰；而楹聯(lián)由教公后裔親手撰寫，血脈所系，情意自深，使頂祖厝的文化品位與家風(fēng)教化功能得到極大提升。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝，這里供奉教公一脈歷代祖先。</p><p class="ql-block">大門聯(lián)：</p><p class="ql-block">玉湖陳氏仁祖開基業(yè)，</p><p class="ql-block">龍山地頭教公創(chuàng)福田。</p><p class="ql-block">橫批：福澤綿長</p><p class="ql-block">此聯(lián)懸于祖厝正門，是家族身份的宣言。上聯(lián)溯玉湖之源頭——北宋慶歷元年（1041年），始祖陳仁公肇基莆田玉湖，立“忠義孝慈，詩禮經(jīng)書”八字祖訓(xùn)，開啟了玉湖陳氏千年傳承。仁公雖未親至泉港，但其血脈通過教公一脈延續(xù)至此，是家族的精神根脈。下聯(lián)銘開基之功——明正德十二年（1517年），教公之孫宏韜五兄弟遵先祖遺訓(xùn)，從龍巖遷居途中發(fā)現(xiàn)宋代大街祖井，為報陳應(yīng)元滅族之恩，決意“循井而居”，尊教公為龍山埭頭始祖。自此，教公一脈在泉港扎根繁衍，開枝散葉。</p><p class="ql-block">聯(lián)中“玉湖”與“龍山”相對，既點明莆田祖地與泉港新居的地理關(guān)聯(lián)，又暗含“玉”之溫潤與“龍”之剛健，喻示家族文脈與武德并重?！叭首妗迸c“教公”，一為遠祖，一為開基祖，跨越十五世的血脈聯(lián)結(jié)，盡在七言之中。橫批“福澤綿長”四字，既是對先祖恩澤的感恩，也是對后世子孫的祝?！娴铝鞣?，福澤永續(xù)。</p><p class="ql-block">書丹者：陳吉先生（原福建省文化廳副廳長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會副會長）。陳吉先生長期致力于福建文化事業(yè)與非遺保護，其書法筆力雄渾、氣度雍容，以正楷題寫大門聯(lián)及橫批，為祖厝奠定了莊重肅穆的基調(diào)。名家的題寫，使這副溯源聯(lián)不僅具有家族紀(jì)念意義，更增添了藝術(shù)收藏與文化交流的價值。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝</p><p class="ql-block">大堂聯(lián)：</p><p class="ql-block">德馨澤遠族旺人從善，</p><p class="ql-block">地瘦栽松家貧子讀書</p><p class="ql-block">橫批：忠義孝慈</p><p class="ql-block">左右小門橫批：敬祖、睦親</p><p class="ql-block">此聯(lián)懸于正堂，是家族價值觀的核心凝練。上聯(lián)強調(diào)德行的根本作用——“德馨”取自《尚書》“黍稷非馨，明德惟馨”，意指德行芬芳方能澤被深遠。家族興旺的根本在于人人向善，這是玉湖陳氏“忠義孝慈”家訓(xùn)的直接體現(xiàn)。從陳仁公到陳俊卿，從陳瓚、陳文龍到教公一脈，代代以德立身，方能五百年不衰。</p><p class="ql-block">下聯(lián)化用四世祖陳俊卿公殿試名句“地瘦栽松柏，家貧子讀書”。宋高宗紹興八年，俊卿公以榜眼及第，廷宴上答高宗“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，成為莆田千年傳頌的箴言。這十二個字，是玉湖陳氏耕讀傳家的精神旗幟——環(huán)境艱苦更需堅韌，家境貧寒更須勤學(xué)。教公一脈定居泉港后，歷代子孫恪守此訓(xùn)，雖山海之間土地貧瘠，卻培養(yǎng)出武昌知府陳彥邦、壽官陳啟明等賢才，正是“松柏精神”的生動寫照。</p><p class="ql-block">大堂橫批“忠義孝慈”四字，正是始祖陳仁公所立八字祖訓(xùn)的前四字。忠者盡己之心，義者行所當(dāng)為，孝者善事父母，慈者仁愛萬物——此四字是大堂聯(lián)“德馨”“地瘦”的精神統(tǒng)領(lǐng)，也是玉湖陳氏家風(fēng)的最高凝練。左右小門橫批“敬祖”“睦親”，則由大堂向兩側(cè)延伸：敬祖是對先人的追思，睦親是對族人的友愛。一敬一睦，一縱一橫，共同構(gòu)筑了家族倫理的完整框架。</p><p class="ql-block">此聯(lián)將“德”與“學(xué)”并舉，德為立身之本，學(xué)為振族之途，二者不可偏廢。三方橫批與之相配，使大堂成為祖訓(xùn)宣示的核心空間。</p><p class="ql-block">書丹者：黃黎鐘先生（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院辦公室主任、散文家）。黃黎鐘先生文墨兼修，其書法清雅蘊藉，富有書卷氣。由他題寫這副以“德馨”“地瘦”為核心的家訓(xùn)聯(lián)及“敬祖”“睦親”橫批，將文學(xué)的溫潤與書法的風(fēng)骨融為一體，使祖訓(xùn)更添親和力與感染力。黃先生作為師大同事，亦體現(xiàn)了教育界對家族文化傳承的支持。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝前廳立柱聯(lián)：</p><p class="ql-block">脈承正獻丹衷匡社稷，</p><p class="ql-block">心仰龍公節(jié)義壯山河</p><p class="ql-block">橫批：詩禮經(jīng)書</p><p class="ql-block">此聯(lián)懸于前廳立柱，是家族精神譜系的高度概括。上聯(lián)“正獻”為四世祖陳俊卿公的謚號，他是南宋賢相，官至左仆射兼樞密使?？∏涔簧扒逯伊林薄?，力主抗金，三薦朱熹，為岳飛平反，其“丹衷匡社稷”的忠貞，為玉湖陳氏注入了文脈與正氣。下聯(lián)“龍公”指八世祖陳文龍公（忠肅公），他是南宋最后一科狀元，官至參知政事。元軍南下，他散盡家財募兵抗元，城破被俘，于杭州岳廟慟哭氣絕而亡，與岳飛“相鄰為伴”，被尊為“西湖三忠肅”之一。其“節(jié)義壯山河”的壯烈，是玉湖陳氏武德與忠義的巔峰。</p><p class="ql-block">俊卿公與文龍公，一文一武，一相一將，共同構(gòu)成了玉湖陳氏“文武雙脈”的精神骨架。教公一脈雖遷居泉港，但血脈中流淌的依然是這份“丹衷”與“節(jié)義”。祖井旁陳應(yīng)元滅族留井的忠義，宏韜兄弟循井報恩的抉擇，正是這一精神譜系在泉港的延續(xù)。</p><p class="ql-block">前廳橫批“詩禮經(jīng)書”四字，正是始祖陳仁公所立八字祖訓(xùn)的后四字。詩者涵養(yǎng)性情，禮者規(guī)范行為，經(jīng)者研讀經(jīng)典，書者修習(xí)文史——此四字是對“文武雙脈”的理論支撐：沒有“詩禮經(jīng)書”的涵養(yǎng)，何來“丹衷匡社稷”的擔(dān)當(dāng)？沒有“詩禮經(jīng)書”的教化，何來“節(jié)義壯山河”的壯烈？橫批與聯(lián)文，一虛一實，相得益彰。</p><p class="ql-block">書丹者：黃世界先生（泉州市政協(xié)副主席、原泉州市教育局局長）。黃世界先生長期主政泉州教育，德高望重，其書法氣韻清剛、端正儒雅。由他題寫這副彰顯忠義精神的楹聯(lián)及“詩禮經(jīng)書”橫批，既是對先賢“丹衷匡社稷”的致敬，也寄寓著對后代子孫以教育培植正氣、以德行服務(wù)社會的期許。名家的政治與教育背景，為這副聯(lián)增添了更深沉的社會責(zé)任感。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 陳氏祖祠. 頂祖厝</p><p class="ql-block">后廳前柱聯(lián)：</p><p class="ql-block">揚帆共渡前程路路順，</p><p class="ql-block">乘勢奮發(fā)功業(yè)家家興</p><p class="ql-block">橫批：丕振家聲</p><p class="ql-block">此聯(lián)懸于后廳前柱，是面向未來的期許與激勵。上聯(lián)“揚帆共渡”取象于泉港濱海地理——教公一脈定居之地，西溪通海，肖厝港千帆競渡。家族如船，子孫如槳，只有同心勠力，方能劈波斬浪，前程順?biāo)?。下?lián)“乘勢奮發(fā)”呼應(yīng)時代機遇——教公一脈五百年來，從農(nóng)耕到養(yǎng)殖，從讀書到仕宦，無不因勢利導(dǎo)、奮發(fā)有為。當(dāng)代泉港文旅興起，宋代祖井榮列省保，正是家族振興的新契機。</p><p class="ql-block">此聯(lián)雖無直接典故，卻暗含教公一脈第六代陳彥邦公勤政惠民、第八代陳啟明公修厝守族的實踐精神。彥邦公官拜武昌知府，返鄉(xiāng)建龍山祠；啟明公膺壽官榮銜，擴建頂祖厝。他們的“功業(yè)”，正是“家家興”的典范。聯(lián)中“路路順”與“家家興”，以樸素語言寄寓對子孫后代的深切祝福。橫批“丕振家聲”四字，意為“大力振興家族聲譽”，是對聯(lián)文意旨的升華——揚帆乘勢的最終目的，是讓家族聲名遠播、代代相傳。</p><p class="ql-block">書丹者：羅禮平先生（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、國家級B+學(xué)科帶頭人）。羅禮平先生是知名美術(shù)史論家、書法家，其書法墨蘊深醇、格調(diào)高雅。由他題寫這副寄寓家族發(fā)展愿景的楹聯(lián)及“丕振家聲”橫批，將藝術(shù)的高度與家族的溫度完美結(jié)合，使頂祖厝不僅是祭祀空間，更成為高水平的藝術(shù)展示場所。羅院長的參與，也彰顯了高校對地方家族文化建設(shè)的學(xué)術(shù)關(guān)懷。</p><p class="ql-block">后廳后柱聯(lián)：</p><p class="ql-block">男貴賢良篤志存高遠，</p><p class="ql-block">女宜淑惠持家樹懿聲</p><p class="ql-block">此聯(lián)懸于后廳后柱，是家族對男女成員的分別訓(xùn)導(dǎo)。上聯(lián)勉勵男性——賢良為本，篤志為要，存高遠之志，方能成棟梁之才。這延續(xù)了玉湖陳氏“詩禮經(jīng)書”的祖訓(xùn)，從陳俊卿“家貧子讀書”到陳宓創(chuàng)仰止堂，無不強調(diào)男兒立志向?qū)W。下聯(lián)勸勉女性——淑惠為德，持家為責(zé)，樹立美好名聲，是家族和睦的基石。玉湖陳氏歷代賢母良妻，如陳文龍之母捐壽材助軍、陳啟明之妻相夫教子，皆是“懿聲”的典范。</p><p class="ql-block">此聯(lián)體現(xiàn)了儒家“修身齊家”的倫理秩序。男女各正其位，家族方能和諧。教公一脈五百年綿延，離不開一代代女性的默默付出。聯(lián)中“賢良”與“淑惠”并提，既是對傳統(tǒng)美德的尊崇，也是對當(dāng)代家風(fēng)的引導(dǎo)。此聯(lián)無專用橫批，但其精神與前廳“詩禮經(jīng)書”一脈相承——詩禮之教，最終落實于男女各自的修身齊家。</p><p class="ql-block">書丹者：朱志民先生（福建省青年書法比賽一等獎獲得者）。朱志民先生是福建書壇新銳，其書法風(fēng)骨俊逸、富有才情。由他題寫這副關(guān)于修身齊家的楹聯(lián)，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓(xùn)的青春氣息，也象征著家族文化薪火相傳、后繼有人。青年書法家的參與，為頂祖厝注入了新的活力，也激勵著年輕一代陳氏子孫奮發(fā)向上。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港.南埔鎮(zhèn).龍山祠：位于地頭自然村，因村內(nèi)宋代古井的石碑（1273年整修記錄）被移嵌于此而聞名。龍山祠供奉三一教主，是天道的化身。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 蘭陵橋，是一座建于清同治三年（1864年）的古石橋，距今已有160余年歷史。它位于南埔鎮(zhèn)，橫跨西溪，連接施厝村與地頭村。橋身為花崗巖砌筑的三墩四孔結(jié)構(gòu)，船形橋墩用榫卯和鑄鉛加固，設(shè)計精巧，體現(xiàn)了清代閩南沿海的建橋智慧。它還有個別名叫 “愛情橋” ，背后有個感人的故事：清代施厝村的才女施氏因見鄉(xiāng)鄰涉水之苦，立誓“若嫁貴人，必建橋利民”。后她嫁給了肖繼光，丈夫被其信義感動，出資建橋，實現(xiàn)了她的諾言。橋名“蘭陵”取自丈夫家族的堂號。橋頭嵌有“蘭陵橋”石碑。</p> <p class="ql-block">福建. 泉州泉港. 南埔鎮(zhèn). 地頭村. 石頭厝，古樸厚重的石頭厝，冬暖夏涼，上個世紀(jì)六十年代的建筑至今仍不失其功能和價值。</p>