<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">簡 介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">潭柘寺，4A級景區(qū)。位于北京市門頭溝區(qū)潭柘山南麓，寺院九峰環(huán)抱，翠嶂丹泉，風(fēng)景優(yōu)美，因寺后有龍?zhí)?、山上有柘樹，故稱“潭柘寺”。歷史上曾有嘉福寺、龍泉寺、大萬壽寺、岫云寺之稱。潭柘寺始建于西晉，距今1700多年歷史，享有“先有潭柘寺、后有北京城”的贊譽。北京郊區(qū)最大的古寺廟建筑群，建筑多為明清古建風(fēng)格。建筑布局采用中軸對稱。中路由南至北依次建有牌樓、界凡橋、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣等。東路依次為竹林院、方丈院、行宮院（流杯亭)、金剛延壽塔。西路有楞嚴壇、戒壇、觀音殿、大悲壇。北部有觀音殿、文殊殿、普賢殿、龍王殿，寺外有安樂堂、上下塔院、東、西觀音洞、財神殿、老虎聽經(jīng)洞、后山龍?zhí)兜裙袍E。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">景區(qū)大門</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?寺內(nèi)保存有帝王樹、柘樹、七葉樹、千年柏、紫玉蘭等珍貴花木。潭柘寺見證了北京建都的千年歷史興衰，自古受皇家青睞,歷代高僧輩出,是明清時期京西佛學(xué)活動中心。寺院布局巧妙，掩映于山林之間，龍泉流淌，植被繁茂，寺內(nèi)古樹參天，各類花木古樹隨處可見，生態(tài)環(huán)境怡人。作為京西名剎，潭柘寺內(nèi)不僅保存有歷代石碑石刻、僧人畫像等歷史文物，還傳承了眾多傳說典故和民俗記憶?，F(xiàn)如今，潭寺是北京市著名的旅游勝地。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">翠嶂丹泉牌坊</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">山門?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">天王殿</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">大雄寶殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大雄寶殿建于清康熙三十一年（公元1692年），坐落于2米高的月臺上，面闊五間，長27米、寬13米，黃琉璃瓦綠剪邊重檐廡殿屋面，上檐檐下掛“大雄寶殿”豎匾，下檐檐下則是乾隆御賜“福海珠輪”橫匾。在大殿頂上大脊的兩端，安放著一對巨大的琉璃鴟吻,高2.9米，僅比故宮太和殿上的正吻小0.5米。鴟吻兩側(cè)的4條“鍍金劍光刃帶”是康熙皇帝的御賜之物,在全國僅潭柘寺獨有。殿頂4條戧脊上有騎鳳仙人,后面依次排列七個戧獸，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚。殿內(nèi)天花板繪“金龍和璽”“井口天花”圖案。大殿中央供奉著釋迦牟尼佛坐像，兩側(cè)有迦葉尊者、阿難尊者和文殊菩薩、普賢菩薩侍立，東西供奉鑄金十八羅漢坐像。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">毗盧閣</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">毗盧閣面闊七間，綠琉璃瓦黃剪邊屋面。閣內(nèi)供奉著五尊密宗佛像，正中為法身佛毗盧遮那；法身佛東側(cè)第一尊佛為南方寶生佛；第二尊為東方阿閱佛；法身佛西側(cè)的第一尊佛為西方阿彌陀佛；第二尊為北方不空成就佛。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圓通殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圓通殿在金剛延壽塔的西側(cè)，面闊三間，硬山式建筑，門額上原掛有乾隆手書“心空彼我”匾額。圓通是信眾對觀音菩薩的尊稱，意思是“救度眾生，圓通無礙”。殿內(nèi)供著觀音菩薩本身像，在其東西兩面排列著觀音菩薩的三十二種應(yīng)身像，合稱“觀音三十三身”。三十三觀音像在北京地區(qū)的寺廟中是不多見的，潭柘寺圓通殿中的三十三觀音像具有很高的藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金剛延壽塔</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">金剛延壽塔是明代越王朱瞻墉于正統(tǒng)二年(公元1437年)為自己的母親誠孝昭皇后張氏(時為太皇太后）所建。塔中藏有太皇太后生辰八字和佛經(jīng)，意在借助佛的力量，取祈福延壽之意。塔為覆缽式塔，磚石結(jié)構(gòu)，通體涂白，由塔基、須彌座、覆缽式塔身、相輪和塔剎五部分組成，通高5丈有余，是潭柘寺寺院內(nèi)現(xiàn)存的唯一古塔，也是北京明代覆缽式塔的典型代表。塔后有金代碑刻《從顯宗皇帝幸龍泉寺應(yīng)制詩碑》。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雙鳳舞塔松</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“雙鳳舞塔松”為兩棵形態(tài)奇異的古松。西側(cè)的一棵略向東傾斜，在樹的尖頂上，有一小樹折曲成為三角形，宛如鳳頭，鳳頭上高首著一蓬松針，好象鳳凰頭上高挑的翎毛；樹身上，兩根大側(cè)枝橫生并微翹，好像鳳凰張開的翅膀。東側(cè)的一棵樹身略向西傾斜，樹身修長，干體扭曲，形態(tài)婀娜。這兩特古松好像兩只翠鳳在白塔前旋舞，因而人稱之為“雙鳳舞塔松”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">地藏殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">地藏殿面闊三間，為硬山式建筑，正脊上鏤空雕刻牡丹花，殿前門額上原掛有乾隆皇帝手書“性因凈果”的匾額,地藏殿內(nèi)供有地藏菩薩的木雕漆金坐像,結(jié)跏跌坐?！暗夭亍笔氰笪牡囊庾g,“地”指大地，“藏”指儲藏、存有。地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦牟尼寂滅之后，而未來佛彌勒尚未降生到世間之前的一段時長達千萬年的時間里，由地藏菩薩擔當起教化六道眾生的重任。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">文殊殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文殊殿面闊三間，明代時名為“一音堂”，原是明萬歷年間潭柘寺住持達觀大師的住所，清康熙四十四年(1705年），監(jiān)院空忍在“一音堂”舊址募建了文殊殿，以殿東三楹房供達觀大師畫像于其中，現(xiàn)殿內(nèi)供奉文殊菩薩塑像，為佛教四大菩薩之一，象征智德、證德。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">觀音殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">觀音殿位于西路北端最高處，面闊三間，歇山式建筑，門額上高懸的“蓮界慈航”匾額為清乾隆皇帝所題。殿內(nèi)供奉觀音菩薩說法像,兩側(cè)侍立善財童子和龍女。相傳元世祖忽必烈之女妙嚴公主在此出家替父贖罪,每日禮懺觀音，年深日久，地磚上留下深深足跡。明萬歷年間，皇太后進香見到拜磚，特意將其請到皇宮內(nèi)院，后還于寺中，現(xiàn)存放于觀音殿內(nèi)，明高僧紫柏真可所寫《妙嚴公主拜磚贊》磚刻復(fù)制品亦陳列寺中。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">普賢殿</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">龍王殿和石魚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">龍王殿位于普賢殿西側(cè)，面闊三間，硬山頂，殿內(nèi)供奉龍王像，兩壁現(xiàn)展出關(guān)于“石魚”傳說故事的連環(huán)圖畫。殿外檐下原懸掛的石魚，由黑綠色含銅的礦石雕刻而成，其神奇之處在于，敲擊魚身不同的部位，可發(fā)出不同的音調(diào)。據(jù)傳該石魚于清康熙五十五年（公元1716年）由善士鳳遇云捐贈，民間流傳著“敲擊石魚可降雨止旱，撫摸石魚可去病消災(zāi)”的說法。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">這張圖片展示的是北京潭柘寺的“鎮(zhèn)寺四寶”之一石魚。它懸掛于寺內(nèi)龍王殿的前檐廊下，是一條長約1.7米、重約150公斤的青石雕刻，遠看呈紫銅色，酷似銅鑄，近觀才知是石質(zhì)，工藝精湛，栩栩如生。這尊石魚最神奇之處在于，它并非單純的裝飾品，而是一件可以演奏的“樂器”。用木槌敲擊魚身的不同部位，能發(fā)出宮、商、角、徵、羽五種不同的音階，聲音清脆悅耳，如同金石之音。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">據(jù)說摸魚去病痛非常靈，摸魚者眾多，排隊用了半個小時。您身體的哪個位置有疼痛就去摸神魚對應(yīng)的那個部位。一個美麗的傳說：它原是南海龍宮的鎮(zhèn)海之寶，龍王將其獻給玉皇大帝。后來人間大旱，玉帝心生憐憫，便將此神魚賜予潭柘寺，以解百姓之苦。傳說中，石魚身上有十三個部位，分別對應(yīng)著古代的十三個省份，哪里發(fā)生旱情，敲擊對應(yīng)的部位就能祈求降雨。因此，它也被視為能消災(zāi)祛病、保佑平安的祥瑞之物，吸引著眾多游客前來觸摸祈福。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">石魚下方掛滿了游客祈求“身體健康”的黃色福牌，這更印證了它作為祈福圣物的地位。它與之前提到的“寶鍋”并稱為“潭柘二寶”，是游客到訪潭柘寺必打卡的景觀之一。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存鎮(zhèn)寺二寶: <b>大銅鍋，石魚。</b></p><p class="ql-block">原潭柘寺的“鎮(zhèn)寺四寶”：<b>石魚，妙嚴公主的拜磚，華嚴禪師的畫像，大雄寶殿的“自由柱”</b></p><p class="ql-block">這四件寶物中，只有石魚至今保存完好。其余三件寶物，有的已在歷史中損毀，有的則不再公開展示。</p><p class="ql-block"><b>妙嚴公主的拜磚</b></p><p class="ql-block">這塊磚原存放于觀音殿內(nèi)，是元代妙嚴公主為替父贖罪而虔誠禮佛的見證。她常年跪拜，竟在磚上磨出了深深的足跡和手印，足見其心意之誠。明代高僧曾為此作贊，萬歷年間的皇太后也曾將其請入宮中觀瞻。可惜的是，這塊珍貴的拜磚在“文革”期間被毀。</p><p class="ql-block"><b>華嚴禪師畫像</b></p><p class="ql-block">華嚴禪師是潭柘寺的開山祖師。他的畫像曾是寺內(nèi)重要的文物，代表著潭柘寺悠久的歷史和法脈傳承。但這幅畫像如今也已不存。</p><p class="ql-block"><b>自由柱</b></p><p class="ql-block">這根柱子位于大雄寶殿內(nèi)，其獨特之處在于它并未與殿頂?shù)臋M梁完全連接，而是留有空隙。傳說這是為了讓大殿在遭遇地震時，柱子可以自由晃動，從而保護整個建筑結(jié)構(gòu)不被破壞，體現(xiàn)了古代工匠高超的建筑智慧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">潭炻寺二疊系地貌</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">潭柘寺位于潭柘寺鎮(zhèn)北部，是北京現(xiàn)存最早的寺廟，民諺“先有潭柘寺，后有幽州城”。潭柘寺坐落在古生代晚期二疊系和中生代三疊系地層上，距今大約2.85-2.05億年。主要出露砂巖、礫巖、碎屑巖，屬于河湖相沉積。地層透水性好，泉水豐沛，林木茂盛。北京市選取潭柘寺東山梁作為二、三疊系雙泉組和三疊系杏石口組的選層型（標準）剖面。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">觀音洞</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西觀音洞</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">西觀音洞位于寺西側(cè)一座坐西朝東的院落中。山洞位于院內(nèi)南側(cè)崖壁上，為人工開鑿，洞口用青石砌護。洞外建抱廈一間，歇山頂木結(jié)構(gòu)，油漆彩繪；上方有“慈靈默佑”的金字橫匾。洞內(nèi)進深4米，寬3米、高3米，盡頭供有一尊漢白玉雕觀音坐像。院內(nèi)北側(cè)大殿原供奉山神，西南角有“神虎泉”，泉旁塑有護泉臥虎，泉水純凈、清涼甘冽。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">放生池</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">這是一個篆書風(fēng)格的“虎”字</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">老虎洞</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">老虎洞為天然石洞。洞口上方有“神虎”石匾，洞內(nèi)塑有“瘋廢和尚”因亮法師坐像和一只臥虎。因亮法師精通醫(yī)道，長年行醫(yī)救治百姓，但不修邊幅,性情怪異貌似瘋癲,人稱“魔佛”。傳說寺后虎踞峰上有只老虎在他教化下棄惡從善，護山護寺護泉。因亮法師圓寂后，寺僧將其塑成“肉身佛”安放在洞中供奉，并將那只老虎塑在他身旁。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">傳說過去瀑布寺有三只老虎，“一虎護寺，一虎護泉，一虎護山”，附近的一些群眾和百姓都非常的懼怕這三只虎，誰也不敢到瀑布寺山上去砍柴、伐樹、采藥和打柴水。然而，關(guān)于瀑布寺虎的傳說故事有很多，說法也不統(tǒng)一，原有一些碑文和贊美虎的神威詩句，大部分動亂期間被破壞，其余年久失修或字句殘缺不清，很難辨認。因此，很難說明虎的確實情況。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">我們根據(jù)附近口中的傳說故事，繪制了兩幅壁畫，以便廣大游人觀賞。由于我們水平所限，對虎的傳說了解還不夠全面，如有不全面的地方，還望廣大游人朋友批評指正。現(xiàn)洞內(nèi)塑像是根據(jù)過去的塑像新塑的，洞內(nèi)佛像是潭柘寺瘋魔和尚塑像，關(guān)于瘋魔和尚的傳說故事，請前往西觀音洞內(nèi)參看瘋魔和尚傳說故事。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">傳說，潭柘寺西北面有一座虎山，有一天，山中來了一只老虎，來到了寺院西山洞里。每當寺院方丈誦經(jīng)和做法事的時候，這只虎便從山洞中走出來，與眾僧一同聽經(jīng)。當時，聽經(jīng)的和尚們看到老虎都非常的懼怕，因方丈講經(jīng)又都不敢出聲，看到老虎在身后，就都不去理睬它了，從此以后，和尚們做法事誦經(jīng)時，老虎便來聽經(jīng)，時間一長，和尚對老虎也就不再害怕了，并且與虎共享供品，共同在寺院中生活，因此這只虎被稱為“護寺虎</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">過去，潭柘寺都有一些遠方的和尚來這里朝拜，來的和尚見到虎都非常的害怕，常使經(jīng)堂不得安寧。有一天，方丈對老虎說，你不能每天都來這里，七天之后再來。而虎卻聽錯了，認為方丈讓它七天不準出來，老虎就真的七天都沒有來。后來，方丈見老虎七天之后也沒有來，就派僧人前去看望，這時，老虎已經(jīng)餓死在洞中。后來，方丈給老虎舉行了與僧人相同規(guī)模的葬禮，并在潭柘寺下塔林中建造了一座圓形虎塔，又在洞內(nèi)塑一虎像，洞稱老虎洞，稱虎為神虎。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">二喬玉蘭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">又名卡砂玉蘭，屬小蘭科，落葉小喬是玉蘭與小蘭的雜交種。二喬玉蘭花朵碩大紫中帶白，兼有雙色，十分嬌艷。因此，人們用中國古代三國時期的兩個著名美女——大喬和二喬相喻，稱此花為二喬玉蘭。潭柘寺的這兩棵二喬玉蘭植于明代，距令已有400多年的樹齡，每年4月開花。花開時節(jié)，紫中帶白的玉蘭花綻放枝頭，色影繽紛。屆時，一樹錦繡，馨香滿園，堪稱潭柘寺最吸引游人的景區(qū)之一。有詩贊日：三春一絕京城景，白石階旁賞玉蘭。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">帝王樹</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">帝王樹是雄性銀杏樹，植于唐代，樹齡1300多年，是華北地區(qū)罕見的千年古銀杏。相傳清代以來，每有新皇帝繼位登基，就會從此樹根部長出一枝新干，然后與老干融為一體，清乾隆皇帝賜名“帝王樹”。如今，此樹被列為寺內(nèi)重點保護的古樹名木，具有極高的歷史、生態(tài)和文化價值。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">祈福牌墻，是游客表達心愿、寄托祝福的重要載體。這些木牌通常由游客自行請購或書寫，然后懸掛于寺內(nèi)指定區(qū)域，寓意將心愿“掛”在佛前，祈求神明庇佑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">千年柏</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">兩株側(cè)柏植于唐代，堪稱“華北柏樹王”。樹干粗壯挺拔，直插云霄，歷經(jīng)一千三百載依然枝繁葉茂。當然最有意義的是，它們親眼目睹了乾隆皇帝救令在它們生根的地方修建并落成皇家行宮院并在此地禮佛參禪、暢談國事，千百年來物是人非，但它們卻見證了潭柘寺歷史上最為輝煌鼎盛的時刻。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">方文院</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">方丈院是住持修行起居之所。正房為方丈室，面闊五間，硬山頂屋面，兩側(cè)有東西配殿。其名源自維摩詰居士“室僅方丈，量容無限”的典故。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金鑲玉竹</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">金鑲玉竹原產(chǎn)于四川成都，金黃色竹干上有縱向翠綠色條帶，于竹節(jié)間交錯而生，稱為“金鑲玉竹”；與之相對，碧綠色竹干上有縱向金黃色條帶稱為“玉鑲金竹”，兩竹稀有而珍貴,統(tǒng)稱龍須竹。清康熙三十七年(公元1698年)，康熙皇帝御賜潭柘寺龍須竹八杠，種植在萬歲宮前后，即竹林院和行宮院內(nèi)，今已繁衍成林。公元1702年，康熙皇帝游覽潭柘寺時，曾寫下一首《詠潭柘寺竹》的七言絕句：“翠葉才抽碧玉枝，經(jīng)旬清影上階墀。凌霜抱節(jié)無人見，終日虛心與鳳期。”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">流杯亭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">流杯亭是中國特有的建筑，是根據(jù)我國古代三月三“曲水流觴”的習(xí)俗而建造的。這座流杯亭名叫“猗環(huán)亭”，“猗”指帶水的美妙玉石，其方形四角攢尖頂，高6米，長寬各3米，綠色琉璃瓦覆頂，漢白玉石鋪地，石面刻有彎曲盤旋的石槽，槽寬、槽深各10厘米。石槽圖案，從南向北看形似龍頭，從北向南看形似虎頭。泉水從東側(cè)漢白玉龍頭口中流出，沿石槽從東側(cè)入亭、西側(cè)流出。乾隆皇帝曾為流杯亭題詩《猗環(huán)亭》“掃徑猗猗有綠筠,頻伽鳥語說經(jīng)頻。引流何必浮觴效,豈是蘭亭修契人?！北本┑貐^(qū)的流杯亭共有六處七座,現(xiàn)僅存四座。其中唯有潭柘寺的流杯亭能親身體驗“曲水流觴”的美好意境。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">乾隆寶座</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清代乾隆帝曾六次到潭柘寺進香禮佛，留下了眾多的瑰寶和故事。乾隆寶座殿擺放有一尊乾隆蠟像和兩尊太監(jiān)蠟像(新做），兩側(cè)墻壁掛有皇帝御賜給潭柘寺的勝況壁畫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">沉香館</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">沉香是沉香樹受到外力的傷害后，樹木自身的應(yīng)激反應(yīng)。樹體會分泌出汁液來自我修復(fù)受傷部位，過程中，隨著沉香樹受傷部位周邊的有機真菌介入，經(jīng)過日積月累的代謝醇化，以受傷部位為結(jié)香原點而形成，以黑色和棕黃色為主，顏色漸深·樹脂漸硬、體積漸大的香凝脂和木質(zhì)成份的混和物固體。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">財神殿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">財神殿位于寺院東側(cè)、東觀音洞北側(cè)，始建于明朝，兩進院落。前殿供奉不動明王，主殿內(nèi)則供奉文財神比干與武財神關(guān)帝，正所謂“一殿聚文武，雙財佑吉祥”。比干無心而公，賜予智慧財；關(guān)帝忠義參天，守護信義財。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">東觀音洞</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">東觀音洞進深4米，高、寬各2.5米。在洞內(nèi)盡頭有一個人工鑿出的佛龕石合，合上供有一尊漢白玉觀音大士未出山坐像。在東觀音洞西側(cè)的山崖下，有一處人工開鑿的山洞，洞內(nèi)曲折呈“U”字形；有兩個洞口，洞內(nèi)相連；洞高1.5米至2米，寬1.5米至4米，全長約20米；洞內(nèi)供有三尊漢白玉觀音坐像。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">月老殿</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">百事如意</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“百事如意”這一吉祥語，源自中國傳統(tǒng)文化中的諧音寓意?！鞍亍迸c“百”同音，“柿”與“事”同音，因此在潭柘寺，常以一棵柏樹與一棵柿子樹相伴的組合象征“百事如意”。這塊石頭正是這一文化意象的具象化表達，寄托了人們對生活順遂、萬事如意的深切期盼。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">楞嚴壇</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">楞嚴壇始建于清雍正十三年(1735年)，現(xiàn)存建筑為2013年10月原址復(fù)建,是目前國內(nèi)唯一完整的楞嚴壇。楞嚴壇為重檐八面圓殿式木結(jié)構(gòu)建筑，上檐圓形攢尖頂，鎏金寶頂；下檐八角形，飛檐翹角；八棱形漢白玉須彌座。殿內(nèi)有八方形佛壇。殿外正面原掛有乾隆御筆“寂照真如”橫匾，其余三面則懸掛果親王弘瞻所題“金姿寶像”和“慈云普覆”，以及顯謹親王衍璜所書“月鏡常圓”。楞嚴壇是高僧講授《楞嚴經(jīng)》和舉辦“楞嚴法會”的地方，是寺內(nèi)最重要佛事法壇。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">大銅鍋</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">這口鍋原為寺內(nèi)僧人炒菜所用，三口大銅鍋（蒸饅頭、煮粥、炒菜）中僅存的一口。它直徑1.85米、深1.1米，鍋體厚重，是明清時期皇家寺院生活規(guī)模與工藝的見證。這口鍋已不再用于炊事，而是作為祈福容器，鍋內(nèi)裝滿了游客投擲的紅色福袋和錢幣，寓意“添福納財”。鍋后書“添?！倍?，兩側(cè)對聯(lián)為“施敬佛積德行善”與“衣足食一生平安”，強化了其作為祈福圣物的功能。潭柘寺始建于西晉，是北京最古老的寺廟之一，有“先有潭柘寺，后有北京城”之說。寺內(nèi)“寶鍋”不僅承載著歷史記憶，也因“漏沙不漏米”“增僧不增米”的傳說而富有神秘色彩，成為游客必訪的打卡點。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">塔林院維修暫停開放隔著院墻拍了一組照片。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">塔林</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">潭柘寺塔林位于潭柘寺后山，是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的僧人墓塔群。這里不僅是僧人長眠之地，更是一部刻在石頭上的寺史。塔林分為上塔院和下塔院兩部分，現(xiàn)存古塔70余座，跨越金、元、明、清等多個朝代。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">下塔院（年代更早）：主要安葬金、元、明三代的高僧。這里的塔形制多樣，有密檐式、經(jīng)幢式、亭式和覆缽式等，其中最古老的是金代的奇公長老塔。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">上塔院（年代較晚）：主要為清代僧人的墓塔，多為藏傳風(fēng)格的覆缽式磚塔，布局規(guī)整，掩映在古樹叢林中，顯得格外清幽肅穆。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">無初德始塔</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">無初德神師塔為六角形五級密榆塔，通高13米余，塔身及五層密檐均為孤身式，是北京地區(qū)典型的明代僧塔。塔身正面磚龕內(nèi)嵌有石額，刻有“前住當山第三十三代住持終極無動禪師之靈塔”字樣。此塔建于明宣德四年（1429年），歷經(jīng)遠600年風(fēng)雨，仍完整堅固，有如初建。德是日本僧人，青年時期曾來中國參學(xué)，逗回日本后被尊為禪祖。其后隨國使再次來華，顧留華夏，與跳廣孝有深交，遍歷中國內(nèi)陸，四川、河南都留有他的足跡。后到北京，住慶壽寺，并在西山八大處之平坡大覺寺（今香界寺）為住持。受命住潭柘，圓寂后建塔于漂柘塔院。</p>