達(dá)摩面壁與《達(dá)摩面壁碑》鄭州張世科 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 河南登封嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，確實有一個天然石洞，這個石洞高約3米，深約有5米。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴”。相傳達(dá)摩到此后，他就在這個石洞里，面對石壁，端端正正的坐在那里，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定后，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后，又是坐禪入定。就這樣進(jìn)行了長達(dá)十年的修性坐禪。也正是因為如此，歷代文人墨客到此瞻仰，無不懷著崇敬的心情，發(fā)一番感慨。于是便有了數(shù)之不盡的“達(dá)摩面壁贊”詩文。后人將這些詩文刻在石頭上，便有了數(shù)量眾多的“達(dá)摩面壁碑”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 顛覆你我認(rèn)知的是，“達(dá)摩面壁碑”通常并非單指一塊碑，而是一個碑刻群的總稱。它們主要保存在少林寺初祖庵（為紀(jì)念達(dá)摩而建的宋代庵院）及寺內(nèi)碑廊，核心包含以下幾塊。其一，《面壁之塔》。該碑由北宋權(quán)相蔡京書寫。它本是初祖庵后一座古塔的塔額，塔毀后僅存此碑。北宋宣和四年（1122年） 立。碑高、寬各約96厘米，近乎正方形?？瑫懊姹谥彼淖郑謴郊s30厘米。由河南尹范致虛立石，雷章摹刻。原在初祖庵面壁之塔，1928年寺院被焚后遷至少林寺碑廊。這方碑與達(dá)摩面壁的傳說緊密相連。為紀(jì)念達(dá)摩，宋代在嵩山建了初祖庵，庵后專門建了一座“面壁之塔”，“面壁之塔”碑就是該塔的“身份證”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其二是《達(dá)摩面壁之庵碑》。北宋大觀年間（1107-1110年） 立，由蔡京之弟、書法家蔡卞以楷書題寫“達(dá)摩面壁之庵”六字，筆力蒼勁古樸，是書法珍品?，F(xiàn)存于初祖庵面壁亭前。兄弟二人同留墨寶于少林，被稱為“二蔡達(dá)磨石墨”。其三是黃庭堅《達(dá)摩頌碑》。北宋黃庭堅撰并書，碑身刻其行書十六字：“少林九年，垂一則語；直至如今，諸方賺舉”。碑頂刻有《達(dá)摩面壁圖》，雕刻達(dá)摩與二祖慧可形象，是集詩、書、畫于一體的珍貴文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其四是《達(dá)摩面壁像記碑》。山東長清靈巖寺內(nèi)有一塊金代重刊的北宋建中靖國元年（1101年）《達(dá)摩面壁像記碑》，亦講到樓異用泰陵余力建造初祖庵，且提到其地有泉，是達(dá)摩仗劍刺地涌出的，今初祖庵后方數(shù)百米的山坡上有一座石殿，符合宋代風(fēng)格，旁邊有泉池，泉池上還能看出雕刻有早期的壸門，樓異用泰陵石材建的初祖庵很可能是此處，二十多年后才在前方山坡下建了規(guī)模更大的今初祖庵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其五是金刻《達(dá)摩面壁圖碑》。此碑今存山東濟南長清靈巖寺天王殿西側(cè)，刻于金皇統(tǒng)七年(公元1147年)。碑高98厘米，寬50厘米。碑陽之上刻達(dá)摩面壁像一軀，其后刻一頭陀合掌像。碑陽之下刻文24行，滿行28字，凡639字，字徑1厘米，正書。其六是明刻《達(dá)摩面壁影石碑》。（傳說有達(dá)摩影像的石頭）。據(jù)少林寺史記載，達(dá)摩大師“面壁影石”在1928年“火厄”時被焚毀，1980年依照舊志所載面壁石式樣復(fù)制。時下，復(fù)制的“面壁影石”在少林寺文殊殿北壁玻璃柜內(nèi)供奉，高1米，寬0.5米。影石下有刻有偈語，為董其昌所書：“震旦雖闊別無路，要假兒孫腳下行。金雞喜銜一粒米，供養(yǎng)十方羅漢僧?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其七是西安碑林博物館珍藏的《達(dá)摩面壁像碑》。它的作者是清初一位頗具傳奇色彩的“風(fēng)顛和尚”。該碑豎方形，高約189厘米，寬約62厘米。主體為線刻達(dá)摩靜坐于蒲團、手托僧缽的沉思形象。右上角題偈語：“達(dá)摩出祖元像，信手拈來紙上。非紙非墨非我，逢人對面?！甭淇睢凹核戎俣L(fēng)顛寫”，并鈐有“風(fēng)顛”篆書方印。畫風(fēng)簡練傳神，是佛教石刻藝術(shù)的精品。這位“風(fēng)顛和尚”法名李福（1651-1710年），甘肅永登人，當(dāng)?shù)刈鸱Q“李佛”。18歲時為表出家決心，竟斷指明志。他常酒后即興作畫，行為放達(dá)不羈。他醫(yī)術(shù)精湛、濟孤恤貧，圓寂后據(jù)傳被康熙皇帝敕封為“滲金佛祖”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其八是清代“影石”贊碑，即《面壁石贊碑》。清道光年間（1848年）立，原為贊頌傳奇的“達(dá)摩面壁影石”（石上隱約有人形痕跡）。碑文由蕭元吉撰寫，非常奇特——是一首沒有標(biāo)點的“寶塔詩”，如“少林一塊石，都道是個人，分明是個人，分明是個石”?，F(xiàn)藏于少林寺山門內(nèi)東側(cè)碑廊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其實達(dá)摩面壁是極其枯燥的，沒有絲毫的浪漫和溫情可言。相傳達(dá)摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內(nèi)靜若無人，飛鳥竟要在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。“開定”后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后繼續(xù)坐禪。那時達(dá)摩的生活內(nèi)容是：“上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。就這樣，入定，開定， 日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整面壁了l0年(或9年)，后來成為佛教史上的美談。達(dá)摩在石洞里面壁l0年，當(dāng)他離開石洞的時候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭尊稱為“達(dá)摩面壁影石”，把這個天然石洞稱為“達(dá)摩面壁洞”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 達(dá)摩面壁的事跡，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻“默玄處”，后額刻“東來肇跡”。相關(guān)詩詞清顧嗣立《面壁石》詩云：一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：少林一塊石，都道是個人。分明是個人，分明是個石。石何石?面壁石。人何人?面壁佛。王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身。全身精入石，靈石肖全形。少林萬古統(tǒng)宗門。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時至今日，“達(dá)摩面壁”早已超越了一個佛教故事，而是中國文化的一個精神符號。在宗教層面上，它開創(chuàng)禪宗的實踐基石。達(dá)摩面壁并非枯坐，而是在踐行他提倡的“壁觀”——心如墻壁，不為內(nèi)外動搖。這九年他并非在等人，而是以極端的身體力行，證明了“不立文字，直指人心”的可行性，為禪宗奠定了實踐基礎(chǔ)，直接啟發(fā)了后來的“直指本心”與“頓悟”思想。在文化層面上，它是堅韌與沉潛的極致象征。在中國文化中，“面壁”成為形容專注與毅力的最高比喻。它樹立了一個精神標(biāo)桿：真正的成就，往往需要長期孤獨的堅持。同時，它也衍生出“面壁圖破壁”的思想——長久的靜默是為了最終突破，從量變引發(fā)質(zhì)變。在哲學(xué)思辨上，它是對“形式與本質(zhì)”的深刻拷問。禪宗內(nèi)部恰恰用這個故事來破除對“打坐”形式的執(zhí)著。著名公案“磨磚作鏡”中，懷讓禪師便以“磨磚不能成鏡”點醒只知打坐的馬祖，指出開悟在心不在坐。這提醒我們：要學(xué)習(xí)的是達(dá)摩“心如墻壁”的內(nèi)在境界，而非模仿他面壁的外在形式?，F(xiàn)代意義上，它給浮躁社會的一劑良方。在今天，達(dá)摩面壁可以解讀為一種深度工作的狀態(tài)，是對抗碎片化時代的專注力象征。同時，它也代表著一種極簡主義：主動屏蔽外界噪音，向內(nèi)尋求答案。這并非要求人人去閉關(guān)，而是提示我們需要創(chuàng)造屬于自己的、沉下心來的思考和成長空間?？傊?，達(dá)摩面壁真正的價值，不在于一個印度僧人坐了九年，而在于它啟示我們：真正的力量源于極度的專注與堅韌。它形式是“面壁”，精神是“破壁”。最高明的評價或許就如那首禪詩：“達(dá)摩面壁，非面壁也，是為覓一個不受惑者。</b></p>