<p class="ql-block ql-indent-1">此次與老伴從海南自駕回東北，設(shè)計的路線就是要感受厚重的中華歷史文化。清明三日，穿行于贛中，深感不虛此行，遂有三嘆。</p><p class="ql-block"> 一嘆·贊嘆：贛中文脈鼎盛，群星璀璨冠華夏。</p><p class="ql-block"> 中華文化肇始于黃河流域，古代長期以北方地區(qū)為文化中心。自隋唐起，經(jīng)濟文化重心逐漸南移，至北宋時期，已成南盛北衰之勢，贛中地區(qū)尤為鼎盛。此區(qū)域包括兩個地級市：吉安市，古稱廬陵；撫州市，古稱臨川。這片土地在北宋至明清，共出了五千多名進士。單廬陵吉安一地，有記載的進士便超三千名，位列全國各州府之首?！叭нM士冠華夏，隔河兩宰相，十里五狀元”的佳話，在這片土地上代代流傳。</p><p class="ql-block"> 唐宋八大家中，北宋占六位，六位之中三位出自贛中：一位是北宋文壇領(lǐng)軍人物歐陽修，另外兩位是大改革家、文學(xué)家王安石，史學(xué)家、散文家曾鞏。其他三位也很特殊，是蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，一門三文豪。頂尖人物集中在一地、一家，實在令人贊嘆。</p><p class="ql-block"> 贛中文化是江右文化的主體，又分為廬陵文化與臨川文化兩個分支。廬陵文化的核心是“文章節(jié)義”，即追求卓越，堅守氣節(jié)。在吉安縣，我們拜謁了文天祥紀念館，再次詠讀《正氣歌》《過零丁洋》，深深為其“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣所震撼。在吉安市永豐縣，我們參觀了歐陽修紀念館。以前只學(xué)過他的《醉翁亭記》，其他知之甚少。此番拜訪，才知他乃是一代文宗，提攜了蘇軾兄弟、王安石、曾鞏、司馬光等一大批文壇、政界杰出人才。南宋詩人楊萬里，亦是廬陵文化的杰出代表。</p><p class="ql-block"> 臨川被譽為文化之邦、才子之鄉(xiāng)。臨川文化源于秦漢，興盛于兩宋，復(fù)興于明，影響至今。北宋時期的代表人物有王安石、曾鞏，明代有中國古代著名劇作家湯顯祖。臨川文化內(nèi)涵包括“耕讀傳家、創(chuàng)新求變、兼容并蓄、正直清廉”等內(nèi)容。此時想起王安石與蘇軾的故事：王安石是北宋著名改革家，蘇軾與其政見相左，但王安石在關(guān)鍵時刻展現(xiàn)了君子風(fēng)度。元豐二年（1079年），蘇軾因詩獲罪入獄，面臨死罪。已退隱金陵的王安石不計前嫌，上書宋神宗：“安有圣世而殺才士乎”，與其他大臣共同營救，最終使蘇軾免死，貶謫黃州。五年后的1084年，蘇軾到建康（今南京）拜訪隱退的王安石，二人盡釋前嫌。</p><p class="ql-block"> 贛中文化盛極一時，影響深遠，令人贊嘆。</p><p class="ql-block"> 二嘆·感嘆：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化昌盛源于經(jīng)濟繁榮。</p><p class="ql-block"> 唐宋以來，國家經(jīng)濟重心逐步轉(zhuǎn)移到南方。經(jīng)濟基礎(chǔ)，說到底決定了文化能不能發(fā)展、能走多遠。當(dāng)年中原戰(zhàn)亂，人口大量南遷，贛中一帶土地肥沃、水路便利，慢慢變得富庶安定。老百姓日子安穩(wěn)了，才有條件讀書、辦學(xué)、重視教育。經(jīng)濟重心往南移，文化中心自然跟著南移。倉廩實而知禮節(jié)，百姓富而興文風(fēng)，這條歷史規(guī)律，讓人深深感嘆。</p><p class="ql-block"> 追溯中國經(jīng)濟重心的變化，大體是從北方到南方，從內(nèi)地走向沿海。近代以來，沿海地區(qū)成為經(jīng)濟發(fā)展最快的地方，文化發(fā)展也循著這條線路在變。</p><p class="ql-block"> 科舉考試的成績，最能直觀證明文化重心的轉(zhuǎn)移。北宋時期，南北差距已經(jīng)非常明顯：全國進士中，南方人占到九成以上，北方還不到一成，懸殊極大。到南宋，北方淪陷，朝廷偏安江南，科舉幾乎被南方徹底包攬。元代雖也按地區(qū)、族群分配一些名額，但錄取人數(shù)太少，算不上真正平衡南北的制度。直到明朝初年，因一場全錄南方士子的“南北榜事件”，朝廷才正式確立南北分卷、按比例錄取，從制度上平衡南北教育不均。即便如此，仍是南方多于北方，大致南五十五、北三十五、中十。</p><p class="ql-block"> 放到今天的高考，也是按地區(qū)劃定分數(shù)線、分區(qū)域錄取?？蓪嶋H學(xué)習(xí)水平各地差距仍然很大，于是就出現(xiàn)了“高考移民”這類現(xiàn)象。等到考研、考博階段，地域限制少了很多，經(jīng)濟教育發(fā)達的省份，錄取比例又明顯上升。</p><p class="ql-block"> 三嘆·惋嘆：不同性質(zhì)的移民，造就了截然不同的社會文化狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 唐宋以來贛中文化之所以如此昌盛，一個極其重要的原因，就是歷史上三次大規(guī)模的“衣冠南渡”。南遷而來的，不是零散百姓，而是大批有知識、有實力、有眼界、有宗族制度傳統(tǒng)的家族式、集團式移民。這些來自中原的官宦世家、書香門第，把當(dāng)時最先進的中原文化完整地帶到了南方，并在此扎根、傳承、發(fā)揚，客觀上保存并延續(xù)了中華文脈?！案x傳家”也由此成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽修、王安石、曾鞏這些文化巨匠，祖上大多都是中原移民后裔。</p><p class="ql-block"> 由此也想到東北的移民歷史。</p><p class="ql-block"> 清朝入關(guān)之后，東北地區(qū)長期只有少量少數(shù)民族居住。關(guān)內(nèi)農(nóng)民大規(guī)模進入東北，是清代才逐漸形成的浪潮。早先清政府把東北視為“龍興之地”，長期實行封關(guān)禁墾，還修筑了柳條邊，設(shè)卡巡查，嚴禁漢人隨意出關(guān)墾荒定居，這種封禁狀態(tài)持續(xù)了近兩百年。</p><p class="ql-block"> 直到晚清，內(nèi)憂外患加劇，沙俄不斷蠶食東北邊疆，清政府為了實邊御敵，才逐步放松禁令。先是咸豐年間局部開禁，到光緒年間徹底放開關(guān)禁，鼓勵內(nèi)地百姓移居?xùn)|北。于是，大批山東、河北、河南的底層農(nóng)民為了謀生，紛紛涌向關(guān)東，這就是著名的“闖關(guān)東”。</p><p class="ql-block"> 這些移民多是普通百姓，背井離鄉(xiāng)只為求一口飯吃、有一片地可種。他們性格樸實豪爽、重生存、敢開拓，但整體上缺少世代耕讀傳家的文化積淀。</p><p class="ql-block"> 1949年以后，國家重點建設(shè)東北，工業(yè)、教育、科研快速興起，各地高素質(zhì)人才大量匯聚，形成了新一輪的國家主導(dǎo)型移民。以吉林大學(xué)唐敖慶、長春光機所王大珩等為代表的頂尖人才落戶東北，東北的經(jīng)濟、教育、科技、文化一度達到鼎盛。</p><p class="ql-block"> 只是這種靠國家政策集聚的人才，根基相對單薄。隨著時代變遷、產(chǎn)業(yè)調(diào)整，大量人才又陸續(xù)外流，好不容易初步形成的現(xiàn)代文脈，難以長久扎根延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 同樣是移民之地，贛中是衣冠南渡、世代崇文，文脈綿延千年；東北是拓荒求生、聚散匆匆，興衰起落令人唏噓。想到這些歷史與現(xiàn)實，心中不免生出幾分惋嘆。</p><p class="ql-block"> 一路走一路想，三嘆過后，對中華大地的歷史、人文與地域差異，又多了一層真切體會。</p>