<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>美篇昵稱：姚云</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">美 篇 號(hào)：3721412</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殷墟位于河南省安陽市西北的洹河兩岸，是中國商代晚期的都城遺址，也是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)記載、并被甲骨文與考古發(fā)掘雙重證實(shí)的古代都城。2006年，殷墟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">甲骨文的“門”字</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走進(jìn)殷墟博物苑，眼前的大門設(shè)計(jì)極具匠心，我國著名古建筑專家楊鴻勛先生依據(jù)甲骨文的象形構(gòu)形與殷商紋飾精心構(gòu)思，讓人尚未入館，便已與甲骨文“相遇”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">步入殷墟宮殿宗廟遺址入口，只見一塊體量巨大的天然灰褐色原石巍然矗立，石體紋理斑駁，仿佛凝結(jié)著三千年的歲月滄桑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">原石正面，以遒勁的朱紅大字豎向鐫刻“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”六字，左下角輔以落款小字，低調(diào)而莊重地點(diǎn)明了這里作為漢字源頭的特殊地位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">原石之下，是方正的米白色花崗巖基座，正面以黑色英文鐫刻著 The Cradle of Chinese Writing（中國文字的搖籃），與甲骨文的歷史意義形成精準(zhǔn)呼應(yīng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這里正是1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，也是1928年中國現(xiàn)代考古學(xué)拉開系統(tǒng)發(fā)掘序幕的核心區(qū)域。作為中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生地，這片土地于2006年隨殷墟整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，見證了中華文明探源的重要起點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">今天，就讓我們走近這一世界文化遺產(chǎn)的核心——甲骨文。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">甲骨文是商朝王室用于占卜記事而契刻在龜甲、獸骨上的文字，也是目前已知中國最古老、體系成熟的漢字。關(guān)于它的發(fā)現(xiàn)過程，歷來眾說紛紜，其中有史實(shí)，也有后人演繹，但大致脈絡(luò)如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">早在清代，安陽小屯村村民便屢次掘出帶字甲骨。然而，當(dāng)時(shí)人們并不識(shí)其價(jià)值，大量甲骨被當(dāng)作中藥材“龍骨”出售，或隨意棄置，錯(cuò)失了對(duì)這批珍貴文字遺存的早期認(rèn)知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">轉(zhuǎn)折發(fā)生在1898年。古董商人范壽軒在安陽聽說小屯村出土“帶字龍骨”，便專程前往探訪，并在村民家中見到了實(shí)物。受限于學(xué)識(shí)，他一時(shí)難以辨識(shí)，但敏銳地意識(shí)到此事非同尋常，便默默記在心里。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">同年冬天，范壽軒在天津拜訪金石學(xué)者王襄時(shí)，向在座的書法家孟廣慧（字定生）提及此事。孟廣慧憑借深厚的金石修養(yǎng)，當(dāng)即判斷這些帶字甲骨極可能是“上古簡策一類”的珍貴文物，并催促范壽軒盡快收購。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">次年，即1899年，范壽軒攜帶甲骨先后赴天津、北京尋求出售。在天津，王襄、孟廣慧因財(cái)力有限，僅購得少量甲骨。隨后，范壽軒又?jǐn)y余下甲骨前往北京，售予時(shí)任國子監(jiān)祭酒的金石學(xué)家王懿榮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">從學(xué)術(shù)史的定論與影響來看，王懿榮是第一位明確判定甲骨文字為殷商文字、并系統(tǒng)收藏研究的學(xué)者，被公認(rèn)為“甲骨文之父”，1899年也因此被視為“甲骨文發(fā)現(xiàn)元年”。而王襄、孟廣慧作為同一時(shí)期最早辨識(shí)、收藏甲骨的重要先驅(qū)，也為甲骨學(xué)的早期保存與研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">草坪之上，一方淺灰色天然巨石靜靜佇立，石面以朱砂紅漆鐫刻著一枚碩大的甲骨文“?！弊?，這是中國迄今所見最早的“?！弊衷?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">字形左為“示”，代表神壇；右為“酉”，象征酒尊；下有“雙手”，呈奉酒之姿。三者合一，生動(dòng)還原了商代先民捧酒獻(xiàn)祭、祈神降福的原始圖景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">從甲骨文中祭祀之“?！保胶笫馈拔甯ＥR門”的人間愿景，這個(gè)字見證了中華“?！蔽幕那暄葑?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此刻，殷墟的黃土之上，古老文字與現(xiàn)代園林交相輝映，厚重的歷史底蘊(yùn)與美好的現(xiàn)實(shí)祈愿在此重疊，每一位駐足其前的觀者，仿佛都能與三千年前那顆虔誠祈福的心，遙遙相望。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殷墟博物館由中國建筑設(shè)計(jì)研究院精心設(shè)計(jì)，在嚴(yán)格遵循科學(xué)、環(huán)保、安全理念的同時(shí)，尤為注重與遺址環(huán)境和諧共生，將現(xiàn)代建筑悄然隱入千年遺址的肌理之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">俯瞰整座建筑，其輪廓恰似一個(gè)巨大的甲骨文“洹”字，取“殷墟依洹水而興”之意，以此致敬洹河在孕育與承載商代文明中的關(guān)鍵作用。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走進(jìn)這座藏于地下的博物館，展廳、庫房、研究室、報(bào)告廳一應(yīng)俱全，殷墟珍寶在此靜候，為每一位來訪者鋪開一幅通往中華文明源頭的畫卷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">入口處墻面上一幅造型夸張、線條洗練的人形浮雕格外引人注目。細(xì)長的脖頸、圓潤的頭部、單薄的軀干，四肢舒展呈闊步前行之態(tài)，整體風(fēng)格古樸稚拙，富有原始巖畫的張力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">人形左側(cè)附有一枚抽象的小型浮雕，右手則握著一件長柄工具狀器物，復(fù)古氣息濃郁。這一浮雕的原型，正是甲骨文“夏”字的經(jīng)典形態(tài)：主體為人形，象征上古先民；手持工具、旁側(cè)附形，完整保留了“夏”字“人持工具、旁有手足”的甲骨文字構(gòu)形，堪稱華夏文明“夏”字最古老的視覺表達(dá)之一，直觀詮釋了漢字與文明同源共生的歷史軌跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“一片甲骨驚天下?！?899年，王懿榮的一雙慧眼，讓沉睡三千年的甲骨文重見天日，也由此揭開了中國最古老成熟文字的面紗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">所謂甲骨文，就是刻在龜甲和牛肩胛骨上的文字，大多是殷人用來占卜的記錄。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">截至目前，殷墟已出土刻辭甲骨約15萬片，包含5000多個(gè)單字。其中1500多個(gè)已經(jīng)可以基本識(shí)讀，還有約500個(gè)字，雖然學(xué)者們爭論不休、反復(fù)考證，卻至今未能達(dá)成共識(shí)，成為商史研究中最誘人的謎題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">透過這些甲骨，我們得以窺見一個(gè)真實(shí)而豐富的商代社會(huì)：風(fēng)雨雷電、旬夕更替、祭祀大典、田獵征伐、年成豐歉、王事起居……從天上的氣象，到人間的族群、官職、祖先與大事，都被一一刻入骨甲，凝固成研究中華文明早期形態(tài)最珍貴的檔案。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">回望百年考古，殷墟至少迎來了三次甲骨大發(fā)現(xiàn)的“高光時(shí)刻”：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1936年，小屯村第127號(hào)坑一次性出土17000多片甲骨；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1972至1973年間，小屯南地又出土5000多片；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1991年，花園莊東地H3坑再獻(xiàn)碩果，出土刻辭甲骨近600片，其中300余版卜甲保存完整。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一片片甲骨，像一把把鑰匙，不斷打開通往殷商世界的門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?刻辭卜甲，1991年花園莊東地H3出土</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?刻辭卜甲</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">刻辭卜骨</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在商代，占卜可不是拿起骨頭就刻，而是要經(jīng)過一道道精細(xì)工序。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第一步叫“整治”：選好龜甲或獸骨，經(jīng)過削刮、鋸切、打磨，把它們弄得平整光滑。接著，在甲骨背面鑿出長槽、鉆出圓窩，再用炭火去灼燒。受熱之后，正面就會(huì)出現(xiàn)裂紋，這就是“兆紋”，大多像個(gè)“卜”字，所以叫“卜”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">巫師盯著裂紋的走向斷吉兇，史官再把整個(gè)過程刻下來，這就是“卜辭”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一條完整的卜辭，其實(shí)是一份“檔案”，包含四部分：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 前辭：什么時(shí)候占卜、誰來主持；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 命辭：到底問了什么事；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 占辭：根據(jù)裂紋判斷是吉是兇；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 驗(yàn)辭：后來到底靈沒靈驗(yàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不過在真實(shí)的甲骨上，絕大多數(shù)只留下了“前辭+命辭”，后面的占辭和驗(yàn)辭，經(jīng)常被省略掉了。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">甲骨文譯文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">甲骨文雖然古老，卻已經(jīng)是一套非常成熟的文字系統(tǒng)。那時(shí)候的造字思路，主要有三大招：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一是象形，直接畫出物體的樣子，比如“?！薄棒~”“車”，畫得像，也就認(rèn)得快。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二是會(huì)意，把兩個(gè)或多個(gè)圖形放在一起，合成一個(gè)新意思，像“采”是手在樹上摘果子，“陟”“降”則用來表示上山和下山。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三是形聲，一邊用“形符”提示意義類別，一邊用“聲符”提示讀音，比如“洹”“河”都帶水，“彭”則跟聲音有關(guān)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正是這種巧妙的形聲結(jié)構(gòu)，后來發(fā)展成了漢字造字的主流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作為漢字的“童年形態(tài)”，甲骨文保留了鮮明的寫意特征與原始浪漫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">那時(shí)的文字還沒有那么多條條框框，字無定形，筆無定數(shù)，書寫方向隨形就勢，仿佛是先民隨心所欲的涂鴉，卻又藏著驚人的智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">同一個(gè)字，可以正寫，也可以反寫；偏旁可左可右，筆畫能增能減；甚至出現(xiàn)“異字同形”和合體字。至于行款，有時(shí)橫著走，有時(shí)豎著排，或從左往右，或從右往左，完全跟著感覺走，呈現(xiàn)出極高的自由度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 世界最古老的三大文字體系通常指：古埃及圣書體、古巴比倫楔形文字、中國甲骨文。但這最古老的三大文字體系中，只有漢字由甲骨文發(fā)展而來，經(jīng)過演變后沿用至今。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這里是殷墟博物苑內(nèi)的甲骨文碑林。由著名甲骨學(xué)專家王宇信、楊升南二位先生精選30片典型甲骨，按其原形放大刻石：正面鐫刻甲骨文，背面對(duì)應(yīng)刻寫漢字釋文，供游人識(shí)讀品味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">碑文內(nèi)容包羅萬象，涵蓋商代社會(huì)的方方面面。將三千年前的殷商文字，以石刻形式鋪展于天地之間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漫步碑林，如同穿行在漢字的時(shí)光長河。這些石刻，不只是甲骨的復(fù)刻，更是商代文明的立體呈現(xiàn)。每一道刻痕，都承載著占卜、祭祀、征伐與生活的信息，讓原本抽象的甲骨文變得可觸可感，也讓中華文明的根脈，在陽光下顯得更加磅礴厚重。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這塊矗立的天然景觀石，靜靜訴說著殷墟與洹水綿延千年的淵源。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">石身紋理斑駁，盡顯歲月風(fēng)化之美；正面以朱砂紅漆豎向鐫刻兩個(gè)碩大的甲骨文“洹水”，線條蒼勁古拙，還原了商代文字的原始風(fēng)貌。左下角鈐一枚紅色方形印章式落款，以現(xiàn)代楷書標(biāo)注“洹水”二字，古今對(duì)照，點(diǎn)明題旨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">洹水，即今安陽洹河，是殷墟的母親河。商代晚期，盤庚遷殷，都城沿洹水兩岸營建。洹水既是商代先民賴以生存的水源，也是殷墟遺址的天然地理坐標(biāo)，見證了商王朝二百七十三年的興衰，承載著中華文明信史開端的重要記憶。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這片甲骨文碑林，不只是地名的標(biāo)識(shí)，更是殷商文明與自然共生共榮的見證，正以無聲的語言，向每一位駐足者講述著洹水悠悠、大邑商千年不息的故事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是殷墟博物館一張極具人氣的科普展板，主題為“十二生肖甲骨文的演變”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">展板以深棕紅色為底，白色線條勾勒，清晰呈現(xiàn)了漢字從甲骨文到現(xiàn)代楷書的演變脈絡(luò)，直觀詮釋了象形造字的智慧與千年傳承。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">展板采用3列×4行的網(wǎng)格布局，每格對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。上方為生肖的甲骨文原型，線條古樸、寫意，完整保留了商代文字的象形特征；下方配以白色標(biāo)簽，按從左到右的順序，依次展示甲骨文、篆書（金文/小篆）、現(xiàn)代楷書三種字形，形成一條可視化的“漢字時(shí)間軸”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這些生肖字皆為典型的象形字，先民以動(dòng)物的自然形態(tài)為藍(lán)本，提煉出最簡練的線條，創(chuàng)造出漢字的早期雛形，生動(dòng)印證了“書畫同源”的漢字起源觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這張展板，不僅是生肖文化的趣味科普，更是漢字三千年傳承的生動(dòng)見證，讓每一位游客都能在打卡中，觸摸甲骨文的魅力與中華文明的悠遠(yuǎn)根脈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是殷墟博物館內(nèi)一塊備受關(guān)注的甲骨文姓氏對(duì)照展板。深棕紅色為底，白色線條勾勒，清晰呈現(xiàn)了中國常見姓氏從甲骨文到現(xiàn)代楷書的演變軌跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">展板采用6列×6行的規(guī)整網(wǎng)格，每格對(duì)應(yīng)一個(gè)姓氏。上半部分為該姓氏的甲骨文原型，線條蒼勁古樸，保留了象形文字的原始美感；下半部分標(biāo)注現(xiàn)代楷書，古今字形一一對(duì)應(yīng)，觀者可迅速定位自己的姓氏，直觀感知漢字的千年傳承。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">整件展品設(shè)計(jì)簡潔大氣，以強(qiáng)烈的紅白對(duì)比突出字形，既具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，又不乏互動(dòng)趣味。它將原本高深的甲骨文與大眾熟悉的姓氏文化相連接，讓每一位參觀者在尋找自己姓氏的過程中，悄然意識(shí)到：我們今天使用的漢字，早在三千年前的殷商時(shí)代就已初具雛形，中華文明的血脈，從未中斷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">駐足展板前，仿佛穿越回殷商，與三千年前的先民隔空對(duì)話，在自己的姓氏里，讀懂漢字的起源，也讀懂華夏文明生生不息的傳承。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殷墟博物館·甲骨窖穴YH127展廳，這是一座仿商代茅草頂、紅柱木構(gòu)的古樸建筑，靜靜佇立在宮殿宗廟遺址的黃土臺(tái)地上，匾額上書“甲骨窖穴展廳”，氣氛肅穆沉靜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">步入展廳，中央即是原址復(fù)原的YH127甲骨窖穴。直徑約2米、深1米有余的圓形坑穴，灰褐色夯土坑壁環(huán)繞，坑底層層疊壓著密密麻麻的甲骨碎片，宛如一座封存三千年的“文字倉庫”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">坑旁玻璃柜中，陳列著完整的龜腹甲。米黃色甲殼上布滿細(xì)密裂紋，其上刻滿蒼勁有力的甲骨文，記錄著商代的祭祀大典、征伐戰(zhàn)事、天象觀測與卜問吉兇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">YH127位于YH117之下，是時(shí)代最早的甲骨窖穴之一。尤為特別的是，在窖穴底部發(fā)現(xiàn)一具側(cè)身拳曲的人骨架，壓在甲骨之上，推測為當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理甲骨的人員，與這批珍貴文字資料一同被永久封存。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">整個(gè)展廳光線幽暗，聚光于坑穴，營造出穿越時(shí)空的氛圍。站在坑邊，仿佛仍能聽見商代貞人灼甲爆裂的脆響，看見史官執(zhí)刀刻辭的身影，一步踏入，便是漢字起源的現(xiàn)場。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">YH127甲骨窯穴及人骨平面、剖面圖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">H127甲骨下箱框擬懸空直下套灰士柱</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四周墻面展板詳細(xì)回顧了1936年6月12日的那次震驚學(xué)界的發(fā)掘。當(dāng)時(shí)的國立中央研究院歷史語言研究所考古組安陽殷墟發(fā)掘團(tuán)，在殷墟第十三次發(fā)掘時(shí)于小屯北地發(fā)現(xiàn)YH127甲骨窖穴，隨后進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，出土刻辭甲骨共17096片，包括字甲17088片，字骨8片，其中完整的龜甲有300多版。年代屬商王武丁時(shí)期。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘以來出土甲骨最多的一次，為甲骨文和殷商史的研究提供了十分寶貴的資料，在甲骨學(xué)史上具有重要意義。YH127甲骨窖穴被人們稱為“中國最早的甲骨文檔案庫”、“殷人保存典冊(cè)的府庫”、“是甲骨學(xué)史上的一大奇跡史”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">因YH127甲骨灰土柱體積大，不能在野外短時(shí)間內(nèi)剔剝清理完畢，故決定用特制的木箱下套甲骨灰士柱，將其運(yùn)往南京。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">YH127甲骨釘箱蓋前整理內(nèi)部情形</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">將YH127甲骨向坑上運(yùn)箱情形</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">YH127甲骨大箱運(yùn)至南京開箱情形</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1899年殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，開辟了中國近代學(xué)術(shù)史的新紀(jì)元；而1936年YH127甲骨窖穴的問世，更是極大推動(dòng)了甲骨學(xué)的發(fā)展。這批彌足珍貴的資料，對(duì)研究中國古代史、弘揚(yáng)民族文化具有不可替代的意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">YH127甲骨窖穴，猶如一座璀璨的文化殿堂，持續(xù)吸引著海內(nèi)外學(xué)者與萬千游客前來研究、探索，在驚嘆中觸摸博大精深的殷商文明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是一條長約300米的殷商風(fēng)格長廊，紅柱灰瓦、茅草覆頂，雙排廊柱雕刻著龍紋、蟬紋，莊嚴(yán)肅穆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">兩側(cè)深褐色古碑鑲嵌青石，白色甲骨文赫然在目，陽光斜照，光影斑駁，一步一景，仿佛一步跨越一千年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這里是漢字的源頭走廊。所選碑刻皆從YH127窖穴出土的數(shù)萬片甲骨中精挑細(xì)選，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、天文、社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，幾乎網(wǎng)羅了商代文明的方方面面。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">每一塊碑刻都包含甲骨原文、楷書釋文、英文翻譯與詳盡注釋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有的記錄占卜問雨、祭祀大典與戰(zhàn)爭勝負(fù)；有的記載日食、月食與大星（超新星）天象；還有的述及婦好、武丁、田獵活動(dòng)與生育祈愿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">甲骨文字線條瘦硬、鋒利而象形：日為圓、月為彎，馬有鬃、羊有角，字中有畫，畫中有字，生動(dòng)詮釋了“書畫同源”的漢字起源觀。三千年前，貞人與商王關(guān)于天象、戰(zhàn)事與祈愿的思考，都凝固在這一筆一畫之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此次在甲骨長廊中，我特意尋找“買”字，無奈字太多，時(shí)間有限，未能如愿。于是借助文獻(xiàn)資料，一探這個(gè)與日常生活息息相關(guān)的甲骨文字。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">甲骨文的“買”字為上下結(jié)構(gòu)：上部像一張網(wǎng)，下部為“貝”，整體造型正如古文字學(xué)家商承祚所言：“買，像以網(wǎng)取貝之形”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">那么，古人以網(wǎng)撈貝作何用？在遠(yuǎn)古社會(huì)，貝即貨幣。捕撈出的貝，相當(dāng)于今天的“鈔票”，可用來交換所需之物。因此，“以網(wǎng)取貝”的造字本義，便引申為“以錢（貝）易物”，也就是我們今天所說的“買”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">更有趣的是，若將“買”的繁體字“買”字形拆解，“網(wǎng)”在上，“貝”在下，不正暗合了我們今天的“網(wǎng)購”嗎？三千年前的造字智慧，竟與當(dāng)代生活產(chǎn)生了奇妙的連接，令人不禁莞爾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">微風(fēng)掠過廊柱，蟬紋似在輕輕顫動(dòng)，仿佛能聽見灼甲爆裂的脆響與刻刀游走的聲音。時(shí)空在此折疊，我們與殷商之間，只隔著一行文字的距離。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">站在“中國寶藏 藏寶安陽”的標(biāo)識(shí)前，風(fēng)中仿佛都裹挾著三千年的厚重。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這片洹水之濱的土地，曾是商王朝最后的都城，是甲骨文的誕生地，是中華文明從未中斷的根脈所在，更是我們共同的世界文化遺產(chǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">今天我們所寫的每一個(gè)漢字，都能在龜甲獸骨上找到最初的模樣，我們血脈中的文化基因，早在這片土地上深深扎根。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">佇立洹水之畔，看甲骨石靜默守望，聽松柏風(fēng)聲如遠(yuǎn)古回響。這片“中國寶藏”，不僅是安陽的驕傲，更是中華民族的精神原鄉(xiāng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">唯有銘記甲骨上的每一道刻痕，才能讀懂我們從哪里來、要到哪里去；唯有守護(hù)好這份文明根脈，才能不負(fù)三千年的山河歲月，不負(fù)先輩留給我們的盛世中華。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p>