<p class="ql-block">2026年游記之八</p> <p class="ql-block"> 南陽市中心有一個臥龍崗景區(qū)，名氣很大，屬四A級。霏霏細雨中游覽臥龍崗，別具一番韻味。景區(qū)中的武侯祠乃核心景點：古老的石牌樓、高大的古樹、坑洼不平的古石板路、極具徽派建筑風(fēng)格的山門，以及房檐滴答著雨水的茅廬。在細雨籠罩下，那種古香古韻、古情古景，天然地展現(xiàn)在游客面前，自然地將你的思緒帶入到那個古老的年代。</p> <p class="ql-block"> 南陽臥龍崗景區(qū)里的武侯祠被標注為元代建筑。較為準確的信息是：武侯祠當中的諸葛茅廬確為元代建筑，其余大多為明清時期補建或修建。據(jù)傳說，這座茅廬是人們在諸葛亮故宅基地上修建的，紀念意義較大。諸葛亮的故事發(fā)生于三國時期，距今約1800年。諸葛亮所著《隆中對》《前出師表》《后出師表》的前世今生，以及“三顧茅廬”等故事，在這里都講得很清楚。游覽時建議請一位導(dǎo)游。</p> <p class="ql-block"> 前兩天剛?cè)チ艘惶讼尻?，參觀了那里的古隆中景區(qū)，發(fā)現(xiàn)和今天在南陽臥龍崗看到的基本一樣，都在講述著相同的故事——就是諸葛亮17歲到27歲隱居臥龍時的故事。我百思不得其解，為什么會是這樣呢？于是找了個空隙，問了當?shù)氐膶?dǎo)游，他告訴我，這是一個千年之爭，名字叫“南襄之爭”。</p> <p class="ql-block"> “南襄之爭”不是單一事件，而是指河南省南陽市與湖北省襄陽市之間，一場橫跨千年，涵蓋歷史、文化、經(jīng)濟、交通等領(lǐng)域的全方位、多維度的省際城市競爭。“南襄之爭”中最為持久、影響最廣的，當屬諸葛亮躬耕地的歸屬問題。這場爭論的源頭是諸葛亮在《出師表》中的自述：“臣本布衣，躬耕于南陽”。 南陽說：南陽說依據(jù)古籍記載，南陽臥龍崗便是當年諸葛亮的躬耕之所。襄陽說：襄陽說則引用東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒的記載，指出諸葛亮故居在襄陽城西的隆中，當時屬于南陽郡鄧縣管轄，故自稱“躬耕于南陽”。雙方各執(zhí)一詞，爭論綿延上千年，甚至驚動過明清皇帝，留下了“何必辨襄陽南陽”的名句。”2026年，兩地通過官方聯(lián)動，推出了四條跨省旅游線路，被媒體和網(wǎng)友稱為“世紀大和解”，希望這兩個城市攜起手來，經(jīng)濟發(fā)展越來越好，造福于兩地人民。</p> <p class="ql-block"> 桃園三結(jié)義后，關(guān)羽、張飛跟隨劉備，忠心不二，后來逐漸被神化，關(guān)羽被民間尊為“關(guān)公”；歷代朝廷多有褒封，清代崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。武侯祠里供奉的關(guān)公張飛塑像頗具神韻，作為關(guān)公故里的游客，能在這個地方看到關(guān)公塑像，頗感意外，關(guān)公的影響力如此之大，超出了我的想象，我為此感到很榮耀。</p> <p class="ql-block"> 公元207年，求賢若渴的劉備先后三次到南陽臥龍崗拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠意所打動，第三次才決定與劉備相見，并決定出山輔佐劉備，成就一番大業(yè)，諸葛亮與劉備就當時的形勢及統(tǒng)一問題做了精辟的分析，制訂了興復(fù)漢室的大政方針。備、亮一番晤對，千古傳為佳話。從此三顧茅廬的故事家喻戶曉，乃至流傳海外。</p> <p class="ql-block"> 臥龍崗景區(qū)有一塊龍門照壁，造型十分精美，值得細細端詳。它原是南陽府文廟前的照壁，其始建于清順治十年（1653年），1979年移建于現(xiàn)址。照壁由青色空心磚正反雙面雕飾而成，以主體雕塑“鯉魚跳龍門“而得名。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)導(dǎo)游講，這塊石碑上的雕像最像諸葛亮——他身高一米八四，儀表堂堂。諸葛亮的故事發(fā)生在1800年前，后人只能用講故事的方式描述當時的情形，我們權(quán)且認為這些都是真的。其實，在民間老百姓的印象里，諸葛亮就是電視劇《三國演義》中唐國強飾演的那個形象，也是天津楊柳青版畫里的那個形象，還是舞臺上搖著羽毛扇的戲劇演員的形象。哈哈，大可不必太較真。</p> <p class="ql-block"> 岳飛手書《前后出師表》碑刻：被譽為 “三絕碑”。一絕文章：千古名篇；二絕書法：岳飛在南宋紹興八年（1138年）拜謁武侯祠時，情感共鳴揮淚手書；三絕刻工：雕刻技藝精湛，完美再現(xiàn)了原作的忠憤之氣與書法神韻。目睹岳飛的手書，感覺到有一種武將的氣勢，龍飛鳳舞間透露著的是蕩平世間不平的豪情壯志。</p> <p class="ql-block"> 吳佩孚所書《草廬對》碑刻，系民國直系軍閥吳佩孚于1927年端午手書。碑文內(nèi)容正是奠定諸葛亮“三分天下”戰(zhàn)略思想的《草廬對》。此碑與岳飛書寫的碑刻并稱為“鎮(zhèn)祠之寶”。令人意想不到的是，這位民國軍閥竟也是一位書畫家。與目不識丁的張宗昌相比，吳佩孚身為文化人，究竟為國家強盛、民眾脫貧做過多少有益之事？坦白說，我對他了解不深。若他只是一位打打殺殺的草頭王，其書法恐怕不會被安置在如此莊重之地。當然，這僅是我的一家之言，對他的評價，終應(yīng)由專家來定。</p> <p class="ql-block"> 諸葛井，相傳為諸葛亮躬耕時所用，乃“臥龍崗十景”中唯一保存至今的實物標本。井口青石上，繩索磨出的深痕歷歷在目。姑且信這些傳說為真——若諸葛亮當年真用過此井，那么我所坐的井臺，他也曾坐過。這一坐，便隔了一千八百年。井桶里水面倒映的，彼時是諸葛亮的容顏，今日則是在下。我祈愿井水顯靈，將諸葛亮的智慧恩施于天下眾生——當然也包括我。</p><p class="ql-block"> 有詩云：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！庇纱艘?，可謂：千年同飲一井水，心心相印永難忘。 古今之人，雖不相見，卻共此一井清泉，情志相通，世代難忘。</p> <p class="ql-block"> 祠內(nèi)有古樹名木二百余株，其中不乏樹齡逾一千二百年的古柏與楸樹。它們是武侯祠漫長歷史的無言見證者。我素來喜愛古寺廟中的古樹——某種意義上，唯在這種特殊的環(huán)境中，這些樹木才能得到完好的保護，也才讓我們得以欣賞到它們姿態(tài)萬千的身影。感謝歷史上的這些名人，也感謝為紀念名人而修建廟宇的后人。我們平日里所說的中華古文明，理應(yīng)包含這些活著的文物。</p> <p class="ql-block"> 臥龍碑林現(xiàn)存歷代碑刻共400余通，數(shù)量居全國武侯祠之首。其中有三通極為珍稀的漢代碑刻，以及歷代文人雅士留下的詩文題記。墻上有一塊石碑，上書“書如其人”四字。我端詳了一會兒，只覺得字寫得頗好。相傳為明太祖朱元璋所書，筆法雄渾大氣，確有王者風(fēng)范。至于這“書如其人”說的是諸葛亮，還是朱元璋自己？恐怕只有作者自己知道了。</p> <p class="ql-block"> “漢諸葛孔明舊廬”碑。明成化十四年（1478年），也就是548年前的石碑，原立于攘鄧官路古道邊，現(xiàn)存于武侯祠草廬內(nèi)。碑陽豎行楷書碑名“漢諸葛孔明舊廬”。碑陰為篆刻碑文“諸葛先生舊廬，在今府城西南五里，去適攘鄧官路之南二百三十步。前朝殿宇俱廢，豐碑敗垣，突爾尚存。我朝雖經(jīng)前知府陳偉輩微飾殿宇，然亦就簡而成?！北脑攲嵉赜涊d了明成化年間諸葛舊廬的具體位置。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)語：南陽臥龍崗被評定為4A級景區(qū)，我們也可以將它看作一座城市公園。這里小橋流水，古樹參天，林蔭小道錯落其間，非常適合休閑游玩。園區(qū)內(nèi)的武侯祠是核心景點，祠廟坐北朝南，建筑規(guī)制中規(guī)中矩，設(shè)有山門、牌樓、獻殿和正殿，東西兩側(cè)為碑亭，不同時期的石碑數(shù)量眾多，有興趣的話可以細細觀摩?？偠灾@是一個休閑游覽的好去處。</p><p class="ql-block"> 許多地方都自稱歷史文化名城，希望在創(chuàng)建過程中，能進一步提升城市管理水平?！袄项^樂”將人行道堵得嚴嚴實實，電動車在車縫里穿來穿去——這些背離現(xiàn)代城市交通管理的現(xiàn)象，理應(yīng)越少越好。相信這能成為大家的共識。</p>