<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">圖文： 魔都雄獅（張載明）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">美篇號： 29630593</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">封面設(shè)計：魔都雄獅 （張載明）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> “眾里尋他千百度 ，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> ?——王國維</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">王國維簡介</b></p><p class="ql-block"> 王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安、伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。</p><p class="ql-block"> 王國維早年追求新學，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術(shù)遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 1927年6月2日，王國維于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉。著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》《紅樓夢評論》《宋元戲曲考》《人間詞話》《觀堂集林》《古史新證》《曲錄》《殷周制度論》《流沙墜簡》等62種</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 【二十五】 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 東坡《水龍吟》詠楊花，和均而似元唱。章質(zhì)夫詞，元唱而似和均。才之不可強也如是！</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【1】</p><p class="ql-block"> “<b>和均</b>”即步韻，依照他人作品原韻的唱和之作。步韻的風氣始于白居易和元稹，兩人太頻繁地互贈詩歌，你步我的韻，我步你的韻，來來回回總有揮灑不盡的雅興。</p><p class="ql-block"> 詩詞對于古代文人不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，還是一種社交手段，而步韻是最能發(fā)揮社交功能的。如王國維這樣單純崇尚藝術(shù)的人，自然會對步韻心懷輕蔑。步韻會憑空增加技術(shù)難度，因為你要嚴格依照別人的韻腳寫出自己的意思。聞一多說寫詩是“<b>戴著鐐銬跳舞</b>”，那么步韻就意味著在鐐銬之外再套上一副枷鎖。</p><p class="ql-block"> 所以步韻之作每每差強人意，只有極少數(shù)才可以躋身第一流作品之列?？上攵?，步韻一般都比不過原作，除非步韻者是世不兩出的天才。蘇軾就是這樣的天才，當他的同僚兼好友章楶寫出一首哄傳一時的楊花詞后，他的步韻之作反而后來居上，使章楶的詞倒像是勉強步韻來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">【2】</p><p class="ql-block"> 章楶，字質(zhì)夫，宋英宗治平二年（1065）進士，是以書生建立武功的一代傳奇人物。</p><p class="ql-block"> 宋神宗元豐四年（1081），章楶赴任荊湖北路提點刑獄，蘇軾正因為烏臺詩案的緣故編管黃州，兩地相距不遠，很方便書信與唱酬往還。蘇軾在寫給章楶的一封信里講到了兩首楊花詞的來龍去脈：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>某啟。承喻慎敬以處憂患。非心愛我之深，何以及此，謹置之座右也。柳花詞妙絕，使來者何以措辭。本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。七夕詞亦呈錄，藥方付徐令去，惟細辨?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以此推斷，章楶之前有書信叮囑蘇軾，要以“<b>慎敬</b>”的心態(tài)挨過這段磨難，信中還附有《水龍吟》詠楊花之詞。蘇軾這番獲罪有新舊黨爭的背景，牽連廣大，章楶也算是難兄難弟之一。蘇軾感時傷世，步韻一首《水龍吟》隨信寄去，但汲取了章楶“<b>慎敬</b>”的勸告，囑托他不要將這首詞給旁人看到。</p><p class="ql-block"> 所以，無論是章楶的原作還是蘇軾的唱酬，都不僅僅是以詠物詞的姿態(tài)描摹楊花而已，其中別有寄托，不宜與外人道。章楶原作如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。</p><p class="ql-block"> 蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 章楶開門見山，點出“<b>柳花飄墜</b>”，這正是沈義父會蹙眉而王國維會頷首的寫法。楊花“<b>輕飛亂舞，點畫青林，全無才思</b>”，這里卻用到了一個文學語碼：韓愈《晚春》詩有“<b>草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛</b>”，楊花和榆莢屬于草木之中懵懵懂懂的一類，全不與群芳爭奇斗艷。韓愈是以楊花與榆莢自況，說自己既無心機，亦無才華，不堪與同僚爭權(quán)奪利。章楶用到了這一語碼，因為這正是自己與蘇軾的共同寫照。</p><p class="ql-block"> 楊花不與群芳爭春，終日里只是“<b>閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉</b>”，無奈楊花欲靜而春風不止，“<b>傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起</b>”。這樣的描寫可謂得楊花之神理，亦可謂得官場浮沉之神理。</p><p class="ql-block"> 下闋視角忽然一變，寫“<b>玉人</b>”看楊花的百般姿態(tài)，觸緒傷懷，“<b>望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚</b>”。這又是一個文學語碼：漢代長安有章臺街，遍植柳樹，是全國最著名的紅燈區(qū)，在歷代文人筆下成為秦樓楚館的代稱。丈夫冶游不歸，少婦空閨凝望，從閨閣中飄墜的楊花聯(lián)想到章臺路上的柳綿，正如遠貶外地的官員無限緬懷帝京一般。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【3】</p><p class="ql-block"> 蘇軾步韻之作如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。</b></p><p class="ql-block"><b> 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花點點，是離人淚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 起首“<b>似花還似非花</b>”，楊花雖然有花之名，實則只是柳絮。劉熙載《藝概》稱這一句“<b>可作全詞評語，蓋不離不即也</b>”。確實，全詞始終都在不即不離之間，似寫花卻在寫人，似寫人卻在寫花，似寫實卻在記夢，似記夢卻在言情，以朦朧之筆轉(zhuǎn)換于虛實之間。</p><p class="ql-block"> 時序變遷，楊花自然飄墜，在詞人看來卻是有意地“<b>拋家傍路</b>”。章楶當時讀到這里，一定體味得出其中所蘊含的身世之慨。楊花究竟有無“<b>才思</b>”，蘇軾分明在向章楶作答：“<b>思量卻是，無情有思。</b>”看似“<b>楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛</b>”，實則細細思量，在拋家傍路的時候又何嘗沒有柔腸百轉(zhuǎn)呢？“<b>縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉</b>”，這究竟是楊花情態(tài)的擬人之語，還是章楶筆下那名“玉人”的寫照呢？“<b>夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起</b>”，究竟夢如楊花，抑或是楊花如夢，究竟是楊花被黃鶯的飛動帶起，抑或是她的夢被鶯聲驚醒，亦真亦幻，無從分辨。</p><p class="ql-block"> 下闋道出傷心的原委：“<b>不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。</b>”是楊花飛盡也罷，是群芳凋零也罷，最堪恨者是它們帶走了春光。剩下的是什么？是“<b>曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎</b>”，是一場雨后，點點楊花在池塘上漂浮，再也無力飛起。古人相信楊花入化為浮萍，這雖然沒有科學上的真實，卻是水詩意中的真相。這真相令人傷感，想那漫天的楊花最后要么碾入塵土，要么隨水漂流，只消幾日的光景便仿佛從來不曾存在過似的?！?lt;b>春色三分，二分塵土，一分流水</b>”，而那流水中的“<b>一池萍碎</b>”若待仔細看來，“不是楊花點點，是離人淚”。</p><p class="ql-block"> 兩首《水龍吟》俱屬佳作，蘇軾終歸以不即不離、虛實難辨的寫法更勝一籌。王國維是天才論者，所以認為兩首詞的高下之別緣于章楶才力有限，蘇軾天才絕頂。文學藝術(shù)上的造詣的確需要功力為基礎(chǔ)，但功力是每個人只要用心便可以獲得的，只有與生俱來的天賦才是決定頂尖高手高下之別的唯一砝碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">謝謝欣賞！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p>