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塔蘭奇的內(nèi)斗《大家都是野心家》

那年明月

<p class="ql-block">從1864年伊犁之亂之后，塔蘭奇人的內(nèi)斗幾乎從未停止；直到最后，人望尚不足盛的艾拉汗上位，這種持續(xù)不斷，你方唱罷我登場(chǎng)，城頭變換大王旗的局面，才得以終止。</p><p class="ql-block">這又成了當(dāng)時(shí)伊犁亂象的另外一個(gè)版本。說(shuō)實(shí)話，關(guān)于這段歷史的考究，很難有一個(gè)確切或者說(shuō)100%準(zhǔn)確的歷史記錄。</p><p class="ql-block">正因如此，在塔蘭奇人這段形如亂麻的歷史資料中，反復(fù)的梳理，最終才有了一種大體的了解。但在我認(rèn)為，這些資料的記載，依然是行于表面的很多民間傳聞。因?yàn)樵跉v史資料當(dāng)中，很多細(xì)節(jié)并沒(méi)有明確的記載，也都是只言片語(yǔ)，一語(yǔ)帶過(guò)。所以我們權(quán)且把它稱為~這段歷史記述的第二個(gè)版本。</p><p class="ql-block">恰好在這段時(shí)間，我也回到了北垣厚山草居；恰好也借著這個(gè)機(jī)會(huì)，把房前屋后的菜地，稍微梳理一下，播下了種子。</p><p class="ql-block">因?yàn)樘鞖庖膊环€(wěn)定，再加上馬上就進(jìn)入土旺；所以快馬加鞭，活干的也不是很細(xì)致。</p><p class="ql-block">按照傳統(tǒng)節(jié)氣的講究，谷雨的前后9天，都在土旺之內(nèi)。而在這個(gè)期間，是忌諱動(dòng)土的；也就是說(shuō)在谷雨前后的18天之內(nèi)不宜動(dòng)土。</p><p class="ql-block">過(guò)去我是不講究，也沒(méi)這個(gè)忌諱。所謂無(wú)知者無(wú)畏，也從無(wú)這個(gè)禁忌，現(xiàn)在也入鄉(xiāng)隨俗，開(kāi)始心里嘀咕。既然老祖宗留下了這個(gè)幾千年的規(guī)矩，想來(lái)，一定也有他的道理所在。</p><p class="ql-block">我們來(lái)梳理一下1864年，伊犁之亂后的這段，這也是第二個(gè)版本的開(kāi)始。</p><p class="ql-block">在這段時(shí)間，出現(xiàn)了很多的雄心勃勃的野心家，也都想借勢(shì)而起，分一杯羹。</p><p class="ql-block">在這個(gè)當(dāng)中，他們都給自己冠以和卓后裔的身份背書(shū)。背著這塊明晃晃的金字招牌，渾水摸魚(yú)。</p><p class="ql-block">那么我們就來(lái)看看，這個(gè)和卓到底是個(gè)什么身份？</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單的說(shuō)，“和卓”，就是伊斯蘭教里“圣裔”代名詞。</p><p class="ql-block">特指先知穆罕默德的后代，或者是極有威望的宗教導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">在新疆，這個(gè)詞特指喀什噶爾和卓家族，也就是大小和卓所在的那一大家子。</p><p class="ql-block">他們自稱體內(nèi)流淌著“圣人的血液”，因此擁有至高無(wú)上的宗教權(quán)威，是當(dāng)時(shí)南疆穆斯林心目中~“神在人間的代理人”。</p><p class="ql-block">和卓家族的傳承，本質(zhì)上是“神權(quán)”與“血脈”的雙重世襲。他們不僅壟斷了宗教解釋權(quán)，還通過(guò)父死子繼的方式，將這種神圣光環(huán)轉(zhuǎn)化為政治實(shí)權(quán)。</p><p class="ql-block">19世紀(jì)新疆的和卓家族，核心主要是白山派的和卓后裔。但他們的傳承，其實(shí)，也就是一部從“宗教神權(quán)”，走向“政治統(tǒng)治”的演變史。</p><p class="ql-block">他們的始祖是瑪哈圖木·阿雜木，來(lái)自16世紀(jì)的中亞圣裔。之后的白山派和卓，均是其孫輩阿帕克一系的后代。</p><p class="ql-block">這個(gè)家族最巔峰的時(shí)期，是在阿帕克和卓的手里；1678年，他借準(zhǔn)噶爾兵權(quán)，建立了一個(gè)政教合一的家族式統(tǒng)治政權(quán)。</p><p class="ql-block">但這個(gè)家族到了大小和卓手里，隨著他們的覆滅，也徹底開(kāi)始衰敗。</p><p class="ql-block">1759年，乾隆帝命清軍收復(fù)南疆。當(dāng)時(shí)的大小和卓兄弟逃往巴達(dá)克山，這個(gè)我們前文講過(guò)，也就是今日的阿富汗東北部一帶。</p><p class="ql-block">當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的素勒坦沙，起初想收留他們，但架不住清朝大兵壓境的壓力；再加上小和卓霍集占在境內(nèi)劫掠，也激怒了當(dāng)?shù)氐牟柯浒傩眨?lt;/p><p class="ql-block">于是素勒坦沙決定翻臉，一不做二不休，設(shè)局擒拿兄弟二人。</p><p class="ql-block">小和卓霍集占被當(dāng)場(chǎng)拿獲，大和卓波羅尼都趁亂逃走，死在了途中。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的乾隆下令生擒二人。</p><p class="ql-block">但素勒坦沙怕事后被和卓兄弟報(bào)復(fù)，直接下令亂刀將霍集占刺死。</p><p class="ql-block">波羅尼都死在了逃亡的路上，親信將尸體秘密埋葬。</p><p class="ql-block">后來(lái)，清軍使節(jié)趕來(lái)索要人犯，卻找不到尸體；只拿到了霍集占的首級(jí)，并沒(méi)能確認(rèn)波羅尼都的確切埋葬地點(diǎn)。</p><p class="ql-block">小和卓的首級(jí)，被素勒坦沙砍下后，轉(zhuǎn)交清軍，送到了北京。</p><p class="ql-block">乾隆帝下令將其依照藏傳佛教的儀軌，制成了“嘎巴拉碗”，收藏于大內(nèi)；而波羅尼都的首級(jí)下落，則成了千古之謎。</p><p class="ql-block">到了19世紀(jì)，百足之蟲(chóng)死而不僵，又出現(xiàn)了三大“復(fù)辟派”。</p><p class="ql-block">1820年（嘉慶二十五年），大和卓波羅尼都的孫子張格爾，打著“圣裔”的旗號(hào)，利用清朝駐疆官員的腐敗，第一次糾集人鬧事。不過(guò)這次規(guī)模很小，沒(méi)掀起什么風(fēng)浪。</p><p class="ql-block">1826年，有了全面的準(zhǔn)備和浩罕國(guó)的支持，戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。</p><p class="ql-block">這是叛亂最兇的一年。張格爾引來(lái)了浩罕汗國(guó)軍隊(duì)，一口氣攻陷了喀什噶爾、英吉沙爾、葉爾羌、和闐四座重鎮(zhèn)，氣焰極其囂張。</p><p class="ql-block">但也因此徹底激怒了清廷！</p><p class="ql-block">朝廷派楊遇春、楊芳等名將，開(kāi)始反擊。</p><p class="ql-block">1827年收復(fù)失地，1828年初，張格爾在喀爾鐵蓋山被活捉，隨后押往北京。</p><p class="ql-block">道光皇帝在午門(mén)舉行了盛大的午門(mén)獻(xiàn)俘儀式，張格爾被凌遲處死，叛亂徹底畫(huà)上句號(hào)。</p><p class="ql-block">從1820年到1828年，這場(chǎng)鬧劇持續(xù)了整整8年。</p><p class="ql-block"> 第二次是1857年，以倭里罕為首的“七和卓之亂”。</p><p class="ql-block">這個(gè)倭里罕，是阿帕克的曾孫。也是“七和卓之亂”的首領(lǐng)；在喀什洗劫后逃回了浩罕，最終病逝。</p><p class="ql-block">最后一次的和卓之亂，如果要強(qiáng)拉硬扯，那么1865年，伊犁暴亂中的柯里，這位自稱阿帕克后裔，招搖撞騙的假和卓；也能算上一位。</p><p class="ql-block">盡管他在艾拉汗政變后，以“正統(tǒng)”名義，短暫掌權(quán)36天后，也被刺殺，演了一出鬧劇。</p><p class="ql-block">和卓圣裔，從神權(quán)到世俗化，那為什么有這么多人，前仆后繼，爭(zhēng)先恐后的要去硬蹭這個(gè)“圣裔”的身份呢？</p><p class="ql-block">首先我們要明白，新疆是一個(gè)穆斯林比較聚集的地方。當(dāng)時(shí)的南疆政教合一，老百姓極度迷信宗教權(quán)威。和卓圣裔~本身就<span style="font-size:18px;">自帶“神權(quán)”的光環(huán)。</span></p><p class="ql-block">哪怕就像柯里這樣的和卓騙子，老百姓也會(huì)把他當(dāng)成神的使者，無(wú)條件的服從。</p><p class="ql-block">通俗的講，這就好比是神的旨意，讓統(tǒng)治合法性，有了神的加持。</p><p class="ql-block">也就好比現(xiàn)在做生意，要貼“名牌Logo”，在當(dāng)時(shí)的南疆，這也是最高效和便捷的~政治流量密碼。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的地方官是伯克，但和卓，代表的是“神權(quán)”；這使得和卓在動(dòng)員和號(hào)召力上，擁有絕對(duì)至高無(wú)上的優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block">從清朝開(kāi)始，有很多自稱“和卓”的人，借殼上市，渾水摸魚(yú)。其實(shí)他們并沒(méi)有純正的血緣關(guān)系，甚至很多是來(lái)自中亞的投機(jī)分子。</p><p class="ql-block"> 歷史上，乾隆皇帝在收拾了大小和卓兄弟之后，專門(mén)命人詳查 他們的族譜和血緣傳承。最后，給出了“世系不清”的定論。</p><p class="ql-block">乾隆在《御制喇嘛說(shuō)》中直言不諱，給出了犀利的評(píng)價(jià)：“其世系不明，來(lái)歷無(wú)據(jù)?！?lt;/p><p class="ql-block">他一眼看穿了真相：所謂的“圣裔”不過(guò)是歷代和卓家族為了忽悠百姓、鞏固權(quán)力而編造的謊言。</p><p class="ql-block">比如“薩木薩克”的身世之謎，就是最好的證明。為了冒充圣裔，家族成員互相冒充、譜系造假，導(dǎo)致血緣關(guān)系極度混亂。</p><p class="ql-block">利用老百姓“只認(rèn)帽子不認(rèn)人”的崇拜心理，哪怕血統(tǒng)是假的，但只要你披上這件“圣裔”的外衣，就能瞬間獲得巨大的政治資本。</p><p class="ql-block">清代新疆，混雜了大量由浩罕汗國(guó)，扶持的<span style="font-size:18px;">“和卓后裔”</span>冒牌貨和傀儡。</p><p class="ql-block">這些靠偽造族譜、裝神弄鬼上位的政治投機(jī)者，或整族造假、挾洋自重；但都具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是生性殘暴。</p><p class="ql-block">首先是 冒牌的始祖：額什丁家族。他的上位套路，是靠“魔術(shù)治國(guó)”。</p><p class="ql-block">剛到新疆傳教的時(shí)候，無(wú)人問(wèn)津，后來(lái)，靠展示“拐棍發(fā)芽”這些戲法，來(lái)神化自己；當(dāng)時(shí)的蒙古大汗，被忽悠的一愣一愣，從而壟斷了新疆的宗教解釋權(quán)。</p><p class="ql-block">盡管他一度權(quán)傾朝野，但后世考證，他的始祖是中亞布哈拉的普通蘇非教士，而并非圣裔。</p><p class="ql-block">第二個(gè)真假難辨的和卓后裔，是大和卓波羅尼都的幼子薩木薩克。</p><p class="ql-block">乾隆年間，清廷曾抓到一個(gè)“薩木薩克”，結(jié)果最后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這哥們直接就是個(gè)冒牌貨。這家伙從長(zhǎng)大后，一直就藏在中亞的安集延；靠賣(mài)假身份騙錢(qián)，連他的親媽，都指認(rèn)他是假貨。</p><p class="ql-block">第三個(gè)出場(chǎng)的傀儡軍團(tuán)，是1847年的七和卓之亂。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的浩罕汗國(guó)，糾集七個(gè)所謂的和卓圣裔入侵喀什。</p><p class="ql-block">但史學(xué)界普遍認(rèn)為，這七人之中，只有三個(gè)是真后裔，剩下這四個(gè)，純粹是浩罕拉來(lái)湊數(shù)的投機(jī)客；</p><p class="ql-block">只是用來(lái)忽悠南疆百姓的“遮羞布”。</p><p class="ql-block">在這期間，又出了一個(gè) 殘暴魔王，著名的“殺戮者”，大和卓波羅尼都的曾孫~倭里罕。</p><p class="ql-block">此人的性格極度殘暴，在攻入喀什后，僅僅因?yàn)榘傩諞](méi)有出門(mén)迎接，就下令直接屠城！甚至將人頭壘成“京觀”炫示。</p><p class="ql-block">他更像是一個(gè)披著神袍的瘋子，而非宗教領(lǐng)袖，名聲臭到了極點(diǎn)。</p><p class="ql-block">最后一個(gè)出場(chǎng)的是~ 張格爾的兒子布素魯克，這個(gè)1865年被中亞軍閥阿古柏，強(qiáng)行扶植上臺(tái)的最后傀儡。</p><p class="ql-block">但他毫無(wú)實(shí)權(quán)，只是阿古柏用來(lái)收買(mǎi)人心的“活招牌”，最后被阿古柏廢黜并毒殺。</p><p class="ql-block">這也標(biāo)志著和卓家族，徹底退出了歷史舞臺(tái)。</p><p class="ql-block">當(dāng)年乾隆皇帝，正是看透了這種“人人皆可稱和卓”的鬧劇，才砸碎了他們的金字招牌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)邁孜木扎特在推翻廢黜阿布都魯蘇勒時(shí)，就啟用了和卓阿赫邁德，這個(gè)在伊犁暴亂中扮演了“核心謀士與操盤(pán)手”的角色。盡管他的身份也是撲朔迷離，但因?yàn)橛凶诮踢@個(gè)加持，無(wú)論是在阿卜都魯蘇勒的叛亂初期，還是邁孜木扎特的上位，他們都得利用和卓阿赫邁德的身份，以集聚力量。</p><p class="ql-block">阿赫邁德是個(gè)背景成謎的野心家，早期的記錄非常少。關(guān)于他的籍貫，一直是個(gè)謎。他自稱是白山派和卓后裔，但在講究血統(tǒng)的當(dāng)時(shí)，他的身份一直備受質(zhì)疑。極可能只是利用“和卓”這塊金字招牌招搖撞騙，而并非正統(tǒng)的喀什噶爾和卓家族成員。</p><p class="ql-block">盡管他自稱和卓，但口音暴露了他是阿圖什（南疆一帶）的人。當(dāng)時(shí)沒(méi)人能證明他真的有圣裔血統(tǒng)，身份存疑，大概率也是假冒。</p><p class="ql-block">在邁孜木扎特上位前，他在伊犁屬于“黑戶”傳教者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)清政府嚴(yán)禁私傳宗教，他只能秘密潛入活動(dòng)，利用宗教的影響力，來(lái)拉攏人心，以此作為政治投機(jī)的籌碼。</p><p class="ql-block">當(dāng)伊犁暴亂初期，阿赫邁德就組織伊犁河南岸的民眾，在雅瑪圖渡口，截獲了清軍的1200匹戰(zhàn)馬。</p><p class="ql-block">作為投名狀，加入了阿卜都魯蘇勒叛軍，并成為了早期的關(guān)鍵軍事人物。</p><p class="ql-block">阿赫邁德之所以這樣賣(mài)力， 是想獲得“卡孜”的職位。</p><p class="ql-block">這個(gè)卡孜，就類似于軍隊(duì)中的宗教法官。</p><p class="ql-block">但問(wèn)題是阿卜都魯蘇勒上位以后，并沒(méi)有讓他如愿以償。</p><p class="ql-block">求官被拒，這讓阿赫邁德非常失望！而失望的后面，往往就是由怨生恨！</p><p class="ql-block">就在這個(gè)時(shí)候，前任的伯克邁孜木扎特~回來(lái)了。</p><p class="ql-block">邁孜木扎特找到了阿赫邁德，一拍即合，雙方結(jié)盟，兩人合力策劃兵變，干掉了阿卜都魯蘇勒，扶持邁孜木雜特上位。</p><p class="ql-block">但問(wèn)題是，事成之后，在奪權(quán)之中，起了決定性作用的阿赫邁德，卻只撈了一個(gè)“副卡孜”虛職。</p><p class="ql-block">而且在邁孜木雜特掌權(quán)之后，他被徹底卸磨殺驢，直接免了卡孜的頭銜。</p><p class="ql-block">阿赫邁德和邁孜木扎特的關(guān)系，本質(zhì)上是一場(chǎng)各取所需的政治聯(lián)姻，最后以悲劇收?qǐng)觥?lt;/p><p class="ql-block">阿赫邁德擅長(zhǎng)搞政治陰謀，和宗教煽動(dòng)，在邁孜木扎特奪權(quán)的路上，他充當(dāng)了一個(gè)“帶刀侍衛(wèi)”的角色。</p><p class="ql-block">但邁孜木扎特上位后，非但沒(méi)有重用阿赫邁德，反而立刻免去了他的“卡孜”職務(wù)。阿赫邁德滿心以為自己是“從龍功臣”，結(jié)果卻淪為棄子，這種過(guò)河拆橋的心理落差，讓他對(duì)邁孜木扎特，懷恨在心。</p><p class="ql-block">從盟友到死敵，權(quán)力開(kāi)始反噬！</p><p class="ql-block">實(shí)際上邁孜木扎特，和阿赫邁德，只是一場(chǎng)各取所需的政治交易，和神權(quán)的偶遇。</p><p class="ql-block">邁孜木扎特出獄后試圖奪權(quán)，但他很清楚自己缺乏合法性的號(hào)召力；而他重用阿赫邁德，核心目的就是借其“和卓”的光環(huán)，來(lái)聯(lián)絡(luò)人心。</p><p class="ql-block">兩人的第一次見(jiàn)面，阿赫邁德就向邁孜木扎特，提供了關(guān)鍵情報(bào)；指出艾山和玉山，才是阿卜都魯蘇勒集團(tuán)的核心力量。</p><p class="ql-block">并且?guī)瓦~孜木扎特，迅速集結(jié)了河南岸十八村的民眾，提供了奪權(quán)急需的民意基礎(chǔ)和武裝勢(shì)力。</p><p class="ql-block">趁著這股東風(fēng)，阿赫邁德也重返權(quán)力中心，協(xié)助邁孜木扎特策劃嘩變，通過(guò)內(nèi)部清洗幫其奪權(quán)。作為回報(bào)，邁孜木扎特上位后，阿赫邁德如愿當(dāng)上了他夢(mèng)寐以求的“卡孜”。</p><p class="ql-block">這兩人的結(jié)合，本質(zhì)上是政治野心家，與宗教操盤(pán)手的利益結(jié)盟。兩人在共同的敵人面前一拍即合，利用阿赫邁德的“神權(quán)”，加持邁孜木扎特的“世俗權(quán)力”。</p><p class="ql-block">但邁孜木扎特上位后，發(fā)現(xiàn)阿赫邁德野心太大、難以控制，且民怨沸騰，于是果斷將其免職。</p><p class="ql-block">懷恨在心的阿赫邁德也因此，最終倒戈，導(dǎo)致了邁孜木扎特的覆滅。</p><p class="ql-block">一句話總結(jié)：阿赫邁德是邁孜木扎特上位的推手，也是把他拉下馬的掘墓人。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)極度利己的投機(jī)者，親手導(dǎo)演了伊犁暴亂中，多次血腥的內(nèi)訌。</p><p class="ql-block">因被免職而懷恨在心，聯(lián)合新來(lái)的“假和卓”穆罕默德·柯里，策劃了夜襲兵變，直接干掉了邁孜木雜特，反手就把柯里，推上了“蘇丹”之位。</p> <p class="ql-block">邁孜木扎特上位后的首要政治動(dòng)作，就是“卸磨殺驢”。隨著邁孜木扎特權(quán)力的鞏固，阿赫邁德，這個(gè)為他掃清障礙的“精神領(lǐng)袖”的作用，反而被削弱。</p><p class="ql-block">坐穩(wěn)蘇丹之位后，邁孜木扎特對(duì)阿赫邁德的態(tài)度，發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)。因?yàn)樗惺艿桨⒑者~德，巨大的宗教號(hào)召力，遲早會(huì)成為自己，最大的潛在對(duì)手。</p><p class="ql-block">邁孜木扎特雖然需要宗教光環(huán)上位，但他無(wú)法容忍一個(gè)“神權(quán)代理人”，長(zhǎng)期凌駕于自己之上。</p><p class="ql-block">于是，他直接將阿赫邁德革職，剝奪了其作為“卡孜”（宗教法官)的政治權(quán)力。</p><p class="ql-block">為了消除隱患，邁孜木扎特將阿赫邁德軟禁起來(lái)，切斷了其與外界的聯(lián)系，使其無(wú)法利用宗教影響力，來(lái)煽動(dòng)民眾。</p><p class="ql-block">阿赫邁德曾幫助邁孜木扎特上位，深知其底細(xì)。對(duì)于多疑的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這種“知道我太多秘密，且擁有群眾基礎(chǔ)”的人，本身就是最大的威脅！”</p><p class="ql-block">當(dāng)阿赫邁德正在恨意難消的時(shí)候，有一個(gè)人，進(jìn)入了他的視線；這個(gè)人，就是假和卓~柯里。</p>