詠酒詩(shī)詞選讀（二十）

故鄉(xiāng)的云

191、《營(yíng)州歌》唐·高適營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。【白話譯文】營(yíng)州一帶的少年習(xí)慣在曠野草原上生活，穿著狐皮袍子在城外打獵。他們即使喝上千杯酒也不會(huì)醉倒，這些少數(shù)民族的孩子十歲就能騎馬奔跑。【創(chuàng)作背景】高適（約704—765年），字達(dá)夫，渤海蓨（今河北景縣）人。他是唐代著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。高適早年家貧潦倒，五十歲后才進(jìn)入仕途，曾任淮南節(jié)度使、刑部侍郎等職，封渤?？h侯，是唐代詩(shī)人中官位最顯赫者之一。此詩(shī)作于高適早年漫游北方時(shí)期（約開元二十年，732年前后）。當(dāng)時(shí)高適二十余歲，仕途不順，北上幽州（今北京一帶）、營(yíng)州（今遼寧朝陽）一帶漫游，尋求入幕機(jī)會(huì)。他親身接觸了東北邊塞的風(fēng)土人情，寫下了這首具有濃郁地方色彩的《營(yíng)州歌》。【賞析】《營(yíng)州歌》是唐代詩(shī)人高適的七言絕句，以雄渾的筆觸描繪了東北邊塞營(yíng)州（今遼寧朝陽）地區(qū)少數(shù)民族豪邁尚武的民風(fēng)。全詩(shī)粗獷有力，展現(xiàn)了盛唐邊塞詩(shī)特有的生命力。一、逐句賞析首句：“營(yíng)州少年厭原野”起句點(diǎn)明人物與地域性格。“營(yíng)州”為邊地，“少年”是詩(shī)中主角?！皡挕弊执颂幰鉃椤傲?xí)慣于、滿足于”，而非厭倦——這些少年自幼馳騁原野，對(duì)廣闊天地習(xí)以為常，甚至離開了原野反而不適應(yīng)。一字之妙，寫出邊地少年與中原少年的根本差異：他們的生命扎根于原野。次句：“狐裘蒙茸獵城下”承句寫裝束與行為?！昂妹扇住敝负づ圩用钏?，未經(jīng)精細(xì)剪裁，呈現(xiàn)出一種野性的質(zhì)感——不是為了美觀，而是為了御寒與騎射?！矮C城下”即在城下打獵，點(diǎn)明活動(dòng)。城下本是人群聚居處，卻成了獵場(chǎng)，寫出營(yíng)州尚武之風(fēng)的日常化。此句視覺形象鮮明：一個(gè)穿著毛茸茸狐裘的少年，策馬在城邊追逐獵物。第三句：“虜酒千鐘不醉人”轉(zhuǎn)句寫酒量。“虜酒”是對(duì)少數(shù)民族所釀之酒的稱呼（帶輕蔑色彩，但此處更多是紀(jì)實(shí)），“千鐘”極言其多，“不醉人”并非酒不醉，而是人不易醉——營(yíng)州少年酒量驚人，千杯不醉。這句既寫酒的烈（千鐘不醉，反襯酒之淡？實(shí)際是寫人之豪），更寫人的豪邁氣概。末句：“胡兒十歲能騎馬”結(jié)句以年齡強(qiáng)化尚武傳統(tǒng)?！笆畾q”寫年齡之小，“能騎馬”寫技能之精。在中原，十歲孩童尚在讀書嬉戲；在營(yíng)州，十歲孩童已能馳騁射獵。此句不寫成人，專寫兒童，意在說明這種尚武精神不是個(gè)別英雄的品格，而是全民族的普遍習(xí)性，從孩提時(shí)代就已養(yǎng)成。二、藝術(shù)特色1、白描手法，不加議論全詩(shī)四句，純用白描，沒有一句議論或抒情。詩(shī)人只是客觀地呈現(xiàn)：營(yíng)州少年在原野上、穿狐裘、城下打獵、喝千杯酒、十歲騎馬。但通過這些具體的畫面和數(shù)字，邊塞少年的形象已經(jīng)呼之欲出。2、數(shù)字夸張，強(qiáng)化印象“千鐘”：極言酒量之大，“十歲”：極言騎術(shù)之早。兩個(gè)數(shù)字形成對(duì)比：一個(gè)是成年人才有的海量，一個(gè)是孩子才有的年齡。這種反差，強(qiáng)化了邊塞少年的“早熟”與強(qiáng)悍。3、語言質(zhì)樸，節(jié)奏明快高適此詩(shī)語言近乎口語，沒有生僻字，沒有復(fù)雜典故。四句的節(jié)奏都是前四字鋪陳、后三字點(diǎn)睛：· 營(yíng)州少年 / 厭原野· 狐裘蒙茸 / 獵城下· 虜酒千鐘 / 不醉人· 胡兒十歲 / 能騎馬這種整齊而有力的節(jié)奏，與詩(shī)中所寫的強(qiáng)悍民風(fēng)形成了完美的呼應(yīng)。4、視角獨(dú)特：以中原之眼觀邊塞高適是中原人，但他在詩(shī)中并沒有以“文明”自居去貶低“野蠻”。相反，他用一種欣賞甚至羨慕的眼光來看待營(yíng)州少年的生活方式。這種視角，在唐代邊塞詩(shī)中具有代表性——它既不同于后世“華夷之辨”的嚴(yán)苛，也不同于獵奇的異域想象，而是一種平等的、充滿生命力的觀察。小結(jié)：《營(yíng)州歌》是盛唐邊塞詩(shī)中的一顆明珠，以28個(gè)字寫活了一個(gè)民族的精神面貌。高適用近乎新聞特寫的筆法，記錄了營(yíng)州少年“獵城下”、“千鐘不醉”、“十歲騎馬”的生活片段，卻讓讀者感受到一種中原文明已然稀缺的生命力——那種與自然共生、與馬背為家的野性。詩(shī)中沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻讓人明白為什么這樣的民族難以被征服；沒有抒情，卻讓人對(duì)這片土地上的生活心馳神往。 192、《送侍御赴安西》唐·高適行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。【白話譯文】作為行客面對(duì)著飛蓬，手持金鞭指揮著鐵驄。功名在萬里之外，心聲在一杯之中。虜障在燕支之北，長(zhǎng)安在太白之東。離別時(shí)不要難過，看取寶刀稱雄。【創(chuàng)作背景】此詩(shī)作于天寶十一載（752）秋天，高適當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)高適正想到軍中去展示才能，求取功名，恰逢朋友先走這條道路，也有說不出的羨慕之情，于是寫下了這首送別詩(shī)來表達(dá)自己對(duì)友人的不舍之情。【賞析】《送侍御赴安西》是唐代詩(shī)人高適的一首五言律詩(shī)，以送別監(jiān)察御史赴安西（今新疆庫(kù)車）為背景，在豪邁中見深情，在壯闊中藏細(xì)膩。全詩(shī)將個(gè)人離別之情置于建功立業(yè)的宏愿之下，展現(xiàn)了盛唐邊塞詩(shī)特有的昂揚(yáng)氣度。一、逐句賞析首聯(lián)：“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄?！?lt;/b>起句寫送別場(chǎng)景?！靶凶印敝讣磳⑦h(yuǎn)行的侍御，“飛蓬”既是實(shí)景（蓬草隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)），也是隱喻——行子如飛蓬般遠(yuǎn)赴萬里之外的安西?！敖鸨拗歌F驄”寫動(dòng)作：金鞭一揮，指向胯下的鐵青色戰(zhàn)馬（驄 cōng）：毛色青白相間的馬）。一“對(duì)”一“指”，兩個(gè)動(dòng)作寫出即將出發(fā)的動(dòng)態(tài)感。此聯(lián)不見傷感，只有決絕。頷聯(lián)：“功名萬里外，心事一杯中。”承句是全詩(shī)的詩(shī)眼，也是千古名聯(lián)。上句寫對(duì)方的志向——功名在萬里之外（安西）等著他；下句寫自己的情感——所有的心事（擔(dān)憂、惜別、祝福）都凝聚在這一杯送行酒中。兩句形成精妙的對(duì)仗：空間（萬里外）對(duì)容器（一杯中），宏大意念對(duì)細(xì)微動(dòng)作。上句豪邁，下句深情，一放一收之間，離別的全部復(fù)雜性都被濃縮。頸聯(lián)：“虜障燕支北，秦城太白東。”轉(zhuǎn)句寫兩地之遙遠(yuǎn)?！疤斦稀敝笖橙朔谰€，“燕支”（山名，今甘肅祁連山）是唐代與突厥的邊界；“秦城”指長(zhǎng)安，“太白山”是長(zhǎng)安以西的高峰。兩句的方位關(guān)系是：侍御要去的地方在燕支山以北（更西），而送別者所在的長(zhǎng)安在太白山以東。通過兩個(gè)地標(biāo)（燕支、太白）和兩個(gè)方位（北、東），將萬里之遙變得具體可感。這種“地理坐標(biāo)法”是高適邊塞詩(shī)的典型手法。尾聯(lián)：“離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！?lt;/b>結(jié)尾以勸慰收束?！半x魂”指離別時(shí)的傷感情緒，“莫惆悵”是勸對(duì)方也勸自己?！翱慈毜缎邸弊置嬉猓嚎纯催@寶刀的雄壯；深層意：以寶刀象征邊塞建功立業(yè)的豪情。末句與頷聯(lián)“功名萬里外”形成呼應(yīng)——既然追求的是萬里之外的功名，就不應(yīng)被離別的惆悵所困。一個(gè)“雄”字收束全詩(shī)，將情感從低回拉向高昂。二、藝術(shù)特色1. 對(duì)偶工整，音韻流暢頷聯(lián)“百年莫惜千回醉，一盞能消萬古愁”與頸聯(lián)“幾為芳菲眠細(xì)草，曾因雨雪上高樓”，對(duì)仗工穩(wěn)，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了翁綬“工近體”的創(chuàng)作特點(diǎn)。2. 數(shù)字夸張強(qiáng)化情感“百年”、“千回”、“一盞”、“萬古”——大小數(shù)字的強(qiáng)烈對(duì)比，強(qiáng)化了酒的“神力”：小小一盞酒，竟能對(duì)抗萬古的愁。3. 醉態(tài)描寫生動(dòng)傳神頸聯(lián)“眠細(xì)草”、“上高樓”兩個(gè)動(dòng)作場(chǎng)景，一低一高，一靜一動(dòng)，將醉后無拘無束、率性而為的狀態(tài)寫得如在目前。4. 結(jié)尾反轉(zhuǎn)，態(tài)度鮮明末聯(lián)突然轉(zhuǎn)向?qū)Α懊P(guān)身者”的批評(píng)，從自我抒情轉(zhuǎn)向社會(huì)批判，提升了全詩(shī)的立意高度。小結(jié)：《送侍御赴安西》是高適邊塞詩(shī)中的精品，以五律的短小篇幅承載了萬里邊關(guān)的壯闊與一杯離酒的深情。頷聯(lián)“功名萬里外，心事一杯中”堪稱送別詩(shī)的絕唱——十個(gè)字寫盡了盛唐士人的全部精神世界：既有建功立業(yè)的雄心，又有離別在即的柔情，而這兩者被完美地統(tǒng)攝在一杯酒中。尾聯(lián)“看取寶刀雄”以凝視代替揮淚，以寶刀的雄壯代替離別的感傷，完成了一次情感的升華。讀此詩(shī)，我們看到的不僅是一場(chǎng)送別，更是一個(gè)時(shí)代的精神肖像：那些奔赴邊疆的唐人，不是沒有牽掛，而是將牽掛鍛造成了更鋒利的刀。 193、《酒贈(zèng)張秘書》唐·韓愈人皆勸我酒，我若不耳聞。今日到君家，呼酒持勸君。為此座上客，及余各能文。君詩(shī)多態(tài)度，藹藹春空云。東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。阿買不識(shí)字，頗知書八分。詩(shī)成使之寫，亦足張吾軍。所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既冷冽，酒氣又氛氳。性情漸浩浩，偕笑方云云。此誠(chéng)得酒意，余外徒繽紛。長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，唯能醉紅裙。雖得一餉樂，有如聚飛蚊。今我及數(shù)子，固無蕕與薰。險(xiǎn)語破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。方今向泰平，元?jiǎng)P乘華勛。吾徒幸無事，庶以窮朝薰。【白話譯文】別人勸我喝酒，我像沒聽見一樣。今天到了你家，我卻主動(dòng)要酒來勸你喝。在座的各位，以及我，都是能寫文章的人。你的詩(shī)風(fēng)格多樣，像春天天空中溫和的云彩。孟郊的詩(shī)風(fēng)驚世駭俗，像奇異的花朵吐出芬芳。張籍學(xué)詩(shī)古樸淡雅，像高貴的鶴遠(yuǎn)離雞群。阿買不識(shí)字，但頗懂八分書。我們寫完詩(shī)讓他來寫，也足以壯大我方的聲勢(shì)。之所以想要喝酒，是為了寫文章要等到微醺狀態(tài)。酒味既清涼冷冽，酒氣又濃郁彌漫。性情漸漸變得浩蕩開闊，彼此說笑不斷。這才真正得到了酒的真意，其余的都只是浮華。長(zhǎng)安城里的眾多富家子弟，擺滿了葷腥的菜肴。他們不懂得詩(shī)文雅集之飲，只會(huì)醉倒在紅裙女子身邊。雖然能得到片刻的快樂，卻像一群嗡嗡飛的蚊子。如今我和你們幾位，本就沒有香草與臭草之分（意即志同道合）。我們的驚險(xiǎn)語句能嚇破鬼膽，高雅的文辭可與三皇五帝的經(jīng)典媲美。真正的珍寶不需雕琢，神奇的功力無須耕耘。當(dāng)今正趨向太平盛世，賢臣們乘坐華貴的車馬。我們這些人幸好無事，姑且以此（飲酒賦詩(shī)）消磨一整天的時(shí)光。【創(chuàng)作背景】這首詩(shī)約作于唐憲宗元和元年（806年）至元和二年（807年）間。此前，韓愈因上《論天旱人饑狀》觸怒權(quán)臣，于貞元十九年（803年）被貶為陽山（今廣東陽山）縣令，張署同時(shí)被貶為臨武（今湖南臨武）令。兩人在貶所各自困頓多年，直到唐憲宗即位后才被赦免，先后調(diào)回長(zhǎng)安。從窮鄉(xiāng)僻壤回到京城，韓愈與張署、孟郊、張籍等好友終于得以重聚宴飲。這首詩(shī)正是在這樣的聚會(huì)上所作，劫后余生的歡聚、老友重逢的暢快、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的自信，共同構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)。【賞析】《酒贈(zèng)張秘書》是韓愈的一首五言古詩(shī)，以贈(zèng)酒為名，實(shí)則是借酒論詩(shī)、以詩(shī)會(huì)友。全詩(shī)在豪飲的酣暢中，貫穿了韓愈的文學(xué)主張與對(duì)友人的品評(píng)，展現(xiàn)了“韓孟詩(shī)派”的核心精神。一、逐句賞析首首句：“人皆勸我酒，我若不耳聞。今日到君家，呼酒持勸君?！?lt;/b>起句以對(duì)比開篇。別人勸酒時(shí)“我若不耳聞”（充耳不聞），今日到張秘書家卻主動(dòng)呼酒勸君——反常行為暗示：此處的酒與眾不同。四句兩個(gè)轉(zhuǎn)折，寫出韓愈對(duì)“對(duì)的人”飲酒的熱忱，也帶出張秘書在詩(shī)人心中的特殊地位。五～六句：“為此座上客，及余各能文。”點(diǎn)明座中人物身份。“各能文”三字是全詩(shī)樞紐——他們不是普通酒友，而是一群文人。飲酒只是表象，論文才是本質(zhì)。七～十四句：“君詩(shī)多態(tài)度，藹藹春空云。東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。阿買不識(shí)字，頗知書八分?！?lt;/b>此八句集中品評(píng)座中友人：· 張秘書（即張署）：詩(shī)風(fēng)“多態(tài)度”，如春云舒卷，姿態(tài)豐富。· 孟郊（東野）：詩(shī)風(fēng)“動(dòng)驚俗”，如天葩奇芬，驚世駭俗。一個(gè)“動(dòng)”字寫其沖擊力。· 張籍：詩(shī)風(fēng)“學(xué)古淡”，如軒鶴獨(dú)立，超脫雞群?！氨堋弊謱懫涔赂?。· 阿買（韓愈子侄輩）：雖不識(shí)字，卻懂書法八分。作為收尾，帶出家族中的文藝氛圍。這八句是唐代罕見的“詩(shī)人互評(píng)”，以意象喻詩(shī)風(fēng)，精準(zhǔn)而生動(dòng)。十五～十六句：“詩(shī)成使之寫，亦足張吾軍?！?lt;/b>由人及事。詩(shī)寫成后讓阿買抄寫，足以壯大我輩的聲勢(shì)（張吾軍）。以軍事術(shù)語寫文事，是韓愈的典型筆法——將文學(xué)創(chuàng)作視為一場(chǎng)戰(zhàn)斗。十七～十八句：“所以欲得酒，為文俟其醺。”點(diǎn)明酒與文的關(guān)系。之所以要酒，是為了在微醺狀態(tài)下作文。這是韓愈的創(chuàng)作論：酒能解放才思，打破常規(guī)。十九～二十二句：“酒味既冷冽，酒氣又氛氳。性情漸浩浩，偕笑方云云?！?lt;/b>寫飲酒過程中的身心變化。冷冽的酒入喉，酒氣彌漫，性情漸漸浩蕩開闊（漸浩浩），眾人談笑風(fēng)生（方云云）。四句從味覺、嗅覺寫到精神狀態(tài)，層層遞進(jìn)。二十三～二十四句：“此誠(chéng)得酒意，余外徒繽紛。”總括酒的真諦。這才是真正得到了酒的意思，其余種種（世俗的飲酒方式）只是紛繁的表象。此聯(lián)是韓愈對(duì)“酒意”的重新定義——不是醉生夢(mèng)死，而是借酒激發(fā)創(chuàng)作。二十五～三十句：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，唯能醉紅裙。雖得一餉樂，有如聚飛蚊?！?lt;/b>對(duì)比批判。長(zhǎng)安的富家子弟，擺滿葷腥（膻葷），不懂“文字飲”（以詩(shī)文佐酒的雅集），只會(huì)醉倒于歌伎裙邊。即便有一時(shí)之樂，也像聚在一起的飛蚊一樣嗡嗡聒噪、轉(zhuǎn)瞬即逝?！帮w蚊”之喻極刻薄，寫出韓愈對(duì)貴族浮華生活的鄙夷。三十一～三十二句：“今我及數(shù)子，固無蕕與薰。”回到自身。我們這幾個(gè)人，沒有蕕（臭草）與薰（香草）的分別——意即氣味相投，沒有高下之分。這是對(duì)同道的肯定。三十三～三十六句：“險(xiǎn)語破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘?！?lt;/b>闡述文學(xué)主張：· “險(xiǎn)語破鬼膽”——主張語言奇險(xiǎn)，有沖擊力（韓孟詩(shī)派的標(biāo)志）。· “高詞媲皇墳”——高雅的文辭可與三皇五帝的典籍（皇墳）媲美。· “至寶不雕琢，神功謝鋤耘”——真正的珍寶不需要雕琢，神奇的功夫不需要人工耕耘。這是韓愈“崇尚自然”的一面，與“險(xiǎn)語”形成張力——既要奇崛，又要自然。末四句：“方今向泰平，元?jiǎng)P乘華勛。吾徒幸無事，庶以窮朝薰。”結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)。如今時(shí)局趨向太平（向泰平），賢臣（元?jiǎng)P，指禹的賢臣）乘著華車、建功立業(yè)。我輩幸而無事，姑且以飲酒作文度過朝夕（窮朝薰）?？此崎e筆，實(shí)有深意——在太平盛世，文人無法像元?jiǎng)P那樣建功立業(yè)，只能在酒與文中安放生命。二、藝術(shù)特色1. 以文為詩(shī)，散句入律韓愈是“以文為詩(shī)”的代表人物。此詩(shī)句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有三言（“及余各能文”）、五言、七言乃至九言（“所以欲得酒，為文俟其醺”），接近散文的節(jié)奏，打破了律詩(shī)的整齊格局。這是韓愈有意為之，追求一種不受格律束縛的自由表達(dá)。2. 群像描寫，生動(dòng)傳神詩(shī)中用極簡(jiǎn)筆墨勾勒出張署、孟郊、張籍、阿買四人的不同特點(diǎn)，如“藹藹春空云”寫張署的溫潤(rùn)，“天葩吐奇芬”寫孟郊的奇崛，“軒鶴避雞群”寫張籍的高潔。比喻精準(zhǔn)，形象鮮明，展現(xiàn)了韓愈作為文學(xué)領(lǐng)袖的識(shí)人之明。3. 對(duì)比強(qiáng)烈，立場(chǎng)分明“文字飲”與“醉紅裙”的對(duì)立，構(gòu)成了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)骨架。韓愈先正面鋪陳己方飲酒賦詩(shī)的高雅狀態(tài)，再反面批判長(zhǎng)安富兒的庸俗享樂，最后回到己方的自許與自信。這種欲揚(yáng)先抑、正反對(duì)照的手法，強(qiáng)化了詩(shī)中的價(jià)值判斷。4. 醉態(tài)與文思的有機(jī)融合“所以欲得酒，為文俟其醺”——韓愈將飲酒的“醉”與創(chuàng)作的“醒”統(tǒng)一起來：不是爛醉如泥，而是微醺狀態(tài)下的文思涌動(dòng)。“酒味既冷冽……性情漸浩浩”四句，細(xì)致刻畫了從飲酒到狀態(tài)漸入佳境的過程，將生理感受與創(chuàng)作心理完美對(duì)應(yīng)。5. 語言風(fēng)格：奇崛中見平淡此詩(shī)既有“險(xiǎn)語破鬼膽”這樣的驚人之句，也有“今我及數(shù)子，固無蕕與薰”這樣的平淡家常語。韓愈能在奇崛與平淡之間自如切換，正是他“能自樹立、不因循”的獨(dú)創(chuàng)精神的體現(xiàn)。小結(jié)：《酒贈(zèng)張秘書》是韓愈“以文為詩(shī)”的典范之作。全詩(shī)將飲酒、品人、論詩(shī)、批判、自嘲熔于一爐，既有醉態(tài)的酣暢，又有理論的銳利。他筆下的酒局不是頹廢的避世之所，而是一個(gè)“文學(xué)共和國(guó)”——在這里，張署的春云、孟郊的天葩、張籍的軒鶴、阿買的八分，共同構(gòu)成了韓孟詩(shī)派的精神版圖。當(dāng)韓愈說“此誠(chéng)得酒意”時(shí)，他其實(shí)在說：這才是文人該有的活法。而那些“醉紅裙”的富兒，不過是一群飛蚊罷了。這種傲氣，正是韓愈之所以為韓愈的根本。 194、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》唐·韓愈纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭正苦，不能聽終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號(hào)。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書一日行千里，罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。君歌且休聽我歌；我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？【白話譯文】薄云四處飄散還不見銀河，清風(fēng)吹開云霧月光放清波。沙灘里水平波息聲影消失，斟杯美酒相勸請(qǐng)你唱支歌。你的歌聲酸楚歌辭也悲苦，沒有聽完熱淚就紛紛下落。洞庭湖水連天九疑山高峻，湖中的蛟龍出沒猩鼯哀號(hào)。九死一生到達(dá)這被貶官所，默默地幽居遠(yuǎn)地好像潛逃。下床怕蛇咬吃飯又怕毒藥，潮氣與毒氣相雜到處腥臊。昨日州衙前忽然擂動(dòng)大鼓，新皇繼位要舉用夔和皋陶。大赦文書一日萬里傳四方，犯有死罪的一概免除死刑。被貶謫的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。刺史提名赦免觀察使扣壓，命運(yùn)坎坷只能夠遷調(diào)荒漠。判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向誰說。一起被貶謫的大都已回京，進(jìn)身朝廷之路比登天難攀。你的歌聲暫且停止聽我唱，我的歌聲和你絕不是同科。一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必歸怨其他，有酒不飲怎對(duì)得天上明月？【創(chuàng)作背景】這篇七古，唐永貞元年（805）中秋寫于郴州，題中的張功曹，即張署。貞元十九年（803），韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，曾因天旱向唐德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，韓被貶為陽山（廣東陽山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。貞元廿一年（805）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于有人從中作梗，他們均未能調(diào)回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韓愈便借中秋月圓之夜，寫下這首詩(shī)，并贈(zèng)給遭遇相同的張署。【賞析】《八月十五夜贈(zèng)張功曹》是韓愈貶官陽山令期間，中秋夜與同遭貶謫的好友張署（功曹）對(duì)飲時(shí)所作的長(zhǎng)篇七言古詩(shī)。全詩(shī)以酒為引，以歌為核，在節(jié)日的明月下，交織著對(duì)苦難的訴說、對(duì)不公的控訴與無奈的自我寬慰。一、逐句賞析全詩(shī)可分四大段落：第一段：中秋夜相屬，邀君歌（第1-6句）“纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波?！?lt;/b>起句寫中秋夜景。薄云四散，銀河隱沒（天無河），清風(fēng)吹拂，月光如水波般舒展。一個(gè)“舒”字寫月光流動(dòng)感，為下文的情感波瀾設(shè)下平靜的底色——以極美之景寫極悲之事，是韓愈的典型手法。“沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌?！?lt;/b>沙岸平展，水波不興，萬籟俱寂。此時(shí)舉杯邀友（相屬），請(qǐng)對(duì)方唱歌?！爱?dāng)歌”化用曹操“對(duì)酒當(dāng)歌”，但曹是獨(dú)飲自唱，韓是舉杯屬友，從孤獨(dú)變?yōu)榛ノ俊?lt;/p>“君歌聲酸辭正苦，不能聽終淚如雨?！?lt;/b>張署的歌聲音調(diào)酸楚、歌詞悲苦，詩(shī)人聽不到一半就淚如雨下。以“淚如雨”寫共鳴之深，也為下文引出張署之歌的內(nèi)容做鋪墊。第二段：張署歌，訴說貶謫之苦（第7-20句）“洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號(hào)?！?lt;/b>張署歌的開頭寫貶途艱險(xiǎn)。洞庭湖波濤連天，九疑山高聳入云，蛟龍出沒，猩猩與鼯鼠哀號(hào)。以自然險(xiǎn)惡寫政治遭遇——貶謫之路如同闖鬼門關(guān)。“十生九死到官所，幽居默默如藏逃。”九死一生才到達(dá)貶所（官所），幽居獨(dú)處如同藏匿的逃犯?！叭绮靥印比謱懗鲑H官者的屈辱與恐懼——不是正常官員，而是被監(jiān)視的罪人。“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊?！?lt;/b>具體寫南方環(huán)境的惡劣。下床怕遇蛇，吃飯怕中毒（南方多瘴氣，常有飲食中毒之說），海邊的濕氣、冬眠動(dòng)物的腥臊味彌漫不散。三個(gè)“畏”字、一個(gè)“熏”字，寫盡身處異鄉(xiāng)的日?？謶?。“昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋?！?lt;/b>轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)。州衙前捶大鼓——新皇帝（嗣皇，指唐順宗）繼位，任用賢臣（夔、皋，舜的賢臣，喻新朝廷的革新派）。這是指“永貞革新”后的大赦。“赦書一日行千里，罪從大辟皆除死。”赦書日行千里，死刑犯（大辟）都得以免死。兩句寫大赦之速、之廣，語氣急促，仿佛能看到赦書飛馳的場(chǎng)景。“遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班?！?lt;/b>被貶官者（遷者）被追回，被流放者得以返還，朝廷清理污垢（滌瑕蕩垢），刷新朝班。三句排比，寫盡希望重燃的狂喜。“州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻?！?lt;/b>希望破滅。州官（州家）上報(bào)了張署等人的名字，但上級(jí)使臣（使家）壓制不批，結(jié)果只得到小小的調(diào)動(dòng)——從嶺南貶所遷到荊蠻（江陵）。兩句寫出政治斗爭(zhēng)的殘酷：大赦是假的，打壓是真的。“判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間?！?lt;/b>最終得到的判司（州郡屬官）卑微到不值一提，還免不了在塵埃間受鞭笞之辱（捶楚）。這是對(duì)不公的控訴——有功無賞，無罪受罰。“同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀?！?lt;/b>同批被貶的人多已踏上回京之路（上道），而自己卻困于此地，天路（回京之路）幽暗險(xiǎn)峻，難以追攀?！半y追攀”三字寫盡絕望。第三段：韓愈歌，轉(zhuǎn)折與寬慰（第21-24句）“君歌且休聽我歌；我歌今與君殊科?！?lt;/b>韓愈打斷張署的歌。你的歌且停下，聽我唱——我的歌與你的不同類（殊科）。這是全詩(shī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從悲苦訴說轉(zhuǎn)向理性寬慰。“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”韓愈歌的核心三句：· “一年明月今宵多”——一年之中，今晚的月亮最好（中秋月圓）。· “人生由命非由他”——人生由命運(yùn)決定，不由其他（指人為的不公）。· “有酒不飲奈明何”——有酒不喝，對(duì)得起這明月嗎？表面是寬慰——認(rèn)命吧，喝酒賞月。深層是無奈——在無法改變的現(xiàn)實(shí)面前，只能用酒與月對(duì)抗虛無。二、藝術(shù)特色1. 雙歌結(jié)構(gòu)：兩首歌的對(duì)話與對(duì)抗全詩(shī)最獨(dú)特的結(jié)構(gòu)是“歌中有歌”：· 張署的歌：14句，敘事完整，從貶途寫到希望、再寫到失望，是一首完整的“貶謫悲歌”· 韓愈的歌：3句（“一年明月今宵多”三句），極短，是理性的打斷與寬慰兩首歌形成對(duì)抗：長(zhǎng)與短、悲與達(dá)、敘事與議論、絕望與接受。張署的歌是情感的宣泄，韓愈的歌是理性的壓制。這種“雙聲部”結(jié)構(gòu)，在唐詩(shī)中極為罕見。2. 空間詩(shī)學(xué)：從險(xiǎn)惡到寧?kù)o的轉(zhuǎn)換· 張署歌的空間：洞庭、九疑（高險(xiǎn)）、蛟龍、猩鼯（兇惡）、海氣、腥臊（污濁）——一個(gè)令人窒息的空間· 韓愈歌的空間：明月、有酒（寧?kù)o、有限）——一個(gè)可掌控的微小空間張署歌試圖用空間之險(xiǎn)惡解釋命運(yùn)之坎坷，韓愈歌則將空間收縮到“一杯酒、一輪月”，以此消解外在世界的壓迫。3. 時(shí)間的三重節(jié)奏全詩(shī)包含三重時(shí)間節(jié)奏：· 張署歌：線性時(shí)間（貶途→大赦→希望→失望→絕望），完整的敘事時(shí)間· 韓愈歌：循環(huán)時(shí)間（中秋年年有，明月夜夜圓）· 現(xiàn)實(shí)時(shí)間：八月十五夜，此刻的飲酒韓愈用循環(huán)時(shí)間（明月）和此刻時(shí)間（飲酒）對(duì)抗線性時(shí)間中的苦難——過去無法改變，但此刻的酒與月是真實(shí)的。4. “淚如雨”與“奈明何”的情感逆轉(zhuǎn)全詩(shī)的情感曲線：平靜（纖云四卷）→ 邀請(qǐng)（一杯相屬）→ 酸楚（歌聲酸）→ 崩潰（淚如雨）→ 張署歌的層層加深的絕望 → 韓愈的打斷（且休）→ 寬慰（非由他）→ 反問（奈明何）。從淚如雨到奈明何，是一次情感上的“急轉(zhuǎn)彎”。但這種轉(zhuǎn)彎不是真正的釋懷，而是用理性強(qiáng)行壓制情感——這正是韓愈“以理節(jié)情”的典型態(tài)度。5. 政治批判的隱微策略詩(shī)中暗藏對(duì)朝廷的尖銳批判：· “州家申名使家抑”——不直接罵皇帝，而將矛頭指向“使家”（具體執(zhí)行者）· “天路幽險(xiǎn)難追攀”——不直接說不公，而以“天路”隱喻政治道路的險(xiǎn)惡· “人生由命非由他”——表面認(rèn)命，實(shí)則反諷：所謂“命”就是人為的不公這種“怨而不怒”的表達(dá)，既避免了直接觸怒朝廷，又讓讀者讀出了憤怒。6. “有酒不飲奈明何”的雙重意味末句是全詩(shī)的詩(shī)眼，至少有四層含義：· 表層：中秋良辰，應(yīng)該飲酒賞月· 中層：在苦難面前，酒與月是僅存的慰藉· 深層：不飲酒，又能怎樣？（反問強(qiáng)化無奈）· 最深層：以“奈明何”（對(duì)得起明月嗎）替代“奈命何”（對(duì)得起人生嗎），將無法抗?fàn)幍拿\(yùn)轉(zhuǎn)移到可以掌控的明月上——這是韓愈式的“偷換命題”7. 韓愈“以文為詩(shī)”的實(shí)踐此詩(shī)有明顯的散文化特征：· 長(zhǎng)句式（“十生九死到官所，幽居默默如藏逃”近乎口語敘述）· 敘事邏輯（從貶途到大赦到失望，完整的事件鏈）· 對(duì)話結(jié)構(gòu)（“君歌且休聽我歌”如散文中的對(duì)話）· 押韻自由（多次換韻，隨情感變化）這種“以文為詩(shī)”的手法，打破了盛唐詩(shī)歌的圓融和諧，開創(chuàng)了中唐詩(shī)歌的奇崛新變。小結(jié)：《八月十五夜贈(zèng)張功曹》是韓愈貶謫詩(shī)中最動(dòng)人心魄的一首。它以中秋明月為背景，以兩首歌的對(duì)話為結(jié)構(gòu)，在張署的悲歌與韓愈的寬慰之間，呈現(xiàn)出貶謫者內(nèi)心深處的撕裂——一方面無法接受不公，另一方面又不得不接受。末句“有酒不飲奈明何”看似達(dá)觀，實(shí)則是將萬千憤怒與無奈都咽進(jìn)肚子里，化作一句對(duì)明月的反問。這種“以酒為藥，以月為友”的自我療愈，正是韓愈在困厄中保持尊嚴(yán)的方式。讀此詩(shī)，我們看到的不僅是兩個(gè)貶官的中秋夜，更是一個(gè)時(shí)代對(duì)士人的碾壓，以及碾壓之下依然不肯熄滅的、微弱的生命之光。 195、《對(duì)酒》唐·曹鄴愛酒知是僻，難與性相舍。未必獨(dú)醒人，便是不飲者。晚歲無此物，何由住田野。【白話譯文】喜愛飲酒，我知道這是一種偏執(zhí)的嗜好，但這份嗜好已難以與我的本性割舍。未必那些自稱“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人，就真的從不飲酒。到了晚年，如果沒有酒這個(gè)東西，我又憑什么能安心居住在鄉(xiāng)野之間呢？【創(chuàng)作背景】此詩(shī)創(chuàng)作于晚唐時(shí)期，此時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩加劇，科舉制度弊端顯現(xiàn)，文人普遍存在仕隱矛盾。曹鄴作為大中四年（850年）進(jìn)士，雖曾任太常博士等職，但最終選擇歸隱陽朔故鄉(xiāng)。詩(shī)中“晚歲無此物”直指詩(shī)人晚年隱居生活，結(jié)合曹鄴“一辭桂嶺徒，三見金門雪”（《成名后獻(xiàn)恩門》）的自述，可見其歷經(jīng)宦海沉浮后選擇田園歸隱的心路歷程。【賞析】《對(duì)酒》是唐代詩(shī)人曹鄴的一首五言古詩(shī)，以酒為題，探討飲酒與獨(dú)醒、仕隱之間的矛盾關(guān)系。全詩(shī)短小精悍，語言質(zhì)樸，卻在轉(zhuǎn)折與反問中蘊(yùn)含深意。一、逐句賞析“愛酒知是僻，難與性相舍。”起句坦誠(chéng)自白。“愛酒”是事實(shí)，“知是僻”則是自知之明——詩(shī)人清醒地意識(shí)到嗜酒是一種偏癖（僻，即癖好、偏離常態(tài)）。但下一句立即給出無法戒酒的理由：“難與性相舍”——酒與自己的本性難以分離。一個(gè)“舍”字暗示曾試圖放棄，但終究割舍不下。開篇即呈現(xiàn)一種自我認(rèn)知的張力：我知道這是毛病，但我改不了。“未必獨(dú)醒人，便是不飲者?！?lt;/b>轉(zhuǎn)折，提出一個(gè)反常識(shí)的觀點(diǎn)?！蔼?dú)醒人”化用屈原《漁父》“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，本指品格高潔、不隨波逐流者。但詩(shī)人說：那些“獨(dú)醒”的人，未必就不飲酒?！拔幢亍悴弧钡碾p重否定，實(shí)際是在解構(gòu)“飲酒=糊涂”“獨(dú)醒=不飲”的簡(jiǎn)單二分法。這是對(duì)傳統(tǒng)“獨(dú)醒”話語的顛覆——清醒與否，不在于喝不喝酒。“晚歲無此物，何由住田野?！?lt;/b>結(jié)尾回到自身，說出飲酒的實(shí)際功用。“晚歲”指晚年，“此物”指酒。詩(shī)人反問：如果沒有酒，我憑什么能在田野間安身？言下之意：隱居田園并非只有“采菊東籬下”的悠然，更有難以言說的孤寂與清苦。酒是支撐他度過晚年的必需品，而非可有可無的點(diǎn)綴?！昂斡伞保☉{什么）三字寫出一種無可奈何的依賴——不是不想戒，而是不能戒。二、藝術(shù)特色1. 語言質(zhì)樸，近乎口語“愛酒知是僻，難與性相舍”——這兩句就像在跟朋友坦白心事，沒有典故堆砌，沒有華麗辭藻，卻能直擊人心。曹鄴的詩(shī)風(fēng)本就以通俗著稱，這首《對(duì)酒》更是將其發(fā)揮到極致。2. 邏輯遞進(jìn)，層層深入· 首聯(lián)：承認(rèn)自己愛酒成癖，無法割舍。· 頷聯(lián)：翻轉(zhuǎn)“獨(dú)醒”傳統(tǒng)，質(zhì)疑其絕對(duì)正確。· 尾聯(lián)：點(diǎn)出真相——晚年沒有酒，根本住不了田野。三組句子，從“坦白”到“質(zhì)疑”再到“揭示”，邏輯鏈條清晰完整。3. 以問句作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)“何由住田野”——用一個(gè)反問句收束全詩(shī)，既像自問，也像問讀者。沒有答案，也不需要答案。這個(gè)問句本身就包含了全部的苦澀與無奈。4. 小切口，大主題全詩(shī)只有六句（五言六句，類似五律截?。?，卻觸及了三個(gè)重大命題：· 個(gè)人嗜好與本性的關(guān)系· 傳統(tǒng)“獨(dú)醒”話語的虛妄· 晚年歸隱的真實(shí)生存狀態(tài)以小見大，是曹鄴諷刺詩(shī)的典型手法。小結(jié)：《對(duì)酒》是一首“反隱逸”的隱逸詩(shī)。曹鄴無意于美化飲酒或隱居，而是誠(chéng)實(shí)地呈現(xiàn)了一個(gè)晚年隱者的真實(shí)狀態(tài)：他愛酒，知道這是癖好，但改不了；他承認(rèn)獨(dú)醒者未必不飲酒，從而解除了飲酒的道德負(fù)擔(dān)；他更直言沒有酒就無法“住田野”，揭開了田園詩(shī)常見的溫情面紗。整首詩(shī)像是詩(shī)人與自己的對(duì)話——在“愛酒”與“知僻”之間，在“獨(dú)醒”與“不飲”之間，在“晚歲”與“田野”之間，他選擇了一種不回避矛盾、不自我美化的態(tài)度。這種態(tài)度，比任何豪放的飲酒詩(shī)都更接近生活的真相。 196、《贈(zèng)花》唐·李群玉酒為看花醞，花須趁酒紅。莫令芳樹晚，使我綠尊空。金谷園無主，桃源路不通。縱非乘露折，長(zhǎng)短盡隨風(fēng)。【白話譯文】酒是為觀賞花朵而特意釀制的，花朵也應(yīng)當(dāng)趁著酒意展現(xiàn)紅艷的姿容。不要讓芳菲的樹木等到時(shí)節(jié)已晚，使得我的酒杯（綠尊）空空如也。金谷園已經(jīng)沒有了主人，通往桃花源的道路也已不通。縱然不是趁著晨露去采摘花朵，無論花枝長(zhǎng)短，終究都會(huì)隨風(fēng)飄散。【創(chuàng)作背景】李群玉（約808-862年），字文山，唐代澧州（今湖南澧縣）人。他出身寒微，少好吹笙，擅草書，以吟詠?zhàn)赃m，性格“曠逸”、“不樂仕進(jìn)”。雖然杜牧曾游澧州時(shí)勸他參加科舉考試，并作詩(shī)《送李群玉赴舉》，但他“一上而止”。唐宣宗大中八年（854年），因令狐绹、裴休等人力薦，李群玉“徒步負(fù)琴，遠(yuǎn)至輦下”，向皇帝獻(xiàn)詩(shī)三百篇。唐宣宗“遍覽”其詩(shī)，稱贊“所進(jìn)詩(shī)歌，異常高雅”，賜以“錦彩器物”，授弘文館校書郎。然而僅三年后，他便辭官回歸故里，死后追賜進(jìn)士及第。李群玉雖短暫入仕，卻本質(zhì)上是一個(gè)向往自由、不慣官場(chǎng)的隱逸型詩(shī)人。他辭官歸鄉(xiāng)后的生活，正是《贈(zèng)花》一詩(shī)的情感底色。李群玉自稱久居沅湘，宗師屈原、宋玉，其詩(shī)多詠頌湘中風(fēng)物名勝，風(fēng)格清麗流朗，別具幽芳冷艷之致，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。【賞析】《贈(zèng)花》是唐代詩(shī)人李群玉的一首五言律詩(shī)，以花與酒為雙翼，在賞玩的表層下暗藏對(duì)世事無常、理想難覓的深沉感慨。全詩(shī)語言流轉(zhuǎn)而意蘊(yùn)曲折。一、逐句賞析首聯(lián)：“酒為看花醞，花須趁酒紅?！?lt;/b>起聯(lián)寫花與酒的相互依存?！熬茷榭椿ㄡj”——酒是為賞花而釀的；“花須趁酒紅”——花應(yīng)當(dāng)趁著有酒時(shí)展現(xiàn)紅艷?！盀椤迸c“須”二字，將花與酒擬人化，仿佛它們彼此有約、互相等待?；ㄐ杈浦d，酒需花增色，二者構(gòu)成了審美體驗(yàn)的完整閉環(huán)。開篇即定下“及時(shí)行樂”的基調(diào)。頷聯(lián)：“莫令芳樹晚，使我綠尊空?！?lt;/b>承聯(lián)寫對(duì)時(shí)間的焦慮。“芳樹晚”指花樹凋零（晚，指暮春），“綠尊空”指酒杯空置。兩個(gè)“莫令”字面的祈使，實(shí)則寫無奈——詩(shī)人無法阻止花謝，也無法永遠(yuǎn)斟滿酒杯。上句憂花謝，下句憂酒盡，但花謝與酒盡之間有一種隱秘的轉(zhuǎn)換：花謝了，酒就失去了最佳伴侶；酒盡了，賞花便少了興致。此聯(lián)是全詩(shī)的情感樞紐。頸聯(lián)：“金谷園無主，桃源路不通。”轉(zhuǎn)聯(lián)陡開境界。“金谷園”是西晉石崇的豪華園林，象征人間富貴與宴游之樂，但“無主”二字說金谷園已荒廢、再無主人；“桃源”是陶淵明筆下的理想世界，象征避世隱居的樂土，但“路不通”說通往桃源的道路已斷絕。這一聯(lián)是全詩(shī)的“暗刺”：現(xiàn)實(shí)中的享樂之地（金谷園）已成廢墟，理想中的避世之所（桃源）無法抵達(dá)——人間與仙境都已無路可走?；ㄅc酒的小世界，突然被置于歷史與理想的宏大失落背景中。尾聯(lián)：“縱非乘露折，長(zhǎng)短盡隨風(fēng)?！?lt;/b>結(jié)聯(lián)以花的命運(yùn)收束。“乘露折”指趁著清晨帶露水時(shí)折花（以求花期持久），但詩(shī)人說：即使不是乘露而折，花枝的長(zhǎng)短最終都會(huì)隨風(fēng)飄散?！翱v非……盡……”的句式寫出一種無可逃脫的宿命感?；ㄈ绱?，人亦如此——無論是否及時(shí)行樂，最終都?xì)w于虛無。此聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)“趁酒紅”的及時(shí)行樂主題，卻將及時(shí)行樂的理由從“享受當(dāng)下”深化為“萬物皆空”。二、藝術(shù)特色1. 對(duì)仗工穩(wěn)，意蘊(yùn)深厚· “金谷園”對(duì)“桃源路”：兩個(gè)專有名詞，一個(gè)指向世俗富貴，一個(gè)指向隱逸理想。· “無主”對(duì)“不通”：兩個(gè)否定狀態(tài)，分別切斷了兩條出路。2. 以酒與花為線索，層層遞進(jìn)· 首聯(lián)：花與酒的相互依存（酒為花醞，花趁酒紅）· 頷聯(lián)：惜花怕遲（莫令晚，使我空）· 頸聯(lián)：出路已斷（金谷無主，桃源不通）· 尾聯(lián)：萬物皆空（縱不乘露，長(zhǎng)短隨風(fēng)）3. 語言清麗，情感沉郁全詩(shī)沒有生僻字，語言流暢清麗，但情感基調(diào)沉郁蒼涼。這種以清麗之語寫沉郁之情的風(fēng)格，正是李群玉“幽芳冷艷”特色的體現(xiàn)。4. 反問與否定，強(qiáng)化無奈· “莫令”、“使我”：帶有祈使和自憐的語氣· “無主”、“不通”、“縱非”、“盡隨風(fēng)”：一連串的否定和讓步，層層消解了所有可能的選擇小結(jié)：《贈(zèng)花》是一首“借花酒說大事”的五律。李群玉以賞花飲酒的日常場(chǎng)景為入口，將讀者一步步引向?qū)v史（金谷園）、理想（桃源）、生命（隨風(fēng)）的深層思考。他既不像李白那樣豪飲高歌，也不像杜甫那樣沉郁頓挫，而是以一種清冷的清醒，看透了花、酒、富貴、隱逸的虛幻本質(zhì)。尾聯(lián)“長(zhǎng)短盡隨風(fēng)”不是頹廢，而是一種看破之后的坦然——既然終歸隨風(fēng)，不如趁酒正紅時(shí)好好看花。這種“向死而生的及時(shí)行樂”，正是晚唐詩(shī)歌特有的美學(xué)姿態(tài)。 197、《別離》唐·陸龜蒙丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對(duì)尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。【白話譯文】大丈夫并非沒有眼淚，只是不把淚水拋灑在離別之時(shí)。手持長(zhǎng)劍，面對(duì)美酒，恥于做出游子遠(yuǎn)行時(shí)那種悲傷的表情。如果毒蛇咬傷了手，壯士會(huì)立刻截?cái)嗍滞螅ㄒ员Ｈ悦?lt;/p>既然立志追求功名，離別又有什么值得嘆息的呢？【創(chuàng)作背景】陸龜蒙（？—約881年），字魯望，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他出身江南世家，早年曾應(yīng)進(jìn)士舉，但不第。后放棄科舉，隱居松江甫里，自號(hào)“江湖散人”、“甫里先生”。他一生以農(nóng)事為樂，常與農(nóng)夫耕夫?yàn)槲椋瑫r(shí)著述不輟，是晚唐著名的隱逸詩(shī)人。陸龜蒙生活的時(shí)代（9世紀(jì)中后期），已是唐朝徹底崩潰的前夜。黃巢起義（875年爆發(fā)）席卷大半個(gè)中國(guó)，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)不休，科舉制度腐敗不堪。在這樣的亂世中，“功名”二字對(duì)于出身寒門、不肯攀附權(quán)貴的士人而言，幾乎是一條死路。陸龜蒙正是在屢試不第后選擇歸隱。但這首《別離》卻寫得慷慨激昂，與他一貫的隱逸形象形成鮮明反差。【賞析】《別離》是唐代詩(shī)人陸龜蒙的一首五言古詩(shī)，以剛健的筆觸顛覆了傳統(tǒng)離別詩(shī)的感傷基調(diào)。全詩(shī)氣勢(shì)雄壯，語言斬截，展現(xiàn)了盛唐以后罕見的豪邁氣概。一、逐句賞析首聯(lián)：“丈夫非無淚，不灑離別間?！?lt;/b>起句破題，以否定句式顛覆傳統(tǒng)。先說“丈夫非無淚”——大丈夫并非沒有情感（眼淚），隨即轉(zhuǎn)折“不灑離別間”——只是不在離別時(shí)流淚。一個(gè)“非”字承認(rèn)情感的普遍存在，一個(gè)“不”字強(qiáng)調(diào)意志的主動(dòng)控制。此聯(lián)為全詩(shī)定調(diào)：不是無情，而是有情而不為情所困。頷聯(lián)：“杖劍對(duì)尊酒，恥為游子顏?！?lt;/b>承句寫離別時(shí)的姿態(tài)。“杖劍”：持劍，“對(duì)尊酒”：面對(duì)酒杯，兩個(gè)動(dòng)作寫出臨別時(shí)的豪邁?！皭u為游子顏”中的“游子顏”指離別時(shí)愁苦的面容（如“游子悲故鄉(xiāng)”）。詩(shī)人以“恥”字為界：做出那種愁苦表情是可恥的。此聯(lián)將內(nèi)在意志（不流淚）外化為具體形象（杖劍對(duì)酒、不露愁容）。頸聯(lián)：“蝮蛇一螫手，壯士即解腕?！?lt;/b>轉(zhuǎn)句用典故設(shè)喻。“蝮蛇”是毒蛇，“螫（shì）手”：咬到手，“解腕”即斷腕。典故出自《史記》：毒蛇咬手，壯士立即斷腕以避免毒液攻心。詩(shī)人以此比喻：離別帶來的痛苦如同毒蛇之螫，壯士應(yīng)當(dāng)果斷“斷腕”——即割舍情感，不被其拖累?！凹础弊謱懗鰶Q策的迅速，沒有猶豫的余地。尾聯(lián)：“所志在功名，離別何足嘆。”結(jié)句點(diǎn)明原因，收束全詩(shī)。“所志在功名”解釋為什么能如此決絕——因?yàn)橹鞠蛟谟诮üαI(yè)（功名），而不是兒女情長(zhǎng)?！半x別何足嘆”以反問作結(jié)：離別有什么值得嘆息的呢？“何足”二字輕描淡寫，將離別的重要性降到最低，與首句“不灑”形成首尾呼應(yīng)。二、藝術(shù)特色1. 逆向立意開篇“丈夫非無淚，不灑離別間”——先承認(rèn)大丈夫也有柔情（“非無淚”），再否定在離別時(shí)流淚的合理性（“不灑”）。這種先退一步、再進(jìn)兩步的寫法，比直接說“大丈夫不流淚”更有說服力。2. 意象剛硬全詩(shī)意象幾乎全是“硬”的：劍、尊酒、蝮蛇、解腕、功名。沒有任何柔美的景物描寫（無楊柳、無長(zhǎng)亭、無流水），甚至連離別的主角——對(duì)方——都沒有出現(xiàn)。詩(shī)中的“離別”被高度抽象化，變成一個(gè)需要克服的情感障礙。3. 邏輯遞進(jìn)· 前四句：從“不流淚”到“恥為游子顏”，否定柔情的合理性。· 五六句：用“壯士解腕”的典故，為“犧牲情感”提供理性依據(jù)。· 末兩句：得出結(jié)論——既然志在功名，離別就不值得嘆息。4. 反問作結(jié)“離別何足嘆”——用一個(gè)反問句收束，語氣決絕，不容置疑。這不是商量，而是宣言。小結(jié)：《別離》是唐代離別詩(shī)中的異類。陸龜蒙以“非無淚”、“不灑”、“恥為”、“解腕”、“何足”等一系列否定詞，構(gòu)建了一座情感的鋼鐵堡壘。他不否認(rèn)情感的存在（“丈夫非無淚”），但強(qiáng)調(diào)意志對(duì)情感的克制（“不灑離別間”）。這種克制不是冷漠，而是將情感升華為更崇高的追求——功名。當(dāng)他說“蝮蛇一螫手，壯士即解腕”時(shí)，他將離別之苦比作毒蛇之咬，將割舍比作壯士斷腕——這是一種近乎殘酷的剛健，但在晚唐的頹唐氛圍中，這種殘酷恰恰是一種清醒。讀此詩(shī)，我們聽到的不是離別的哀嘆，而是一個(gè)壯士在出發(fā)前磨劍的聲音。 198、《與友人對(duì)酒吟》 唐·杜荀鶴憑君滿酌酒，聽我醉中吟。客路如天遠(yuǎn)，侯門似海深。新墳侵古道，白發(fā)戀黃金。共有人間事，須懷濟(jì)物心。【白話譯文】請(qǐng)您將酒杯滿滿斟上，聽我在醉意中吟誦這首詩(shī)。異鄉(xiāng)客居的道路如同天邊一樣遙遠(yuǎn)，權(quán)貴侯門的門庭像海一樣深不可測(cè)。新堆起的墳?zāi)骨终剂斯爬系捏A道，滿頭白發(fā)的人還在貪戀黃金（富貴）。既然共同活在這人世間，就應(yīng)當(dāng)懷有一顆濟(jì)世救物的心。【創(chuàng)作背景】杜荀鶴（846—904年），字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。杜荀鶴出身寒微，自稱“天地最窮人”。他是晚唐最具批判精神的詩(shī)人之一，也是唐代詩(shī)人中窮苦體驗(yàn)最深的一位。杜荀鶴的一生，恰好橫跨晚唐從衰敗走向滅亡的整個(gè)階段。他親歷了黃巢起義（875—884年）、藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)、唐昭宗被弒、唐朝滅亡等一系列劇變。在他去世的904年，朱溫已控制朝政，兩年后唐朝正式覆滅。在這樣的時(shí)代里，“客路如天遠(yuǎn)”不是夸張——戰(zhàn)亂使道路阻隔、匪盜橫行，遠(yuǎn)行幾乎等于赴死；“侯門似海深”也不是比喻——權(quán)貴們緊閉大門，寒門士子即便中了進(jìn)士，若無背景也難授實(shí)職。【賞析】《與友人對(duì)酒吟》是唐代詩(shī)人杜荀鶴的一首五言律詩(shī)，借與友人對(duì)酒之機(jī)，傾訴亂世中的身世之悲與濟(jì)世之志。全詩(shī)在醉吟的表象下，藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)冷峻的觀察與深沉的無奈。一、逐句賞析首聯(lián)：“憑君滿酌酒，聽我醉中吟?！?lt;/b>起句以勸酒開篇?！皯{君”即勞駕您，“滿酌酒”倒?jié)M酒杯。詩(shī)人請(qǐng)友人斟滿酒，聽自己在醉意中吟詩(shī)?！白碇幸鳌比譃槿?shī)定下基調(diào)——以下所言，表面是醉話，實(shí)則是清醒的悲鳴。以醉為幌子，言平時(shí)不敢言之事，是亂世詩(shī)人的自我保護(hù)。頷聯(lián)：“客路如天遠(yuǎn)，侯門似海深?！?lt;/b>承句寫仕途之艱難?！翱吐贰敝赣巫忧笫酥罚叭缣爝h(yuǎn)”極言其渺茫漫長(zhǎng)；“侯門”指權(quán)貴之門，“似海深”極言其高深莫測(cè)、難以進(jìn)入。此聯(lián)對(duì)仗工整，以“天”喻遠(yuǎn)、以“?！庇魃?，用最廣闊的意象寫最具體的困境。這是杜荀鶴對(duì)晚唐科舉黑暗、門閥壅塞的直刺——寒士求仕，路遠(yuǎn)門深，幾無可能。頸聯(lián)：“新墳侵古道，白發(fā)戀黃金?！?lt;/b>轉(zhuǎn)聯(lián)寫世事之殘酷與人心之執(zhí)迷?！靶聣炃止诺馈睂憫?zhàn)亂后的景象：新墳不斷增多，侵占著古老的驛道。一個(gè)“侵”字寫出死亡的擴(kuò)張性——死者正在吞噬生者的世界。“白發(fā)戀黃金”寫老年人的執(zhí)迷：滿頭白發(fā)，行將就木，卻仍然貪戀黃金（財(cái)富）。兩句并置形成雙重批判：世道已是白骨累累，而人心仍在追逐金錢。這是對(duì)晚唐亂世的濃縮寫照。尾聯(lián)：“共有人間事，須懷濟(jì)物心?！?lt;/b>結(jié)聯(lián)以勸世收束?！肮灿腥碎g事”指我們都共同生活在人世間，共享這人間的一切（包括苦難）；“須懷濟(jì)物心”指應(yīng)當(dāng)懷有救濟(jì)眾生之心。詩(shī)人從對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判轉(zhuǎn)向?qū)τ讶说拿銊?lì)——在如此黑暗的世道中，不能只求自保，而應(yīng)有濟(jì)世之心。這是杜荀鶴作為“晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”的核心立場(chǎng)。二、藝術(shù)特色1. 結(jié)構(gòu)清晰：由己及人，由憤入濟(jì)· 首聯(lián)：勸酒，引出“醉中吟”· 頷聯(lián)：寫個(gè)人困境（客路遠(yuǎn)、侯門深）· 頸聯(lián)：寫社會(huì)悲?。ㄐ聣?、白發(fā)戀金）· 尾聯(lián)：轉(zhuǎn)向濟(jì)世（共有人間事，須懷濟(jì)物心）2. 對(duì)比強(qiáng)烈· 天遠(yuǎn) vs 海深（空間對(duì)比）· 新墳 vs 古道（生死對(duì)比）· 白發(fā) vs 黃金（生命與物質(zhì)的對(duì)比）3. 語言質(zhì)樸，直抒胸臆杜荀鶴的詩(shī)風(fēng)以“不用典故、不事雕琢”著稱。這首詩(shī)沒有生僻字、沒有復(fù)雜典故，幾乎是用白話寫成的。這種質(zhì)樸的語言，恰恰最能傳達(dá)出那種不加修飾的沉痛。4. “醉中吟”的虛實(shí)結(jié)合詩(shī)中雖然有“醉”字，但全詩(shī)邏輯清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，根本不是醉話。這說明“醉”只是一種姿態(tài)——詩(shī)人需要“醉”這個(gè)保護(hù)色，來遮掩說真話的風(fēng)險(xiǎn)。小結(jié)：《與友人對(duì)酒吟》是杜荀鶴亂世詩(shī)篇的代表作。他以“醉中吟”為掩護(hù)，刺穿了晚唐社會(huì)的兩大病灶：仕途壅塞（客路遠(yuǎn)、侯門深）與價(jià)值顛倒（新墳侵、戀黃金）。但在批判的盡頭，他沒有墜入虛無主義，而是提出了“須懷濟(jì)物心”的救贖之道。這首詩(shī)的動(dòng)人之處在于：詩(shī)人自己就是“客路如天遠(yuǎn)”的受害者，就是“新墳侵古道”的見證者，但他仍然選擇在酒醉中說出清醒的話，在絕望中守住濟(jì)物的心。當(dāng)他說“共有人間事”時(shí)，他不是在說教，而是在伸出手——我們共同活在這人間，所以我們必須共同承擔(dān)。這才是杜荀鶴作為一個(gè)“貧賤詩(shī)人”最可貴的地方。 199、《長(zhǎng)安逢故人》唐·吳融歲暮長(zhǎng)安客，相逢酒一杯。眼前閑事靜，心里故山來。池影含新草，林芳動(dòng)早梅。如何不歸去，霜鬢共風(fēng)埃。【白話譯文】年末時(shí)節(jié)，我作為長(zhǎng)安城中的一位異鄉(xiāng)客，與故人相逢，共飲一杯酒。眼前那些無關(guān)緊要的瑣事暫時(shí)平靜下來，心底里故鄉(xiāng)的山水卻悄然浮現(xiàn)。池水倒映著初生的新草，林間的芬芳牽動(dòng)著早開的梅花。為何還不歸去呢？任憑霜白的鬢發(fā)與風(fēng)塵為伴。【創(chuàng)作背景】吳融（？—約903年），字子華，越州山陰（今浙江紹興）人。他是晚唐末期至唐末的著名詩(shī)人。吳融早年勤奮攻讀，但科舉之路并不平坦，多次落第后，曾漫游各地，寄身幕府。他生性敏感多才，詩(shī)文俱佳，尤以七律、七絕著稱，詩(shī)風(fēng)清麗婉約，亦有反映亂世離亂之作。吳融在唐昭宗龍紀(jì)元年（889年）才考中進(jìn)士，此時(shí)已近中年。他仕途坎坷，曾任韋昭度（宰相）的掌書記，隨軍出征，后又任侍御史、左拾遺等職。他親身經(jīng)歷了晚唐的大動(dòng)蕩：黃巢起義的余波、藩鎮(zhèn)朱溫（后梁太祖）的崛起、唐昭宗被挾持和殺害。最終，吳融也在唐亡前夕（約903年）去世，一生幾乎與晚唐的崩潰相始終。這首詩(shī)的具體創(chuàng)作年份不詳，但從內(nèi)容可以推斷，應(yīng)作于吳融中年以后、在長(zhǎng)安任職期間，是一首在歲末相逢的短暫溫暖中，更深刻地感受到鄉(xiāng)愁與漂泊的詩(shī)。【賞析】《長(zhǎng)安逢故人》是唐代詩(shī)人吳融的一首五言律詩(shī)，寫歲暮之時(shí)在長(zhǎng)安與故人重逢的場(chǎng)景。全詩(shī)在酒一杯的短暫相聚中，交織著對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)仕途的厭倦，以及對(duì)年華老去的無奈。一、逐句賞析首聯(lián)：“歲暮長(zhǎng)安客，相逢酒一杯?！?lt;/b>起句點(diǎn)出時(shí)間（歲暮）、地點(diǎn)（長(zhǎng)安）、身份（客）與事件（相逢酒一杯）。五個(gè)信息密集壓縮在十字中?！皻q暮”既是時(shí)令，也是人生的隱喻——詩(shī)人已入晚年；“長(zhǎng)安客”三字寫出漂泊者的身份，即使身在帝都，仍是異鄉(xiāng)之客。酒只有“一杯”，極簡(jiǎn)，沒有盛宴的鋪張，只有老友相逢的樸素。頷聯(lián)：“眼前閑事靜，心里故山來?！?lt;/b>承句寫相逢時(shí)的心境?！把矍伴e事靜”指眼前那些無關(guān)緊要的俗事都安靜下來（因?yàn)楣嗜说絹?，注意力從瑣事轉(zhuǎn)向故人）；“心里故山來”指故鄉(xiāng)的山山水水涌上心頭。一“靜”一“來”，外靜而內(nèi)動(dòng)——外在的喧囂退去，內(nèi)在的思念涌起。此聯(lián)是全詩(shī)的情感樞紐，寫出了相逢的悖論：見到故人，反而更想故鄉(xiāng)。頸聯(lián)：“池影含新草，林芳動(dòng)早梅?！?lt;/b>轉(zhuǎn)聯(lián)寫長(zhǎng)安歲末的景物?！俺赜昂虏荨睂懗厮械褂持律牟菅浚ò凳径M春來）；“林芳動(dòng)早梅”寫林中早梅初綻，芳香萌動(dòng)。這兩句寫得很美，卻暗含反諷——長(zhǎng)安的春天來得早，故鄉(xiāng)的春天呢？景物越美，思鄉(xiāng)越切。此聯(lián)在結(jié)構(gòu)上是“以樂景寫哀情”。尾聯(lián)：“如何不歸去，霜鬢共風(fēng)埃?！?lt;/b>結(jié)句以反問收束?！叭绾尾粴w去”——為什么不歸去呢？答案在“霜鬢共風(fēng)?！保簝婶W斑白（霜鬢）卻仍在長(zhǎng)安的風(fēng)塵（風(fēng)埃）中蹉跎。此聯(lián)直指詩(shī)人內(nèi)心的矛盾：不是不想歸去，而是歸不去（或因仕途羈絆，或因無家可歸）。末句的“共”字寫盡無奈——霜鬢與風(fēng)埃，兩個(gè)衰敗的意象被捆綁在一起，成為詩(shī)人生命的寫照。二、藝術(shù)特色1. 結(jié)構(gòu)精妙：由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外· 首聯(lián)：外部事件（歲暮、相逢、飲酒）· 頷聯(lián)：內(nèi)心活動(dòng)（眼前靜、心里來）· 頸聯(lián)：轉(zhuǎn)向外部景物（池影、林芳）· 尾聯(lián)：回到內(nèi)心，以反問作結(jié)這種“外—內(nèi)—外—內(nèi)”的轉(zhuǎn)換，使全詩(shī)在物象與心象之間來回穿梭，富于層次感。2. 以景寫情，不著一字“池影含新草，林芳動(dòng)早梅”一聯(lián)，沒有一個(gè)字寫“愁”、“思”、“歸”，但通過“新草”（春回大地）與“早梅”（時(shí)序更迭）的暗示，讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的敏感和對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望。這種含蓄蘊(yùn)藉的手法，是唐詩(shī)“不著一字，盡得風(fēng)流”的典范。3. 反詰收束，余韻悠長(zhǎng)“如何不歸去”——這不是一個(gè)需要答案的問題，而是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有答案的問題。詩(shī)人用反問句作結(jié)，把答案留給了讀者，也留給了漫天的風(fēng)埃和漸白的雙鬢。小結(jié)：《長(zhǎng)安逢故人》是吳融“清淺詩(shī)風(fēng)”的代表作。全詩(shī)沒有激烈的抒情，沒有尖銳的批判，只有歲暮長(zhǎng)安的一杯酒、一次相逢、一陣思鄉(xiāng)、一聲嘆息。但正是這種平淡，讓詩(shī)歌具有了普遍的感染力——每個(gè)人都能在“歲暮長(zhǎng)安客”中讀到自己的影子，在“如何不歸去”中聽到自己心底的疑問。末句“霜鬢共風(fēng)埃”尤為沉痛：不是“霜鬢對(duì)風(fēng)?！保▽?duì)立），而是“霜鬢共風(fēng)埃”（同一）——詩(shī)人已經(jīng)與長(zhǎng)安的風(fēng)塵融為一體，他的白發(fā)就是風(fēng)塵的痕跡，他的生命就是漂泊本身。這種“物我合一”的蒼涼，是晚唐詩(shī)歌特有的美學(xué)。 200、《山路見梅，感而有作》唐·錢起莫言山路僻，還被好風(fēng)催。行客凄涼過，村籬冷落開。晚溪寒水照，晴日數(shù)蜂來。重憶江南酒，何因把一杯。【白話譯文】不要說山路偏僻荒涼，（梅花）還是被和暖的春風(fēng)吹拂著綻放。遠(yuǎn)行的旅人凄涼地經(jīng)過，（梅花）在村落的籬笆旁冷落地盛開。傍晚的溪水邊，清寒的水流映照著（梅花的倒影）；晴朗的日子里，幾只蜜蜂聞香而來。一再回憶起江南的美酒，卻因?yàn)槭裁淳壒誓芎壬弦槐兀?lt;/p>【創(chuàng)作背景】錢起（722？—780年），字仲文，吳興（今浙江湖州）人，唐代“大歷十才子”之一，也是其中詩(shī)名最盛、成就最高者。唐玄宗天寶九載（750年）進(jìn)士，初任秘書省校書郎，后歷任藍(lán)田縣尉、司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等職。錢起的詩(shī)以五言為主，風(fēng)格清麗閑雅，尤其擅長(zhǎng)寫景與送別之作。此詩(shī)具體創(chuàng)作年份不詳，從內(nèi)容推斷，應(yīng)是錢起任藍(lán)田縣尉或其他外任官職期間，行旅至某處山路，見到梅花而觸景生情所作【賞析】《山路見梅，感而有作》是唐代詩(shī)人錢起的一首五言律詩(shī)，寫于山路偶見寒梅之際，借梅花自喻，抒發(fā)孤寂冷落、無人理解的苦悶，以及對(duì)江南舊日閑適生活的懷念。全詩(shī)清冷含蓄，以梅為引，卻將人情冷暖寫盡。一、逐句賞析首聯(lián)：“莫言山路僻，還被好風(fēng)催?！?lt;/b>起句先以勸慰之語收束。“莫言山路僻”——不要說山路偏僻（意指梅花長(zhǎng)在無人處無人欣賞）；“還被好風(fēng)催”——它仍被和風(fēng)催促著開放（催，指春風(fēng)吹開花朵）。一個(gè)“還”字暗含轉(zhuǎn)折：即便無人欣賞，花依然應(yīng)時(shí)開放。開篇即賦予梅花一種“不求人知”的品格。但結(jié)合全詩(shī)來看，這更像是一種自我寬慰——詩(shī)人何嘗不希望被人看見？頷聯(lián)：“行客凄涼過，村籬冷落開。”承句正面寫梅花所處環(huán)境與狀態(tài)。“行客凄涼過”——過路的行客帶著凄涼的心情走過（未必注意到花）；“村籬冷落開”——梅花在村邊冷落的籬笆旁獨(dú)自開放?！捌鄾觥睂懭?，“冷落”寫花，人與花在此刻形成一種同病相憐的關(guān)系。此聯(lián)是全詩(shī)情感最低沉的所在，寫出了一種“花人互哀”的孤獨(dú)。頸聯(lián)：“晚溪寒水照，晴日數(shù)蜂來。”轉(zhuǎn)聯(lián)寫梅花的具體姿態(tài)與境遇?！巴硐铡薄頃r(shí)，清冷的溪水映照著梅花的倒影（“寒水”既寫水溫，也寫心境）；“晴日數(shù)蜂來”——晴天時(shí)，有幾只蜜蜂飛來（“數(shù)蜂”極言其少，非百花盛放時(shí)的群蜂亂舞）。此聯(lián)一動(dòng)一靜：水照是靜景，蜂來是動(dòng)景；一冷一暖：寒水是冷，晴日是暖。但整體仍是清冷基調(diào)——“數(shù)蜂”二字尤其精妙：連蜜蜂都只是零星幾只，可見這株梅花的孤獨(dú)。尾聯(lián)：“重憶江南酒，何因把一杯?！?lt;/b>結(jié)句由梅及人，轉(zhuǎn)入回憶與感慨?！爸貞浗暇啤薄鋈幌肫鸾系拿谰疲ń喜粌H指地域，更指一種閑適的生活狀態(tài)）；“何因把一杯”——有什么原因能端起一杯酒呢？“何因”二字寫盡無奈——不是不想喝，而是沒有理由、沒有心情、沒有共飲之人。此聯(lián)將全詩(shī)從“詠梅”拉回“感懷”，點(diǎn)明“感而有作”的“感”字所在。二、藝術(shù)特色1. 結(jié)構(gòu)對(duì)稱，層層遞進(jìn)· 首聯(lián)：寫梅的開（被好風(fēng)催）——逆境中仍有生機(jī)· 頷聯(lián)：寫人的過（行客凄涼）——人與梅擦肩· 頸聯(lián)：寫景的映（寒水照、數(shù)蜂來）——梅在自然中的存在· 尾聯(lián)：寫心的憶（江南酒、何因把）——由梅及酒，由酒及歸2. 以物寫人，不即不離全詩(shī)八句，前六句都在寫梅，但句句不離人的感受。“行客凄涼過”是人在看梅，“晚溪寒水照”是梅在照水，也是詩(shī)人在照見自己。物與人之間保持著一種若即若離的距離，避免了直白的抒情。3. 對(duì)仗精工，用字講究· “行客”對(duì)“村籬”（人事對(duì)物象）· “凄涼”對(duì)“冷落”（情感狀態(tài)）· “過”對(duì)“開”（動(dòng)作）· “晚溪”對(duì)“晴日”（時(shí)間與環(huán)境）· “寒水”對(duì)“數(shù)蜂”（無生命對(duì)有生命）· “照”對(duì)“來”（光線運(yùn)動(dòng)對(duì)生物運(yùn)動(dòng)）4. 反問作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)“何因把一杯”——這不是一個(gè)真正的疑問，而是一聲嘆息。詩(shī)人明知喝不到故鄉(xiāng)的酒，卻偏要問“為什么”，這種明知故問的手法，比直接說“喝不到”更加委婉，也更加動(dòng)人。小結(jié)：《山路見梅，感而有作》是一首“以梅寫人”的詠物詩(shī)。錢起筆下的梅花不是凌霜傲雪的斗士，而是一株在偏僻山路旁“冷落開”的寒梅，與“凄涼過”的行客形成同病相憐的關(guān)系。全詩(shī)最動(dòng)人處在于尾聯(lián)的“跳脫”——寫了半天梅花，最后卻落在“想喝一杯江南酒”上。這一跳看似離題，實(shí)則直指本心：梅花是自我的投射，而江南酒是過去生活的象征。詩(shī)人既不能成為被欣賞的梅花，也無法回到過去的江南，只能在山路上站著，面對(duì)“晚溪寒水”，數(shù)著“晴日數(shù)蜂”，連一杯酒都“何因把”。這種無處安放的孤獨(dú)，正是大歷詩(shī)人在盛世之后、亂世之前的典型心境。

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詠酒詩(shī)詞選讀（二十）

故鄉(xiāng)的云