<p class="ql-block">（十六）接外家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">村口抬桌迎貴客，三番叩拜禮昭彰。</p><p class="ql-block">敬天拜地三杯酒，客至靈前一炷香。</p><p class="ql-block">孝眷含悲跪靈側(cè)，外家執(zhí)禮于路旁。</p><p class="ql-block">瞻容問服存謙敬，古意猶存隴上鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀</p><p class="ql-block">這首詩寫隴東喪禮中"接外家"的隆重，深合古禮"尊親敬賓、慎終追遠(yuǎn)"的宗旨。</p><p class="ql-block">《禮記．昏義》說"男親女黨，禮之至也"，隴俗"男憑外家，女憑娘家"，正是上古重視母族、尊敬妻黨的遺風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三迎三拜、酒灑天地，源自周代祭禮中"獻(xiàn)酒敬神、灑酒于地"的儀式；孝子跪拜、瞻仰遺容、詢問壽衣，與《儀禮．士喪禮》中"拜見賓客、觀看入殮、問安"一脈相承。用酒敬天地神靈，存有敬神求福之意；以禮待外家，顯出宗族秩序的嚴(yán)整。風(fēng)俗接近古禮，禮節(jié)蘊(yùn)含人情，可見隴東民風(fēng)的敦厚。</p> <p class="ql-block">（十七）成孝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈前祭罷設(shè)桌筵，孝服高擎跪案前。</p><p class="ql-block">換服方明同悲意，謝恩再拜表誠虔。</p><p class="ql-block">略嘗飯菜非為食，重敘宗支豈在筵。</p><p class="ql-block">一縷麻衣連世系，古風(fēng)不替至今傳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀</p><p class="ql-block">"成孝"這一節(jié)，實為古禮"成服、受吊、全族同哀"的流傳變化。《禮記．喪大記》有"停靈后成服"的制度，親疏尊卑，各自按照服制穿戴喪服。隴俗以孝子頂孝、外家換孝，把"成服"與"待客"合為一禮，以示母族與自家同悲共哀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">設(shè)席而不重在吃飯，略嘗即止，合乎《論語》"喪事以哀為主"的教訓(xùn)，重哀傷而不重口味。賓客換孝，象征宗族一體、休戚相關(guān)，繼承了上古"同族相恤、患難與共"的遺風(fēng)。這不是普通宴飲，實為隴東黃土高原禮典的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">（十八）接幛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錦幛高懸表德音，笙簫遠(yuǎn)出候林陰。</p><p class="ql-block">一函題字傳風(fēng)范，三叩迎儀見誠心。</p><p class="ql-block">掛向靈前昭世誼，書于錦上訴情深。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)間禮俗承周漢，直把哀思寄素文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀</p><p class="ql-block">接幛掛匾，源自古禮中的"銘旗、悼文、題字"等制度?！吨芏Y·春官》記載："大喪，供給銘旗"，用帛書寫逝者姓名、德行，放在靈前，這是后世挽幛、匾額的源頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隴東用樂隊迎幛、孝子跪拜，是重客重禮；題寫生平、掛在顯眼之處，意在"顯德?lián)P善、昭示鄉(xiāng)鄰"，合于《左傳》"立德、立功、立言"三不朽之義。以幛寄哀，以禮迎客，既保存了周漢吊唁的儀式，又顯出鄉(xiāng)土和睦鄰里的風(fēng)氣。風(fēng)俗簡樸而禮節(jié)厚重，事情貼近生活而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。</p>