<p class="ql-block"> 筆者于2013年6月4日至6日，利用三天的時間，率團(tuán)赴北京門頭溝區(qū)的北京永定河文化研究會，北京京西古道文化發(fā)展協(xié)會進(jìn)行考察，受到了上述兩會主要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和熱情接待。同時在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，對齋堂境內(nèi)的天津關(guān)古道，靈水村，川底下村，桑峪三個古村進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察，頗為受益。就礬山地區(qū)與齋堂地區(qū)的古道，古村落有了進(jìn)一步的認(rèn)識，這在古代的歷史文化路線，將這兩個地區(qū)緊緊地聯(lián)系在一起。北京市門頭溝區(qū)的齋堂鎮(zhèn)，人們習(xí)慣稱這條狹長的山溝為齋堂川。舊時，齋堂作為佛教寺院的一個“部門”連“下院”的級別都稱不上。</p><p class="ql-block"> 盡管在靈岳寺創(chuàng)建之前，這個地區(qū)受五千年前涿鹿大戰(zhàn)和阪泉大戰(zhàn)的影響早已有人類活動，但那時人們還不知道該怎么稱呼這個地區(qū)。但是，在靈岳寺的齋堂，自唐代開始慢慢地成了這個地區(qū)的地名，并且聲譽(yù)顯赫。唐時，礬山設(shè)礬山縣。自古以來，這兩個地區(qū)就有著千絲萬縷的聯(lián)系。齋堂，作為一個行政區(qū)的地名。而齋堂川則涵蓋了包括清水，軍響，黃塔等廣大地區(qū)。人們認(rèn)為有一種說法可能成立，截止到金貞元元年（1153年），劉仁恭唐末五代時割據(jù)大安山時曾設(shè)玉河縣的縣治曾在齋堂。元朝時，由今天的北京城南北中軸線往西的一個廣大區(qū)域，即大元國大都路宛平縣，但那時設(shè)有區(qū)區(qū)幾個小鄉(xiāng)，齋堂就是其中的一個鄉(xiāng)。所以齋堂的歷史也十分漫長，古道古村落很多，而且保存十分完好。今天成為“全國旅游集散鎮(zhèn)”和全國歷史文化名鎮(zhèn)之一，在頭兩批“中國歷史文化名村”的名單中，北京市僅有的兩個村都在齋堂鎮(zhèn)，可見它的歷史文化底蘊(yùn)是如何的深厚。而從齋堂通往礬山的越嶺古嶺古道，很可能是在黃帝，炎帝，蚩尤三祖征戰(zhàn)合符統(tǒng)一之后南下所開鑿出的最原始的古代通道。2010年，北京市30個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目之一“古道古村落文化聚集區(qū)”在齋堂鎮(zhèn)落戶，北京國際山地徒步大會在齋堂鎮(zhèn)舉辦，使齋堂地區(qū)的古道，古村落舉世聞名。齋堂川的歷史文化的氣息開始向世界勁吹，展示她頑強(qiáng)的生命力和歷史文化的強(qiáng)大影響力。從齋堂經(jīng)由石羊溝，黃草梁，九山，東靈山的幾條越嶺古道都通往一個地方——礬山。這幾條古老的越嶺古道就是礬山川與齋堂川的歷史文化的連接線。東靈山，古代亦稱礬山，為涿鹿“古八景”中的“礬山霽雪”，燕王朱棣（即明朝永樂皇帝）曾作詩稱贊礬山：“白絮舞蹁躚，天地生浩煙，人稱江南景，不及北國川?！碧拼诘\山設(shè)礬山縣時，將“涿鹿”改為“礬山”，由此沿用至今。因此，礬山是以東靈山命名的地名。</p><p class="ql-block"> 礬山在唐代曾設(shè)礬山縣，后改為礬山鎮(zhèn)，明代為礬山堡。這里，不僅是中華五千年文明——三祖文化的發(fā)祥地，還是歷代商貿(mào)重地。自古以來就與齋堂川有著不解之緣。至今還有著各個方面的關(guān)系。尤其是沿河城一帶在歷史上曾長期與其同在一個行政區(qū)內(nèi)，關(guān)系更加廣泛。</p><p class="ql-block"> 軒轅黃帝通過涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)，統(tǒng)一各部落，合符釜山后，建都于涿鹿山下，后人稱之為黃帝城。城址至今猶在，高高的至今還閃耀著昔日的光彩。漢代，司馬遷《史記·黃帝本紀(jì)》中說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！c炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為皇帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒，登雞頭，南至于江，登熊，湖。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！变寐怪傅氖堑\山一帶。東漢班固《漢書》曰：“涿鹿在上谷，今見有阪泉地，黃帝祠?！焙笪骸めB道元《水經(jīng)注》：“阪泉，泉上有黃帝祠。——孤泉亂流，東北入涿水，涿水又東經(jīng)平原郡南，而東北入漯水。”漯水，為永定河古名之一。唐初設(shè)礬山縣，宋代初期礬山曾改縣為鄉(xiāng)，后又恢復(fù)縣制，元代初廢縣為礬山鎮(zhèn)，明代初改名為礬山堡。《懷來縣志譯》載：“礬山廢縣。</p><p class="ql-block"> 《通志》在保安州東南六十里，唐置，元省，明改為礬山堡?！\山堡城：明初筑堡，土城南向，周圍二百四十五丈，高三丈，厚一丈五尺。——礬山守備署在堡內(nèi)?！本C上所述，礬山也是一個歷史悠久的地方。況在距礬山不遠(yuǎn)的陽原縣泥河灣是古人類的發(fā)源地，而在門頭溝齋堂鎮(zhèn)的東胡林，靈水村也出土過古人類的化石。所以在陽原到門頭溝齋堂川一帶都是人類早期活動的地方。五千年前，在黃帝完成合符統(tǒng)一后，南遷人群也一定到達(dá)過門頭溝一帶，因?yàn)橛蓝ê恿饔蚓褪且粭l天然的通道。甚至礬山通往齋堂的幾條越嶺古道也很可能就是他們的南遷之路。在北京市平谷區(qū)境內(nèi)建有黃帝廟，說明黃帝率領(lǐng)的人群一定涉足過這些地方，后人為紀(jì)念他們才修建的廟宇，以用祭祀。</p><p class="ql-block"> 礬山縣（鎮(zhèn)，堡）境內(nèi)的商業(yè)活動，有記載的始見于漢代，主要有陶瓷，皮毛，絲綢，鹽鐵，肉類等?！稇褋砜h志譯》載：“礬山米糧集，逢四，九日，明萬歷四十五年立有碑，存七圣祠內(nèi)?！\山堡義倉，乾隆間知縣左承業(yè)詳建，道光七年添修——光緒六年重修，捐存義谷二千四百四十五石零，存三教寺出所?！睋?jù)《涿鹿縣志》載，民國35年（1946年）1月，礬山鎮(zhèn)有大小商號125家。而礬山的商業(yè)活動有很大一部分是由北京方面的客商來做的。尤其是糧食，北京一帶的糧食有很大一部分來自于礬山的糧貿(mào)集市。礬山堡的商業(yè)繁榮主要源于它的交通條件。</p><p class="ql-block"> 早在黃帝時期就有“披山通道”之舉，命豎亥通道，而披山就是開山通道路，南下之路又全是大山，所以從黃帝時期就有可能修筑向齋堂一帶進(jìn)入的道路了，又經(jīng)過以后各朝代的不斷修筑，便有那些越嶺古道。金世宗大定十八年（1178年）六月，中都發(fā)了大水，而山后懷來盆地糧食大豐收，皇帝下令修理懷來以南道路，用來迎接買糧之人。而經(jīng)石羊溝和黃草梁的古道正是通往金中都（今北京）的道路。這些古道又是通往礬山的必經(jīng)之路。通過礬山向西可達(dá)蔚縣，山西等地，向北通過涿鹿城，宣化，可達(dá)張家口并直達(dá)內(nèi)蒙高原以至于烏蘭巴托等地。蒙古，內(nèi)蒙古的牛羊，駱駝，皮毛等經(jīng)張家口到礬山，張家口地區(qū)崇禮等地的鐵，磷及赤城等地的赤赭石（中藥材，琉璃渠琉璃燒造中的用料）也到礬山，再通過礬山運(yùn)往齋堂，門頭溝及北京。布匹，食鹽，無煙煤，日用百貨等物資再由此路返運(yùn)回礬山，張家口等地。所以，礬山堡自古就是一個直通齋堂川的物資集散地。</p><p class="ql-block"> 門頭溝區(qū)的靈水村，齋堂，川底下等地的人同礬山不僅有姻親及手藝往來，商業(yè)交往甚至還有人道礬山買田置地辦商號，如靈水村的劉明政。劉明政是清代康熙年間的舉人，靠著雄厚的資金和眾多的田產(chǎn)，搞土地和出租分成生意。由于善于經(jīng)營，后來他的產(chǎn)業(yè)越來越大，買房置地，產(chǎn)業(yè)發(fā)展到了礬山一帶。由于礬山川是一個產(chǎn)糧區(qū)，土地肥沃，而易于耕種，他在礬山置地300多畝。據(jù)說他有五個兒子，在清朝雍正年間全部中了舉人，被人們稱為“一門五舉人”。而這五個舉人都沒有去做官，而都是以農(nóng)商為業(yè)。</p><p class="ql-block"> 由于劉明政在礬山的土地田產(chǎn)較多，產(chǎn)的糧食也多，因而在礬山開辦了一座以糧食為原料的缸房，名曰“忠清號”，也就是礬山最早的酒廠。清末民初都?xì)w屬了劉明政的第十一代孫劉天吉所有，他把“忠清號”改名為“吉慶堂”。但也由此而走向衰落。這個酒廠就座落于礬山東關(guān)，后藥材公司的院內(nèi)，有房屋100多間。這次在考察期間，我們有幸遇到了劉天吉老先生的后人，就在一門五舉人的舊院里，他還拿出當(dāng)年酒廠的托盤，牌匾讓我們拍照，并講述了當(dāng)年的故事。靈水村的村門口就有一個大影壁，上面白底黑字，上書“靈水舉人村”五個大字。</p><p class="ql-block"> 在對明政的后人采訪中，我們深深地感到后人對先人們的創(chuàng)業(yè)精神那種無限敬仰的神態(tài)，他說他還保存了許多先人們用過的器具，等有時間讓我們一件一件地欣賞。劉明政老先生當(dāng)年就是由從齋堂到礬山的古道往返于礬山，在礬山創(chuàng)業(yè)的。和現(xiàn)在比起來先人們的創(chuàng)業(yè)又是何等的艱難啊。日寇發(fā)動“七七事變”后，1938年，八路軍挺進(jìn)平西，建立抗日根據(jù)地，與日寇進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)，礬山同齋堂同屬平西地委領(lǐng)導(dǎo)。在日寇遭到抗日軍民的毀滅性打擊后，無可奈何，竟然實(shí)行軍事和經(jīng)濟(jì)封鎖，妄圖困死山里的八路軍。抗日民主政府為了解決部隊的給養(yǎng)問題，決定到盛產(chǎn)糧食的懷涿盆地來購買糧食。在宛平縣抗日民主政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地各村紛紛行動起來，想盡一切辦法解決子弟兵的糧食供給問題。</p><p class="ql-block"> 作為“抗日模范村”的川底下村積極響應(yīng)抗日民主政府的號召。準(zhǔn)備到懷來一帶去購買糧食，但是又缺乏資金，他們得知礬山有一個煉柏油的工廠正在收購柏木，就砍伐了村子周圍和韓家老墳地的幾十棵柏樹，截成小段，用牲口馱運(yùn)到礬山，賣了錢之后在礬山買上小米，再從礬山通過塔兒寺過黃草梁古道，把小米運(yùn)回根據(jù)地，每人背50斤，走150多里山路，交到區(qū)里，作為八路軍的軍糧。當(dāng)時，礬山有一個高家鞋鋪，就是中共地下黨的聯(lián)絡(luò)站。每次往來都是通過地下黨組織來安排的。在這次考察中，在北京永定河文化研究會副會長楊德林先生的陪同下，我們來到了黃草梁山下的天津關(guān)古道，準(zhǔn)備登上黃草梁，由于天氣不好，沒有上山。但站在山下，望著巍然屹立于清水河畔的黃草梁逶迤茫茫，山間古道猶如羊腸彎彎曲曲，盤旋于大山之中，陡峭的地方十分險要。我們仿佛看到了當(dāng)年運(yùn)糧人成群結(jié)隊地行走在蒼茫的大山之上，又仿佛看到了一隊隊騾子喘著粗氣，馱著貨物艱難地爬行在這千年的古道上。是啊，礬山與齋堂就是由這些先人們踩踏出的古道，在歷史的長河中連接起來的。這些古道是人們行走和運(yùn)送貨物的道路，也是連接兩地友誼的紐帶，一山相隔，一水相連，人同宗，血同緣，文相通，這就是古道發(fā)揮的巨大作用。今天我們乘車兩個小時即可到達(dá)，而在古代人們步行在這古道上又需要多長的時間呢？又要付出多少的血汗?。窟@是我們永遠(yuǎn)都不能忘記的。</p><p class="ql-block"> 在考察期間，我們先后考察了桑峪，靈水。川底下三個股村落。在考察的過程中，我們似乎又回到了那些古老的年代，在桑峪古老的過街樓旁邊，有楊德林先生寫的桑峪頌。這個村在古代因村周圍多桑樹，古時主要是農(nóng)桑養(yǎng)蠶，以產(chǎn)蠶絲為主，故名桑峪。十年前在桑峪的馬蘭臺地的土系中發(fā)現(xiàn)了古人類骨化石，據(jù)考證化石年代應(yīng)在一萬年以前。所以萬年之前就有人類活動，這更應(yīng)該是古村落了。另外，桑峪還是一個北京地區(qū)唯一的儡教，佛教，道教，和天主教四教合一的村落。我們參觀了廣惠寺院內(nèi)的銀杏樹，還對天主教堂進(jìn)行了考察。在桑峪村我深切地體會到了宗教文化，仕大夫文化，民俗文化在這里得到具體的體現(xiàn)，悠久的歷史文化在這里得到了映證。靈水村時一個千年古村，在遼代靈水村就已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。這個村子最興旺是在清末民初，當(dāng)時這個村居民有360戶，人丁2000人。當(dāng)時靈水村的經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，買賣商號十幾家，其中最有名的有八家，號稱八大家。清朝時來礬山開糧食釀酒的燒鍋房“忠清堂”的劉明政就是這個村的人。文化底蘊(yùn)十分深厚，人稱靈水為舉人村。在村口大影壁上就寫著“靈水舉人村”五個大字。舊街道，古房屋，古戲樓，古門樓，桑抱榆，桑抱柏等古樹隨處可見，是一個名符其實(shí)的古村落?，F(xiàn)在一定是一個旅游度假的村落。據(jù)說還有36盤碾子，72眼水井，上合36天罡，下應(yīng)72地煞，按過去人們的說法，是這個村的風(fēng)水好，所以人杰地靈，這個靈水也就有了說法了。</p><p class="ql-block"> 靈水還有八景，都很奇特，在一個山村能有八處自然景觀，的確很少見到。靈水色紅杏在北京地區(qū)很有名氣。站在川底下村對面的山頭上俯視全村，村子酷似一個巨大的元寶形狀，高低有致，錯落成形。很像一個古堡群，若不是在青瓦白墻間見到穿現(xiàn)代服裝的人和街上?？康男∑嚕嬗刑諟Y明筆下進(jìn)了桃源世界一樣的感覺。據(jù)楊德林先生介紹，這個村由四個特點(diǎn)，一是村名怪，二是村中建筑為碉堡式（四合院）山地田，三是本村四面環(huán)山，四是村中人出走的分布全國各地。這里的旅游十分旺盛，在街中有許多寫生作畫的學(xué)生，還有幾名外國友人。而且家家門口都掛著各式招牌，是招待游客來吃住的。這個村一定和在古代建立的川安口有關(guān)，是一個駐軍在高處守護(hù)關(guān)口的大據(jù)點(diǎn)，不然不會有碉堡式的建筑。向西北就是通往黃草梁古道的一線天，只能容一輛小汽車通過，兩邊是高聳的懸崖峭壁。地形十分險要。</p><p class="ql-block"> 站在高高的永定樓下，我們感覺到是永定河把我們連接在一起。永定樓，是門頭溝的魂，永遠(yuǎn)記載著過去，現(xiàn)在和未來，礬山和齋堂也將攜手并肩前進(jìn)！</p>