<p class="ql-block">談“人”話“淫”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/邳州劉志平</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫“人”是天地之間最尊貴的高級動物，佛祖在闡述四大部洲時，對南瞻部洲的人們，認(rèn)為生活在娑婆世界的人，在“生老病死”的折磨下，即有堅忍生存的能力，也有造福作惡之本能，能有迅速聚集福德的資糧而脫離痛苦，也有為了自己的利益，而造下惡業(yè)，成為地獄之?？?，餓鬼之鄰居，與畜生為伴?！叭恕痹凇墩f文解字》中，是有“天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣，天地之心，五行之端，食味、別聲、被色而生者也”的論述?！叭恕笔莻€像形文字，甲骨文中的含義，是側(cè)面懂得謙卑會思考的直立人物?！痘茨献印氛J(rèn)為“上與神明為友，下與造化為人”所具有特殊的功效。</p> <p class="ql-block"> 而“淫”是人類具有的，不同與其它動物的本能，在這個字下所具備了各種情感冷酷的現(xiàn)實和內(nèi)心深處的躁動情。佛祖在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“淫心不除，塵不可岀”，這也是造物主賦予了人的生命本能而設(shè)置的對人的控制系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的運作，主要的目的是對心的變化考驗，“溫飽思淫欲”是對人心態(tài)的最好詮釋。如果心態(tài)不純而帶來的邪惡思念，輕則折磨心身所帶來的“淫”業(yè)，也就意業(yè)了，重則導(dǎo)致傷害他人自己的罪行了，所以要正確認(rèn)識和處理因淫而帶來的業(yè)，淫是功德的體現(xiàn)，也是惡業(yè)的表述，它決定著人投生的環(huán)境，最具有影響力和它的牽引性?！耙痹凇对?關(guān)睢序》不淫其色，對它的注解是，淫也，過也，過其度量謂之為淫。對于貪、嗔、癡的執(zhí)著，以及過分的追求和繁衍欲望，都是淫的表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 嗚乎，人體之美，貪色貪味，貪名貪利，是圈套乎，是考驗乎，您自己品嘗自己的心所帶來的變化，體驗一下是負(fù)能量還是正思維，全憑己心也。</p> <p class="ql-block">原創(chuàng)作品，抄襲必究</p>