姑蘇春行（2）

風(fēng)無影

與滄浪亭一水之隔的就是可園，門票多是買兩個(gè)園子的連票，似乎便宜一點(diǎn)，但歷史上可園原本就是滄浪亭的一部分，現(xiàn)在一景兩賣，讓人感覺是雙贏，這生意做得不錯(cuò)。 可園，位于蘇州古城南部的滄浪亭街，與蘇州現(xiàn)存最古老的園林滄浪亭隔水相望。這座占地不過五千余平方米的園林，卻是蘇州現(xiàn)存唯一的"書院園林"，承載著近三百年的文脈傳承。 追溯可園的歷史，其園址淵源極為久遠(yuǎn)。五代末年，此處原是吳越中吳軍節(jié)度使孫承祐別墅的一部分。北宋慶歷年間，詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得滄浪亭舊址，傍水建亭，可園之地遂成為滄浪亭的一部分。南宋時(shí)，名將韓世忠曾居滄浪亭，辟其址為宅院，增修擴(kuò)建，時(shí)稱"韓園"。元明時(shí)期，此地并入大云庵，漸趨荒廢。 可園真正作為獨(dú)立園林之始，是在清雍正六年至九年（1728—1731年）。時(shí)任江蘇巡撫的尹繼善在此重筑園林，取名"近山林"，又取孔子"仁者樂山，智者樂水"之意，別稱"樂園"。然而到了乾隆年間，某大吏誤以為"樂園"乃行樂之園，認(rèn)為"行樂不可訓(xùn)也"，遂更名為"可園"。這一改名，倒也別有深意——"可"字既含"可以"之意，又暗合《孟子》"滄浪之水清兮，可以濯我纓"之句，與對(duì)岸滄浪亭遙相呼應(yīng)。 嘉慶十年（1806年），兩江總督錢保江與蘇州巡撫汪志伊在可園舊址創(chuàng)建正誼書院，可園從此與書院結(jié)下不解之緣。道光七年（1827年），江蘇布政使梁章鉅重加修葺，正式將可園劃歸正誼書院。光緒十四年（1888年），布政使黃彭年再度重修，成立"學(xué)古堂"，并建"博約樓"，藏書八萬卷，可園作為書院園林的格局至此定型。 此后，可園歷經(jīng)滄桑。民國(guó)三年（1914年），這里成為江蘇省立蘇州圖書館；新中國(guó)成立后，先后作為蘇南工業(yè)?？茖W(xué)校、蘇州醫(yī)學(xué)院使用。1963年，可園被列為蘇州市文物保護(hù)單位。2014年起，蘇州市政府對(duì)可園進(jìn)行全面修繕，2015年10月，這座塵封多年的書院園林終于重新對(duì)外開放，向世人展示其獨(dú)特的文化魅力。 可園雖小，卻布局精巧，全園以水木明瑟、庭宇清曠見稱。步入園中，可見一池碧水居中，這便是"小西湖"。池水如鏡，倒映著岸邊的垂柳與古建，一派清幽雅致的景象。 挹清堂挹清堂是可園的主廳，位于水池北岸，面闊三間，進(jìn)深六界，是園中最具代表性的建筑。堂名取"挹清"之意，有汲取清流、涵養(yǎng)心性之喻，正合書院園林的格調(diào)。堂前有廊，廊下飾以萬川式掛落，下設(shè)萬川式欄桿，飛椽出檐，古樸典雅。堂內(nèi)方磚鋪地，抬梁式構(gòu)架，莊重而不失靈動(dòng)。站于堂前，面對(duì)一池碧水，確能感受到那份"水木明瑟"的清朗之氣。 博約樓博約樓建于清光緒年間，由布政使黃彭年主持修建，取《論語(yǔ)》"博學(xué)于文，約之以禮"之意命名。此樓兩層，面闊五間，有外廊、垛頭，廊柱間飾萬川式掛落，兩側(cè)各有門楣。正間長(zhǎng)窗落地，兩次間短窗配下半墻；二層通排短窗，下雨撻板，飛椽出檐。當(dāng)年樓中藏書八萬卷，是學(xué)古堂學(xué)子讀書治學(xué)的重要場(chǎng)所。如今登樓遠(yuǎn)眺，仍可遙想昔日書香滿樓、學(xué)子苦讀的景象。 學(xué)古堂學(xué)古堂位于園中偏西，是當(dāng)年書院講學(xué)之所。堂名昭示著"學(xué)古"之旨，意在追慕先賢、研習(xí)經(jīng)典。堂前有小院，環(huán)境清幽，正適合讀書論道。堂內(nèi)格局方正，陳設(shè)簡(jiǎn)樸，處處透著書院特有的儒雅氣息。 浩歌亭浩歌亭是園中的一座四角方亭，位于水池東側(cè)。亭內(nèi)木板吊頂，老戧發(fā)戧，柱端擱雀替，下設(shè)座檻。亭名"浩歌"，取放聲高歌之意，或暗含"浩然之歌"的志向。坐于亭中，可觀池中游魚戲水，可聽風(fēng)吹柳絲之聲，令人心曠神怡。 坐春艫坐春艫是可園中頗具特色的一座船舫式建筑，歇山頂，兩側(cè)設(shè)座檻、吳王靠，有掛落。舫形建筑是江南園林中常見的造景手法，寓意"舟行碧波上，人在畫中游"。坐春艫臨水而筑，春日里坐于其中，看柳絲輕拂水面，聽鳥語(yǔ)花香，真有"坐對(duì)春風(fēng)"之趣。此建筑在2014年的修復(fù)工程中采用恢復(fù)性重建的方式復(fù)原，如今已成為可園的一大亮點(diǎn)。 濯纓處濯纓處位于池水西岸，面闊三間，進(jìn)深六界，有垛頭，兩側(cè)紋頭脊。此處取名自《孟子》"滄浪之水清兮，可以濯我纓"，與滄浪亭同源同典，隔河相望，文脈相連。建筑圓作內(nèi)四界，中貼抬梁式，邊貼穿斗式，前廊有掛落，下萬川式欄桿，方磚鋪地，古樸典雅。 一隅堂一隅堂位于園中偏北，面闊三間，進(jìn)深八界，前外廊，復(fù)一枝香軒，內(nèi)四界，后雙步。堂內(nèi)有屏門，兩側(cè)紋頭脊，正間長(zhǎng)窗落地，兩側(cè)短窗配下半墻，方磚鋪地。"一隅"之名，取"舉一隅而以三隅反"之意，正是書院教學(xué)中啟發(fā)思考、觸類旁通的寫照。 漫步可園，最大的感受便是"靜"。不同于拙政園的宏闊、留園的精巧，可園以其獨(dú)有的書卷氣，營(yíng)造出一種靜謐雅致的氛圍。這里的每一處建筑、每一個(gè)亭閣，都透著濃厚的文化氣息，仿佛在無聲地訴說著三百年來文人學(xué)子在此讀書治學(xué)的往事。 可園與滄浪亭隔河相望，一水之隔，兩處園林卻有著不同的氣質(zhì)。滄浪亭以"滄浪濯纓"的典故聞名，強(qiáng)調(diào)的是隱逸江湖、獨(dú)善其身的情懷；而可園作為書院園林，承載的則是"正誼明道"、經(jīng)世致用的理想。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了蘇州古城南隅獨(dú)特的文化景觀。 如今，可園已重新對(duì)外開放，游人在此不僅可以欣賞江南園林的精致美景，更能感受到中國(guó)傳統(tǒng)書院文化的深厚底蘊(yùn)。春日里，園中的木繡球盛開，與古典建筑相映成趣；夏日里，池水清涼，古木蔥蘢；秋日里，天高氣爽，庭宇清曠；冬日里，白雪皚皚，靜謐安詳。四時(shí)之景不同，而那份書卷氣與清雅意，卻始終如一。 離開可園后，打車去了下一站——環(huán)秀山莊。王老師攻略果然別具匠心，這次行程在蘇州園林中，精選了滄浪亭，環(huán)秀山莊，藝圃，其中后兩個(gè)在眾多園林中似乎名氣并不大。但其實(shí)在兩批次九個(gè)入選世遺的園林里，環(huán)秀是與拙政園留園等第一批入選的四個(gè)園林之一，可見其價(jià)值不容小覷。 蘇州古城景德路，鬧中取靜的環(huán)秀山莊靜靜隱匿于此。這座占地僅三畝的小園，沒有拙政園的恢弘大氣，也不及留園的精巧繁復(fù)，卻憑借獨(dú)步天下的疊山藝術(shù)，成為蘇州園林中首批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的經(jīng)典之作。踏入園中，移步換景間，既能觸摸千年歷史的滄桑脈絡(luò)，又能驚嘆于造園大師鬼斧神工的疊石技藝，真正讀懂“雖由人作，宛自天開”的園林至高境界。 早在五代吳越國(guó)時(shí)期，這里便是吳越王錢元璙金谷園故址，是姑蘇城內(nèi)最早的私家園林之一，開啟了這片土地的造園文脈。宋代，文學(xué)家朱長(zhǎng)文在此營(yíng)建樂圃，藥圃與書齋相依，書香與草木相融，成為文人歸隱耕讀的清幽之地。元代之后，園林幾經(jīng)荒廢，明代嘉靖年間，先后改建為學(xué)道書院、督糧道署；萬歷年間，內(nèi)閣首輔申時(shí)行將其納入私宅，修葺筑園，讓這片土地重歸園林風(fēng)貌，為后世造園奠定了基礎(chǔ)。 清代是環(huán)秀山莊發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，園林格局逐步成型。乾隆年間，刑部員外郎蔣楫購(gòu)得此地，重修廳樓、掘池疊石，開啟了清代首輪營(yíng)建；乾隆末年，園林歸尚書畢沅所有，此后又輾轉(zhuǎn)至大學(xué)士孫士毅手中。嘉慶十二年，孫士毅之孫孫均特邀疊山大師戈裕良入園疊山，打造出傳世假山杰作，奠定了環(huán)秀山莊的核心園林風(fēng)貌。 道光二十九年，汪氏家族購(gòu)得此園，興建耕蔭義莊與汪氏宗祠，將園林更名為頤園，環(huán)秀山莊為園中廳堂之名，后世便以此代指整座園林。咸豐、同治年間，園林遭戰(zhàn)火損毀，雖光緒年間有所重修，但已不復(fù)盛景。至民國(guó)時(shí)期，園內(nèi)建筑大多頹敗，僅剩假山、池水與補(bǔ)秋舫殘存。 步入園門，首先映入眼簾的是環(huán)秀山莊廳堂，這是園林的主體建筑，面闊三間，古樸典雅，廳堂直面假山，開窗即見峰巒起伏，是全園的觀景核心，昔日為汪氏宗祠的重要空間，如今依舊保留著清雅莊重的氛圍。 假山南側(cè)，臨水而建的補(bǔ)秋舫是園內(nèi)極具特色的建筑，又稱“補(bǔ)秋山房”，形似畫舫泊于岸邊，卻并非真正的船廳，取“靜中觀動(dòng)、以靜補(bǔ)秋”之意。建筑半跨水面，窗欞玲瓏，坐于其中，可賞假山倒影、池水漣漪，是園內(nèi)絕佳的休憩之所，也是歷經(jīng)百年滄桑、唯一完整留存的古建筑。 除此之外，園內(nèi)還有問泉亭、半潭秋水一房山亭等小品建筑，皆小巧精致，或依峰而筑，或臨水而建，既為游人提供歇腳觀景之處，又成為山水間的點(diǎn)睛之筆，不搶山水之趣，反倒襯托出園林的清幽空靈。全園建筑布局疏朗，無一不貼合山水走勢(shì)，真正做到了建筑與自然的和諧共生。 占地僅三畝的環(huán)秀山莊，能在眾多蘇州園林中脫穎而出，成為首批世界遺產(chǎn)，核心便在于清代疊山大師戈裕良打造的假山景觀，其精湛工藝將中國(guó)園林“咫尺山林”的造園理念推向極致，被譽(yù)為“江南假山之冠”。 戈裕良打破了傳統(tǒng)疊山用條石支撐的技法，獨(dú)創(chuàng)“鉤帶法”疊山工藝。他摒棄笨重的條石框架，以大小黃石相互鉤連、咬合，如同建造環(huán)橋一般，利用石塊自身的重量與摩擦力，讓山石層層疊壓、渾然一體，既保證了假山的穩(wěn)固性，又能實(shí)現(xiàn)千年不頹。這種工藝摒棄了人工雕琢的刻意感，讓假山形態(tài)完全模擬自然山壑的肌理，峰、巒、洞、壑、澗、泉一應(yīng)俱全，遠(yuǎn)觀如自然天成的深山峻嶺，近看則石紋細(xì)膩、層次豐富，無一絲匠氣。 整座假山占地不足一畝，卻營(yíng)造出山重水復(fù)、移步換景的深遠(yuǎn)意境。假山高低錯(cuò)落，主峰挺拔，次峰呼應(yīng)，錯(cuò)落有致，虛實(shí)相生；山間辟有幽深石洞，洞內(nèi)曲折通幽，光線明暗交錯(cuò)，行走其中如入深山秘境；山澗蜿蜒，引活水環(huán)繞，流水潺潺，與山石相映成趣，形成“山因水活，水隨山轉(zhuǎn)”的靈動(dòng)格局。由于沉降原因，如今環(huán)秀山莊最美的假山已經(jīng)禁止攀爬。實(shí)在是一樁憾事。 世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)其給予極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為環(huán)秀山莊是中國(guó)古典園林疊山藝術(shù)的巔峰之作，以最小的空間營(yíng)造出最豐富的自然意境，充分展現(xiàn)了中國(guó)古代造園師的高超智慧與藝術(shù)造詣，是江南私家園林“寫意山水”理念的典范代表。相較于其他大型園林，環(huán)秀山莊以精取勝、以藝傳世，用三畝方寸之地，書寫了中國(guó)園林史上的傳奇。 方寸藏丘壑，咫尺納乾坤，這可以算是對(duì)環(huán)秀山莊的恰當(dāng)定義。 此行第三日，恰是我最想去的地方，蘇州博物館本館。因?yàn)檫@是令人仰望的建筑大師貝聿銘的封山之作。 聽聞天地造化，全憑匠師巧手運(yùn)籌；吳地鐘靈毓秀，更需新建筑標(biāo)舉新風(fēng)。貝聿銘先生，以耄耋之年，在家鄉(xiāng)完成了這一封山之作，寄寓了對(duì)故土最深的深情，也融合了東西方建筑的精魂。 當(dāng)你踏入蘇州東北街204號(hào)的那一刻，時(shí)間仿佛被折疊。眼前這座建筑，既非純粹的現(xiàn)代主義，也非古典的江南園林，而是一種全新的、屬于蘇州的“蘇而新”表達(dá)。它不是一座用來“看”的博物館，而是一件需要“走”進(jìn)去、用心“感受”的藝術(shù)品。貝聿銘先生以85歲高齡，為自己的故土蘇州，獻(xiàn)上了這份沉甸甸的封山之作。 2002年，85歲的貝聿銘先生回到故鄉(xiāng)蘇州，接受了設(shè)計(jì)新館的重任。這不僅是一次建筑實(shí)踐，更是一場(chǎng)與故土文化的深度對(duì)話。他深知，要在這片被拙政園、獅子林環(huán)抱的土地上新建一座博物館，挑戰(zhàn)在于如何讓現(xiàn)代建筑與周邊千年古城風(fēng)貌和諧共生，而非突兀。 他提出了“不高不大不突出”的設(shè)計(jì)原則，并確立了“中而新，蘇而新”的核心理念。這意味著建筑既要體現(xiàn)中國(guó)精神，又要注入現(xiàn)代元素；既要保留蘇州的地域特色，又要展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)貌。整個(gè)設(shè)計(jì)過程，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“讓光線來做設(shè)計(jì)”。他希望建筑能像蘇州的山水一樣，通過光影的變化展現(xiàn)其魅力。 蘇州博物館的外觀，是傳統(tǒng)江南民居與當(dāng)代幾何美學(xué)的完美融合。屋頂摒棄了易碎的瓦片，采用了從內(nèi)蒙古、山西采集的深灰色花崗巖——“中國(guó)黑”。石材被切割成菱形，鋪陳出富有立體感的坡頂形態(tài)，在晴天呈深灰色，雨天則變?yōu)樯詈谏c白墻形成鮮明對(duì)比。 入口大門采用玻璃與金屬梁架結(jié)構(gòu)，既保留了傳統(tǒng)大門的形制，又以現(xiàn)代材料呈現(xiàn)了通透與開放。步入室內(nèi)，光影的魔法才剛剛開始。貝聿銘將傳統(tǒng)木構(gòu)架替換為玻璃和鋼結(jié)構(gòu)，解決了傳統(tǒng)建筑采光不足的難題。 白色的墻壁如宣紙鋪開，青灰色的石材如墨跡勾勒，刪去繁雜，留存精髓，用純粹的幾何線條鑄就神韻。飛檐的棱角被磨去鋒芒，黛瓦被石材替代，那中國(guó)黑的花崗巖石材，遇水宛如沉潭般靜謐；玻璃穹頂與鋼鐵骨架，則引天光傾瀉入內(nèi)，打破了傳統(tǒng)古建筑的沉悶昏暗。 縱觀全園，前庭作為序章，開闊的庭院包容春色；西側(cè)展區(qū)陳列文物，東側(cè)則承載行政功能。樓層疊建卻不顯壓抑，檐角高挑卻不張揚(yáng)。一半的體量隱于地下，踐行著謙遜的東方美德。回廊蜿蜒曲折，猶如游龍盤旋；漏窗光影掩映，仿佛遠(yuǎn)山的余暉錯(cuò)落其間。 尤其是主庭的片石造景，妙仿米芾“米家山水”的煙云意境。素白的墻壁宛如畫絹，嶙峋的山石即是筆墨。雖無真水，卻蘊(yùn)含著山的意趣；雖無流云，卻倒映著云的痕跡。古藤垂掛，延續(xù)著文征明遺下的雅致風(fēng)骨；碧水澄明，收納了天地間的清芬氣息。光影在庭中流轉(zhuǎn)，朝暮之間形態(tài)各異，晴雨之下變幻萬千，無論四時(shí)何時(shí)，每一步都是絕世風(fēng)景。 主庭院借鑒了石濤“片石山房”的意境，用片石堆疊出山巒疊嶂的效果，與北面的拙政園隔墻呼應(yīng)，仿佛一幅立體的水墨畫。 紫藤園則充滿了人文情懷。園中兩棵紫藤是文徵明手植紫藤的后代，嫁接自文徵明故居。貝聿銘先生親自從光福苗圃園選中樹木，并巧妙地將文徵明的“基因”延續(xù)至今。 行走在這庭院，如漫步在立體的畫卷；進(jìn)入室內(nèi)，如翻閱千年的典籍。何為傳統(tǒng)？何為現(xiàn)代？渾然難辨；此乃江南乎？此乃寰宇乎？一脈相連。這確實(shí)是貝公畢生的巔峰之作，也是吳地千載以來的建筑新篇。它將古今融合于咫尺之間，將技術(shù)與人文合二為一，讓建筑成為詩(shī)篇，讓歲月留存溫度。真可謂：匠心獨(dú)步超越塵俗，天工開物光耀吳門。 我們作為提前預(yù)約的第一批訪客，卻要承擔(dān)漫長(zhǎng)的排隊(duì)煎熬，讓這次的蘇博之旅略嫌尷尬。而館內(nèi)對(duì)訪客數(shù)量的控制更是乏善可陳。去年在日本名古屋游德川美術(shù)館時(shí)，發(fā)現(xiàn)入館人數(shù)是嚴(yán)格限定的，如此才可以保證訪客在館內(nèi)舒適的參觀環(huán)境和游覽質(zhì)量。像蘇博這樣國(guó)內(nèi)頂級(jí)博物館，里面像一個(gè)大集市，嘈雜混亂，體驗(yàn)實(shí)在不佳。我甚至都無心細(xì)看館藏寶貝，希望下次再來能有好的改善。 從博物館出來，途徑太平天國(guó)忠王李秀成的所謂忠王府，太平太國(guó)作亂江南，可以說生靈涂炭民不聊生，這大宅分明是其鳩占鵲巢搶來的，想到這一層根本無意參觀，直接去了北寺塔。蘇州廟多，塔自然不少，一直以為虎丘為最，瑞光次之（剛才在蘇博看到的鎮(zhèn)館之寶真珠舍利寶幢就是于1978年4月12日在蘇州瑞光塔第三層的天宮被發(fā)現(xiàn)的）。其實(shí)，能和虎丘齊名的應(yīng)該是這個(gè)北寺塔。 北寺亦稱報(bào)恩寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已有1700多年。始建于三國(guó)東吳赤烏年間（238-251 年）。相傳是東吳孫權(quán)的母親吳太夫人舍宅而建。古稱通玄寺，唐初改稱開元寺，五代后周顯德年間（954-960年）易名為報(bào)恩寺。北寺塔巍然聳立蘇州市城北人民路東側(cè)，是一座典型的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔，在蘇州諸塔中尤稱雄偉，歷來是蘇州的一個(gè)重要標(biāo)志。該塔始建于南朝梁代（502年-556年），南宋紹興二十三年（1153年）重建，以后歷代也經(jīng)過多次修治。塔八九層，規(guī)模宏大，重檐覆宇，與杭州的六和塔屬同一類型的建筑，塔高76米。這個(gè)高度也是蘇州古城目前所有建筑的限高高度。 北寺塔風(fēng)姿。 北寺塔東側(cè)有明萬歷四十年（1612年）重建的楠木觀音殿，它是蘇州現(xiàn)在保存最完整的明代古建筑之一。殿的結(jié)構(gòu)堅(jiān)固完好，佛像及須彌座雕刻精工，枋柱間有數(shù)十幅畫工精細(xì)、色彩調(diào)和、風(fēng)格獨(dú)特的彩繪。觀音殿南面建一長(zhǎng)廊，陳列著目前國(guó)內(nèi)最大的巨型漆雕《盛世滋生圖》，也稱《姑蘇繁華圖》。該圖全長(zhǎng)32米，高2米，再現(xiàn)了清代“乾隆盛世”蘇州的繁華。 塔后碑亭中置有罕見的元代石雕藝術(shù)品張士誠(chéng)紀(jì)功碑，具有極高的歷史藝術(shù)價(jià)值。據(jù)《吳門表隱》所載，此碑為元末江南富豪沈萬三所置。近代金松岑等學(xué)者對(duì)圖中冠服器物作索隱考證，斷定其為元代雕刻，并認(rèn)為刻的是至正十九年張士誠(chéng)迎接元使伯顏的場(chǎng)景。張?jiān)瓉硎强冈鹆x首領(lǐng)，收復(fù)蘇州后又成了投元降將，后為朱元璋所殺。 午餐選在去年就大紅大紫的平閶門蘇式面館。記得是看嚴(yán)選老楊的視頻最早知道這家店。抖音話題播放量超過5000萬，月均打卡2.3萬。一度被認(rèn)為是蘇州美食新地標(biāo)。 我們?cè)陲堻c(diǎn)到店，并無想象中那么多人，但庭院中心的餐位已經(jīng)坐滿，如果沖著聽評(píng)彈昆曲而來只能等待，但廂房和二樓餐位都還充足，無須排隊(duì)。 該飯店的核心賣點(diǎn)是就餐環(huán)境。約1200平米的宋式園林打造得非常驚艷，號(hào)稱耗資2000萬。 這是二樓餐位上看到的園林效果。 亭臺(tái)樓閣、假山流水、花窗漏影、中庭錦鯉、古松、明代石獅、老梁構(gòu)件這些園林要素一應(yīng)俱全。餐具、桌椅、屏風(fēng)全是蘇式雅器，氛圍感拉滿。普通餐凳均為實(shí)木制造，質(zhì)量可信。 應(yīng)該說這家店定位還是很不錯(cuò)的，把“吃面”升級(jí)為園林+非遺+美食的文化體驗(yàn)，也算是成功出圈。 店內(nèi)為顧客贈(zèng)送的綠豆糕。 標(biāo)準(zhǔn)的鯽魚背挑面面型，看上去份量似乎不多，但服務(wù)員挑拌后其實(shí)是很足量的。 服務(wù)員把每份面食挑拌好。 除了正常澆頭，還有一些蘇式面經(jīng)典配菜如燜肉，炸魚等。 午餐時(shí)間有幾場(chǎng)演藝節(jié)目，當(dāng)天的節(jié)目是昆曲，讓想聽評(píng)彈的我們略顯失望。 總的來說，這家網(wǎng)紅店從文化體驗(yàn)看值得一試，但若要嘗到蘇式面的精髓，這里還是差點(diǎn)意思。 餐廳的邊上就是泰伯廟。泰伯是周文王伯父，他曾三讓王位，避居江南，斷發(fā)紋身，開荒種地，使江南進(jìn)入了文明時(shí)期。在梅里（今江蘇無錫梅村一帶）建“勾吳”國(guó)，后傳位于弟仲雍公。被后世尊為“江南人文之祖”、“三讓王”、“至德先圣”。一般江南最大的泰伯廟公認(rèn)在無錫。 去去藝圃路上途徑閶門，閶門乃蘇州古城之西門，為春秋時(shí)伍子胥建闔閭大城時(shí)所辟八門之一。 在狹窄的里弄里穿行才能去藝圃，難怪它的知名度非常低。我如果不做功課，還真不太知道這個(gè)去處。 藝圃始建于明嘉靖二十年（1541），三易其主，每一位園主都以品格與才學(xué)，為園林注入靈魂，也讓它成為蘇州唯一“以園主盛名著稱”的名園。 首任園主為明代禮科副使袁祖庚，40歲因官場(chǎng)流言棄官歸隱，筑“醉穎堂” ?！白矸f”取“醉心才穎、守拙歸園”之意，他在此詩(shī)酒自?shī)?、不問世事，奠定園林“隱逸、簡(jiǎn)古”的基調(diào)，是藝圃的奠基者。 萬歷末年，文徵明曾孫、狀元文震孟購(gòu)得此園，更名“藥圃” 。他為官剛正，三遭貶謫，以“藥”明志——既種藥療疾，也喻“療救時(shí)弊”。文氏父子風(fēng)雅傳家，文震亨著《長(zhǎng)物志》，為園林注入濃厚的文人書卷氣，布局更趨疏朗清雅，讓藥圃成為明末東林文人雅集之地。 清初，明遺臣姜埰購(gòu)園，初名“頤圃”“敬亭山房”，其子姜實(shí)節(jié)拓建后定名“藝圃”?！八嚒奔戎笀@藝，更喻君子六藝、文人修養(yǎng)。姜氏父子為明朝遺老，隱居于此，不仕清廷，以園寄志，增建念祖堂、乳魚亭等，拓池植蓮，讓園林達(dá)至鼎盛，風(fēng)骨與格局至此圓滿。 園東南的乳魚亭，是蘇州現(xiàn)存極少的明代木構(gòu)亭閣，堪稱藝圃“鎮(zhèn)園之寶” 。方形攢尖頂，八柱十二斗拱，轉(zhuǎn)角斗拱嵌45度月梁，枋梁與天花板繪草龍彩繪，是江南僅存的“扁作彩繪亭”孤例。臨水一面無柱敞開，憑欄可俯觀乳魚戲水，“乳魚”寓憐惜幼魚、相濡以沫，更藏明末文人“如魚得水、堅(jiān)守氣節(jié)”的暗喻。亭旁乳魚橋?yàn)槊鞔缡海N水而架，古意盎然。 池北延光閣，是蘇州園林中最大的水榭，半架水上、臨池而筑。今日為茶室，花二三十元可坐賞一池荷風(fēng)，窗框如畫框，框住假山、碧水、古亭，是“框景”佳作，也是感受姑蘇慢生活的絕佳處。 念祖堂為五楹水榭，姜氏為紀(jì)念先祖所建，古樸莊重。響月廊長(zhǎng)約15米，面池傍山，月光灑落時(shí)，水波與廊影相映，風(fēng)過芭蕉，聲韻清越。西南假山嶙峋，登頂朝爽亭，可俯瞰全園，小園盡顯“方寸之間、山水千里”的意境。 藝圃名氣不彰、規(guī)模不大，2000年作為蘇州園林?jǐn)U展項(xiàng)目列入世遺，憑的是真實(shí)、完整、稀缺、深厚四大價(jià)值。 1. 明代格局保存最完整歷經(jīng)數(shù)百年，未遭大規(guī)模改建，北宅南園、池水為心、建筑疏朗的明代布局完好留存，是研究明末文人園林的“活標(biāo)本” 。2. 古建遺存稀缺珍貴乳魚亭等明代木構(gòu)、彩繪、石梁，均為原物，工藝孤絕，見證江南古建技藝，真實(shí)性遠(yuǎn)超多數(shù)后世復(fù)建園林。 3. 文人風(fēng)骨與隱逸文化的極致體現(xiàn)三姓?qǐng)@主皆為高潔之士，園林是他們“修身、守節(jié)、隱逸”的物化，濃縮中國(guó)文人士大夫的精神追求，文化內(nèi)涵深厚。?4. 造園藝術(shù)“簡(jiǎn)而愈遠(yuǎn)”摒棄繁復(fù)雕琢，以少勝多、小中見大，山水、建筑、花木極簡(jiǎn)卻意境深遠(yuǎn)，代表明代文人園林“質(zhì)樸、高古、清雅”的最高境界。 尾聲 走出藝圃，深巷重歸寧?kù)o。這方小園不事張揚(yáng)，卻藏著最純粹的明代園林魂——沒有喧囂，只有風(fēng)骨；沒有繁麗，只有清雅。