<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二姐從四川攀枝花回來了，知道國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》在秋風(fēng)樓、飛云樓取過景，也想去萬榮看看。盡管我和妹妹多次去過后土祠和東岳廟，但為了陪二姐，欣然決定再次出發(fā)。于是前幾天，我開車，我們姐妹三人帶著妹妹的女兒和我的女兒，一共五人，7.40分從運(yùn)城市區(qū)的四季綠城出發(fā)，一路向西北方向行駛。車內(nèi)，歡聲笑語，相互訴說著久別重逢的喜悅；車外，色彩繽紛，道路兩邊粉紅色的桃花、白色的梨花、紫色的紫荊花、黃色的鳶尾花等列隊(duì)相迎，淡淡的花香飄進(jìn)車內(nèi)，讓人不由心情愉悅，神清氣爽。二姐忍不住夸獎(jiǎng)到：“想不到小小的運(yùn)城市綠化如此之好，環(huán)境如此優(yōu)美?！碧貏e是進(jìn)入黃河一號(hào)旅游公路后，兩邊更是姹紫嫣紅，花團(tuán)錦簇，令人陶醉。一個(gè)半小時(shí)后，我們順利抵達(dá)后土祠，把車停好，帶上拍攝桿、水、水果等，直奔大門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們向前走著，二姐跟我開玩笑說：“你來過多次，又寫過有關(guān)這方面的文章，你來給我當(dāng)導(dǎo)游吧！”我欣然同意：“沒問題”。于是，娓娓道來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山西萬榮后土廟俗稱后土祠，位于萬榮縣城西南40公里的榮河鎮(zhèn)榮后路廟前村，西、北兩面緊臨黃河、汾河，依山傍水，地勢(shì)開闊。始建于漢武帝時(shí)期，屬于皇家祠廟?，F(xiàn)存的后土祠建筑群，主要是明清建筑。后土祠是中國民間廣泛信仰的神祗，總司土地之神。其源于先民對(duì)土地的崇拜和神化，先秦至清，后土信仰與祭祀見證著歷史滄桑與文化傳承，蘊(yùn)含著一個(gè)農(nóng)耕民族對(duì)土地的深厚感情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)碑刻記載，這里歷史上曾屬于著名的“汾陰睢地”，自漢武帝時(shí)，汾陰后土廟已成為歷代帝王祭祀地神，祈福育民的勝地。人們常說“皇天后土”，“皇天”代表天神，“后土”為土地之神。古人認(rèn)為父天而母地，因?yàn)橛辛舜蟮?，人們才有了衣食住行的依靠和源頭。道教中，后土是“四御/六御”中的第四位天帝，掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母，民間俗稱“后土娘娘”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢文帝后元七年(前163年)建汾陰廟，武帝元狩二年(前126年)建后土祠，此后，東漢、唐、宋各代屢事興建，至北宋大中祥符四年(1012年) 祠廟規(guī)模宏闊，祀勢(shì)極盛。歷史上，漢武帝六次來此祭拜，唐玄宗三次來此祭拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從漢至宋，有9位帝王先后24次來萬榮后土祠祭祀，無疑是國家級(jí)水平。明清以后定都北京，因路途遙遠(yuǎn)，皇家才把祭祀后土的儀式遷徙到北京天壇。這也是全國的后土廟都稱廟，而萬榮后土祠稱祠的原因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 相傳，明成祖原想親赴后土祠祭地，但因政務(wù)繁忙，恐路途遙遠(yuǎn)不安全，于是派重臣前來此取土，作為祭奠土，在北京建了一座后土祠，即天地壇。后又建地壇，天地壇改稱天壇。后來萬榮后土祠屢遭黃河水患，被淹沒。直至清同治九年(1874年) 易地重建于今址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)《資治通鑒》記載，漢代時(shí)期，祭祀后土形成了制度，漢至宋，汾陰祭祀一直是與泰山封禪規(guī)格相當(dāng)?shù)募漓牖顒?dòng)。金元時(shí)期，由皇家祭祀轉(zhuǎn)變?yōu)榍补偌漓?；明清時(shí)期，皇家祭祀后土的儀式遷至北京地壇，萬榮后土祠成為民間祭祀場(chǎng)所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從廣場(chǎng)到祠堂門，要走過一條“S”形道路，空中俯瞰，像極了太極圖。一共108級(jí)石階，取36天罡72地煞之意。聽了我的介紹，二姐笑到：“這還沒進(jìn)門先來一個(gè)下馬威??！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)說，在后土圣母誕辰之日（農(nóng)歷三月十八）和十月初五廟會(huì)期間，善男信女，商旅游客，摩肩接踵熱鬧非凡。我們是清明假期第一天來的，從停車場(chǎng)的車牌號(hào)來看，外地游客居多。我們剛進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)山門后面是一個(gè)古戲臺(tái)，不過這個(gè)不叫戲臺(tái)，叫“過亭臺(tái)”，又名過路戲臺(tái)。每逢廟，臺(tái)上唱戲，臺(tái)下過人。戲臺(tái)上聯(lián)：游哉悠哉，頭上生旦凈丑。下聯(lián)：演也艷也，腳下士農(nóng)工商。生旦凈丑演員著華服在臺(tái)上載歌載舞，各行各業(yè)行人悠閑地從臺(tái)下且行且停，真實(shí)演繹了啥是人生如戲，戲如人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 根據(jù)我了解，后土祠屬于道家，但為什么這里的格局設(shè)置，跟佛家廟宇一樣，也是左右鐘鼓樓的配置？我不清楚，值得慶幸的是，鼓樓和鐘樓都可以免費(fèi)登頂，游客可以隨意敲鐘，不用掏錢。不像有些景點(diǎn)，里三層外三層用柵欄包圍。運(yùn)城的許多景區(qū)體驗(yàn)感都比較好，完全可以近距離接觸和觀賞。我們姐妹三人，每個(gè)人都敲了三下鐘，寓意吉祥如意，萬事順心，并分別錄了視頻。洪亮的鐘聲，渾厚綿長(zhǎng)，響徹云霄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們沿著中軸繼續(xù)往里走，打眼一看，左右杵著兩根石頭柱子是干嘛呢？走近一看，原來是兩根旗桿，也叫陰陽旗桿，清朝咸豐年間沉沒于黃河，后來撈出后，就一直放在這里了，原先是有三節(jié)的，現(xiàn)在只剩下了一節(jié)，怪不得我沒往旗桿上想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鐘樓前面有一個(gè)思源亭，顧名思義，飲水思源嘛，果然，亭內(nèi)有口古井，年代已經(jīng)不詳，但每次遇到廟會(huì)，大家都會(huì)喝這里的水。據(jù)說是靈藥，反正這個(gè)我是不信的，天下沒有包治百病的靈藥，只能是一種精神寄托罷了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們還想喝點(diǎn)呢，看是否靈驗(yàn)，進(jìn)去一看被封了，看來不到廟會(huì)的時(shí)候是不開放的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 穿過旗桿背后就是道家臺(tái)，其實(shí)也是戲臺(tái)，進(jìn)門背后就是戲臺(tái)，怎么這又是戲臺(tái)？二姐不解地問：“連著兩個(gè)戲臺(tái)的還是第一次見?！逼鋵?shí)，這個(gè)戲臺(tái)比剛才那個(gè)大很多，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂，磚砌臺(tái)基，石條壓沿。額上飾精美木雕，臺(tái)前兩側(cè)磚砌八字墻，上飾磚雕。戲臺(tái)上聯(lián)：前緩聲后緩聲善哉歌也。下聯(lián)：大垂手小垂手軒乎舞之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 妹妹向二姐解釋道：“當(dāng)時(shí)廟宇建好后是佛家捐資修建的戲臺(tái)，但佛道兩家是不能同唱一臺(tái)戲的，所以就建了兩座戲臺(tái)，左邊道家臺(tái)，右邊佛家臺(tái)。”我接過妹妹的話題說：“那只是傳說，真正的原因是后土祠位于山西，陜西，河南三省交界的地方，三座戲臺(tái)，每逢廟會(huì)或祭祀時(shí)，分別唱蒲劇，秦腔，豫劇，并同時(shí)表演，哪個(gè)戲班人氣最旺，最后還要在中間的戲臺(tái)上再為后土娘娘獻(xiàn)戲一臺(tái)。廟內(nèi)并列戲臺(tái)兩座，與山門內(nèi)那座戲臺(tái)連系在一起，平面上呈“品”字形，故俗稱“品”字戲臺(tái)，據(jù)說全國就此一處?！甭犃宋业慕庹f，二姐忍不住贊嘆道：“真是規(guī)劃巧妙，心思縝密，這是山西古人的智慧呀！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再往前走，就是圣母殿，專門供奉后土娘娘。殿前有兩棵古柏，也稱龍鳳柏，為后土祠“六絕”之一，兩棵柏樹樹冠如云，枝葉茂盛，呈龍騰、鳳舞之勢(shì)，巧妙地構(gòu)成了一幅龍鳳呈祥圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 道家臺(tái)到獻(xiàn)殿中間，還有兩個(gè)獨(dú)立的小廟，五岳殿和五虎殿，為后土祠獨(dú)有。和東岳廟里的一樣，也是供奉五岳大帝的地方。重點(diǎn)是，殿前這兩根盤龍石柱是大明正德年間所立的原物！柱子是明朝的，我和柱子之間的觸碰跨越近600年！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 繼續(xù)往里走，就是獻(xiàn)殿。從名字上也能大概猜到它是干嘛的，沒錯(cuò)，就是祭祀后土娘娘時(shí)進(jìn)獻(xiàn)貢品之所。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仔細(xì)觀察大殿，面寬五間，進(jìn)深四間，單硬山頂。由四個(gè)門洞和二十四根木柱組成，代表一年四季和二十四節(jié)氣。木柱下的柱礎(chǔ)石，共刻有神態(tài)各異的石獅子四十八只。二姐打趣道：“瞧瞧這粗壯的木柱子，感覺扛上9級(jí)地震也沒問題?！蔽液兔妹枚急欢盒α?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四個(gè)門洞分別是履中、寅畏、蹈和、虔恭。我們大概了解了一下它們的含義，“履中”是說要走正道，公平處事?！暗负汀笔钦f要以和為貴?！耙贰笔钦f做人要懷有敬畏之心?！膀А笔钦f做人要低調(diào)，要虔誠。算是古人的處世之道吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們特別留意了房梁上的彩繪，少說大幾百年歷史了，依然色澤明艷，都是原汁原味的古人手筆，令人驚嘆。流連其中，仿佛是一次跨越時(shí)空的交流。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 墻上的壁畫是古人留給我們的念想，可惜?。≡谀莻€(gè)特殊的十年，人手臂能夠到的地方都破壞了，寫上了各種標(biāo)語，現(xiàn)在只能用水泥先覆蓋一下了。不知道該修復(fù)呢還是就這樣保存歷史，“唉，可惜了”我們姐妹三人不由感嘆道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從獻(xiàn)殿到正殿才幾米的距離，古人還做了一個(gè)過渡，既不像亭子，也不像西南地區(qū)的風(fēng)雨橋，運(yùn)城不是一個(gè)雨水多的地方，這樣的設(shè)計(jì)在北方很少見，故宮都沒有這么設(shè)計(jì)，所以，古人為啥在后土祠這么設(shè)計(jì)，我也弄不明白，無法向二姐解釋清楚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們抬頭仔細(xì)欣賞雕梁畫棟時(shí)，聽見前面的導(dǎo)游講，這些木雕是實(shí)打?qū)嵉乃宄?，可惜還是沒能逃過那十年特殊時(shí)期，每個(gè)雕像的頭都被毀掉了。可惜?。《氵^了歲月的磨難，卻沒逃過后人的摧殘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 正殿，后土祠的主體建筑。面寬五間，進(jìn)深六椽，五架梁前后搭牽，懸山頂，屋頂琉璃剪邊。供奉后土圣母。后土掌陰陽、育萬物，被稱為“大地之母”。正殿上方有四層鏤空木雕，雕刻的人物形態(tài)各異、栩栩如生。殿內(nèi)禁止拍攝，咱就不拍了，大家有機(jī)會(huì)自己去看?？催@柱子，后土祠內(nèi)所有的木構(gòu)建都保持著本色，并沒有人為做舊刷漆，我們看到的就是一個(gè)真實(shí)的“歷史”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不知不覺中，我們就來到了秋風(fēng)樓前，我詳細(xì)向二姐介紹說，秋風(fēng)樓現(xiàn)存樓體是清同治年間所修建。建于高臺(tái)之上，樓身三層，高33米余，面寬、進(jìn)深各五間，樓頂為十字歇山頂。樓內(nèi)設(shè)有金柱12根，直通樓頂。秋風(fēng)樓兩側(cè)下都有精雕吊柱，共28根，傳說代表漢武帝的云臺(tái)28將。共有36個(gè)挑角，每個(gè)挑角上都有彩色琉璃武將形象，象征隋末瓦崗寨36兄弟。秋風(fēng)樓輝宏典雅，挺拔秀美，為中國樓閣建筑中的佳作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 公元前113年，漢武帝劉徹率領(lǐng)群臣到河?xùn)|郡汾陰縣祭祀后土，時(shí)值秋風(fēng)蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流，觸景生情，感慨萬千，寫下了《秋風(fēng)辭》——秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！秋風(fēng)樓正是因二層藏有元刻《秋風(fēng)辭》碑而得名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 秋風(fēng)樓樓體下部臺(tái)基中是貫通樓外東西兩側(cè)的通道，是著名的張儀古道。相傳戰(zhàn)國時(shí)代幫秦王統(tǒng)一六國的名相張儀就是從河?xùn)|大地經(jīng)此路入秦，故稱“張儀古道”。當(dāng)?shù)厝藗髡f，走過張儀道，仕途步步高。我們從張儀古道穿過，體驗(yàn)了一把張儀的春風(fēng)得意，回到后土祠大門。發(fā)現(xiàn)祠的東北隅有一座碑廊，內(nèi)樹北宋時(shí)期宋真宗趙恒在祭祀后土?xí)r親自撰文書寫的《汾陰二圣配饗銘》碑，俗稱蕭墻碑，在歷代帝王中實(shí)屬罕見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 萬榮古稱汾陰，后改為“萬榮”。寓意“萬象爭(zhēng)榮”，黃河、汾河兩河在這里交匯，河?xùn)|文化從這里孕育而出。那些以文聞名于世的樓閣，大多傍依水邊，秋風(fēng)樓也是如此，位于高臺(tái)之上，緊傍黃河、汾河。當(dāng)你置身其中向西眺望，便可看到汾河與黃河的交匯處，尤其當(dāng)夕陽西下時(shí)，這里頗有一種“長(zhǎng)河落日”的既視感。你若來到這兒，站在那千年前的足跡之上，經(jīng)歷一場(chǎng)與古人的邂逅之旅，便可感受昔日的漢武帝，寫下“少壯幾時(shí)兮奈老何”時(shí)，那般悲壯與惆悵！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 出了后土祠，我們走向停車場(chǎng)，二姐感嘆到：我終于理解了“地上文物看山西”這句話的含義。要說明清古跡，全國各省都有不少，但明清以上的，特別是隋唐宋的，幾乎都集中在山西（陜西是地下文物），比如歷史最悠久最大的東岳廟、關(guān)帝廟、后土祠都在運(yùn)城，原因當(dāng)然是各種各樣的，我不是業(yè)內(nèi)人士，但對(duì)于一個(gè)游客來講，山西保留了如此數(shù)量的地面古跡，讓我們現(xiàn)在有幸能見識(shí)到真正的老祖宗精美技藝，而不是那種所謂“修舊如舊”的仿制品，實(shí)屬幸事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 后土祠的晨鐘暮鼓從未停歇，就像黃河水永遠(yuǎn)向東流淌。那些鐫刻在獻(xiàn)殿楹柱上的對(duì)聯(lián)，用顏體楷書寫就的"統(tǒng)坤輿之廣大，贊化育之玄功"，至今仍在訴說著中國人對(duì)土地的深情。當(dāng)無人機(jī)掠過品字戲臺(tái)上空，古老建筑的飛檐與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)的玻璃大棚交相輝映，展現(xiàn)著農(nóng)耕文明與現(xiàn)代科技的時(shí)空對(duì)話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在這里，每一炷香火都延續(xù)著炎黃子孫的文化基因，每一場(chǎng)祭祀都傳承著民族記憶。游客撫摸秋風(fēng)樓漢白玉欄桿時(shí)，指尖滑過的不僅是冰涼的石料，更是流淌了三千年的時(shí)光長(zhǎng)河。那些懸掛在配殿廊下的祈福木牌，在春風(fēng)吹拂下相互叩擊，發(fā)出清脆的聲響，仿佛后土娘娘對(duì)人間祈愿的溫柔回應(yīng)。</span></p>