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| <p class="ql-block">馬克思（猶太人） 問(wèn)題在于改變世界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思17歲高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">P118 如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不能成為真正的完人和偉人。</p><p class="ql-block">如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做的犧牲，那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">P121 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思的量變質(zhì)變規(guī)律與歐幾里得的谷堆辯和禿頭辯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">馬克思理論告訴我們：事物的</span>運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展呈現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。世界上任何變化都是從量變開(kāi)始的，當(dāng)量變積累到一定程度，就必然引起質(zhì)變。</p><p class="ql-block">蘇格拉底的學(xué)生歐幾里得提出的谷堆辯：一粒谷子不能成為谷堆，再加一粒谷子也不能形成谷堆，他從而得到結(jié)論：不管加多少粒谷子都不會(huì)形成谷堆。</p><p class="ql-block">禿頭辯：掉一根頭發(fā)不能成為禿子，再掉一根頭發(fā)也不能成為禿子，所以他總結(jié)到：無(wú)論掉多少根頭發(fā)都不能成為禿子。</p><p class="ql-block">這是因?yàn)闅W幾里得不懂得量變積累到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變的規(guī)律，才簡(jiǎn)單機(jī)械的得出上述理論。</p><p class="ql-block">實(shí)際上，一粒谷子不能成谷堆，但谷粒積累到一定程度就一定能成為谷堆。掉一根頭發(fā)不能成為禿子，然而頭發(fā)掉到一定程度就一定成禿子。同樣道理，最后一根稻草一定能壓死以后駱駝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">格言：不如意是因?yàn)閾碛刑唷?lt;/p> <p class="ql-block">蘇格拉底</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">任何時(shí)候都要用自己的大腦去思考，只有這樣才能獲得真正的知識(shí)。不僅是哲學(xué)家，而且任何人都應(yīng)該記?。邯?dú)立思考，自己判斷。思考是人區(qū)別于動(dòng)物的最重要特征，如果一個(gè)人不學(xué)會(huì)思考，可以說(shuō)他還沒(méi)有學(xué)會(huì)做人。只有愛(ài)思考的人才會(huì)有所成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亞里士多德說(shuō)：求知是人類的本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知識(shí)的作用在整個(gè)社會(huì)進(jìn)程中舉足輕重，但知識(shí)的獲取和靈活正確的運(yùn)用更有賴于旺盛的求知欲望。欲望是一股神奇而強(qiáng)大的力量，它能夠支配人類孜孜不倦地努力進(jìn)取，努力去達(dá)到目標(biāo)。擁有了欲望才會(huì)有追求的意志力和行動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)人不學(xué)習(xí)，盡管在身體上不是奴隸，但在心靈上卻是奴隸。他沒(méi)有自己的主意，只能聽(tīng)信他人，人云亦云。</p><p class="ql-block">知識(shí)能驅(qū)除心靈中的黑暗和陰影，給人以勇氣和決心。每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)人的生命都是不能重來(lái)的。既然為人，就當(dāng)瀟瀟灑灑活出自己，不做任何人的附庸和復(fù)制品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑格爾</p><p class="ql-block">凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的。</p><p class="ql-block">凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">P165 只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里而不仰望星空的人才不會(huì)掉進(jìn)坑里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">每一個(gè)人在本性上都渴望求知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)的任務(wù)在于研究原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">P159 亞里士多德</p><p class="ql-block">亞里士多德把人類的知識(shí)分為三部分：</p><p class="ql-block">第一部分是樹(shù)根：是形而上學(xué)，是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">第二部分是樹(shù)干：是物理學(xué)。</p><p class="ql-block">第三部分是樹(shù)葉：其他所有自然科學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)和哲學(xué)家最重要的精神，即批判精神和求真精神。</p><p class="ql-block">批判精神就是：指哲學(xué)不會(huì)對(duì)慣常的說(shuō)法、權(quán)威和傳統(tǒng)屈服，而是敢于質(zhì)疑一切批判一切。</p><p class="ql-block">求真：指哲學(xué)不會(huì)滿足于停留在事物表面，而是要穿透表象，挖掘事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古希臘畢達(dá)哥拉斯把哲學(xué)定義為：愛(ài)智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畢達(dá)哥拉斯名言：人生猶如一場(chǎng)比賽，在這里，一種人參加比賽，贏得光榮。第二種人在做生意，獲得財(cái)富。第三種人只在觀看，他們是哲人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在生存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真理的魅力和吸引力是巨大的，否則不會(huì)有那么多的人為此前赴后繼。那些得到真理、明心見(jiàn)性的人從真理中找到了自己的本來(lái)面目，并且得到了精神上的滿足，從而超越了生命，把握了生死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">任何人都會(huì)生氣，這沒(méi)什么難的。但要能適時(shí)適所，以<span style="font-size:18px;">適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)適當(dāng)?shù)膶?duì)象恰如其分的生氣，可就難上加難了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">失控的情緒除了能傷害他人外，更多的是反作用力會(huì)指向自己。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">啟示錄：缺乏對(duì)自己情緒的控制是做事的大忌！一個(gè)人要想做成大事，必須要有穩(wěn)定的情緒和成熟的心態(tài)。情緒不穩(wěn)定的人對(duì)自己確立的目標(biāo)常常不能堅(jiān)持到底，做事容易情緒化，朝三暮四，絲毫沒(méi)有計(jì)劃性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">情緒失控只會(huì)把事情越搞越糟，對(duì)工作有害無(wú)補(bǔ)。用理智的力量去抑制感情的沖動(dòng)，情緒穩(wěn)定樂(lè)觀是心理健康的標(biāo)志，一個(gè)人只有能適度地表達(dá)和控制自己的情緒，才能成為情緒的主人，才能享受健康美好的人生。</span></p> <p class="ql-block">叔本華語(yǔ)錄 P112</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)蠢驢照鏡子，你怎能期望照出一個(gè)天使來(lái)。</p><p class="ql-block">當(dāng)大腦與書碰撞發(fā)出空洞的聲響時(shí)，該不會(huì)怪罪于書吧？</p><p class="ql-block">人生是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣來(lái)回?cái)[動(dòng)著，事實(shí)上痛苦和無(wú)聊兩者也就是人生的兩種最后成份。</p><p class="ql-block">痛苦促使人追求快樂(lè)，如何擺脫痛苦追求到快樂(lè)呢？有三種方式：通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)達(dá)到理性之境駕馭意志；通過(guò)藝術(shù)讓痛苦在美感中升華；通過(guò)宗教徹底超脫人生苦海。</p><p class="ql-block">叔本華70歲生日時(shí)拒絕接受柏林皇家科學(xué)院授予他的“院士”稱號(hào)時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，就該滿足了?！?lt;/p><p class="ql-block">一個(gè)人所能容忍的噪音大小與他的智力成正比。</p><p class="ql-block">叔本華軼事</p><p class="ql-block">據(jù)傳，叔本華年輕時(shí)長(zhǎng)相英俊，衣著考究，說(shuō)話機(jī)智風(fēng)趣，頗得異性青睞，他一生都保持著活躍的性生活，卻從未結(jié)過(guò)婚。</p> <p class="ql-block">P125 尼采</p><p class="ql-block">我所理解的偉大就是熱愛(ài)命運(yùn)，不只是要在任何必然條件下咬緊牙關(guān)忍受一切，而且要熱愛(ài)她。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上帝確實(shí)死了！所有上帝都死了！</p><p class="ql-block">很久很久以前，那些古老的上帝就壽終正寢了！而且這確實(shí)是他們美好又愉快的結(jié)局！他們不是在黃昏時(shí)茍延殘喘而死，恰恰相反，他們是自己笑死的！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生命自己曾向我說(shuō)出這秘密?！翱戳T”，他說(shuō)，“我是必得常常超越自己的”。</p><p class="ql-block">每個(gè)人都應(yīng)該在自己的估價(jià)里，長(zhǎng)出一個(gè)較強(qiáng)的強(qiáng)力，一個(gè)新的自我超越。</p><p class="ql-block">人是尚未定型的動(dòng)物，沒(méi)有既定不變的既定本質(zhì)，所以，他可以自己改變自己、塑造自己、超越和創(chuàng)造自己。我們的未來(lái)握在我們自己手里，把握自己才能把握未來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)人的價(jià)值，也體現(xiàn)在對(duì)抗垂死與腐朽的生活模式上，以及建立生動(dòng)和歡樂(lè)的新生活中所具有的才能和力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人所以偉大，因?yàn)樗且蛔鶚蛄海皇悄康摹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知人者智，自知者明。</p> <p class="ql-block">佛洛依德（猶太人）</p><p class="ql-block">P128 </p><p class="ql-block">每個(gè)人都有三種狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本我：是一種本能的沖動(dòng)，它不問(wèn)時(shí)機(jī)不看條件不顧后果的一味要求自我滿足。因此，在正常的心理活動(dòng)中，它自然要被壓抑，受阻止。現(xiàn)實(shí)生活不允許“本我”為所欲為，它在與外界的接觸中不斷遭到打擊而失敗并得到修改，部分就成為自我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自我：“自我”是偵察兵和調(diào)度員，限制和駕馭著“本我”。就好像馬匹只提供運(yùn)動(dòng)的力量，騎馬者才具有決定方向并朝該方向前進(jìn)的指導(dǎo)權(quán)。</p><p class="ql-block">自我剛形成時(shí)，還不穩(wěn)固，因此，兒童必須借助父母無(wú)條件的威信來(lái)壓制“本我”的沖動(dòng)，于是便形成了絕對(duì)權(quán)威精神因素的“超我”雛形。超我技高一籌，它可以監(jiān)視本我的沖動(dòng)，并強(qiáng)迫自我去壓制那些它不容許的沖動(dòng)。隨著經(jīng)驗(yàn)的豐富和知識(shí)的完善，“超我”也不斷得到充實(shí)和鞏固。而自我必須在滿足“本我”要求和嚴(yán)峻的不講情面的“超我”之間保持平衡。</p> <p class="ql-block">柏格森</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">P132 理智是流動(dòng)的，生命也是流動(dòng)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)是時(shí)代的晴雨表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果時(shí)間充裕，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，推翻一切阻擋消除堅(jiān)固的障礙皆有可能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第歐根尼認(rèn)為除了生存所需之外的任何東西都是無(wú)足輕重的，他對(duì)德性具有強(qiáng)烈的感情追求，他認(rèn)為和德性比起來(lái)俗世的財(cái)富是無(wú)需計(jì)較的，他追求德性，并追求將道德自由從欲望之下解放出來(lái)：只要你對(duì)幸運(yùn)所賜的財(cái)富無(wú)動(dòng)于衷，便可以從恐懼之下解放出來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人沒(méi)有面包不能活，人沒(méi)有思想也不能活，生活因思想而精彩，思想因生活而豐富。于是有了哲學(xué)的生活便有了厚度，有了意義。</p> <p class="ql-block">愛(ài)因斯坦</p><p class="ql-block">如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">如果你想成為一個(gè)真正的真理追求者，那么，在你的一生中至少應(yīng)該有一個(gè)時(shí)期，要對(duì)一切事物都盡量懷疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)家通常被認(rèn)為是有智慧會(huì)思考的人，而學(xué)會(huì)怎樣看待問(wèn)題思考問(wèn)題是很多人學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的。但是，學(xué)會(huì)思考卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，很多人學(xué)習(xí)了一輩子也不知道該怎樣思考。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蒙田</p><p class="ql-block">哲學(xué)不是別的，只是為死亡做準(zhǔn)備。這大概是因?yàn)闈摼亢统了纪盐覀兊撵`魂引到我們的身外來(lái)，使它離開(kāi)軀殼活動(dòng)，那就等于死的練習(xí)或類似于死?；蛘咭?yàn)槭澜缟弦磺欣硇约爸腔鄱季奂谶@一點(diǎn)上，教我們不要怕死……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柏拉圖甚至將哲學(xué)稱為“死亡練習(xí)”。</p> <p class="ql-block">自然哲學(xué)是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)是一門系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，它關(guān)注的不僅僅是人內(nèi)在的思想，還有外在的世界。如何認(rèn)識(shí)我們生活的世界是我們必須面對(duì)的難題。而哲學(xué)便提供了方法論上的指導(dǎo)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿基米德</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)思維的基本習(xí)慣就是強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)未知的不斷探索。這種強(qiáng)烈的探索，不僅是知識(shí)，更是一種心性、精神的探索。在探索的過(guò)程中，不斷地歷練生命，讓自己的身心自由翱翔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">德國(guó)學(xué)者約爾格.齊特勞認(rèn)為：赫拉克利特的認(rèn)知，并不是一個(gè)自然科學(xué)家向外認(rèn)知的事業(yè)，而是一個(gè)把目光對(duì)準(zhǔn)自己內(nèi)心的人的事業(yè)。由于他阿功地排除了其他人的外部干擾，把自己封閉起來(lái)，他才有可能潛入到靈魂深處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">博學(xué)不等于智慧，向內(nèi)心學(xué)習(xí)智慧，比向外物求知更重要。向內(nèi)心學(xué)習(xí)，保持思想冷靜與批判，守護(hù)那些永恒的價(jià)值。</p><p class="ql-block">赫拉克利特：智慧就在于說(shuō)出真理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生在世，財(cái)富、地位皆可追求，但真正決定我們生存價(jià)值的，是我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)思想的力量。</p><p class="ql-block">我們應(yīng)該看到，最終區(qū)別我們的是我們精神的高度，而精神的內(nèi)在核心則是思想。人類只有一種方式可以接近自己心中的上帝，那就是思考、思考、再思考，因?yàn)檫@是我們突破自身局限，走入他人心靈的唯一憑借。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)知識(shí)的渴望和尋求是人類能夠不斷發(fā)展進(jìn)化的原動(dòng)力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活每天都是新鮮的，隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生和出現(xiàn)我們未曾觸及的事物。生活中我們更應(yīng)該勇敢一點(diǎn)，大膽地嘗試和接觸新事物。說(shuō)不定你的一個(gè)不經(jīng)意的嘗試就是人類進(jìn)程上又一個(gè)值得大書特書的光輝成就呢。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">拉美特利（法）</p><p class="ql-block">越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。</p> <p class="ql-block">康德</p><p class="ql-block">思考著的人是高貴的?？档抡亲罡哔F的思考者之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)以思想為對(duì)象，以追求真理為目標(biāo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人是自然的產(chǎn)物。要熱愛(ài)自然。人類只有愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)平衡，自然才會(huì)賜福于人類。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人要經(jīng)常到大自然中去，感悟人與自然的親密。關(guān)心自然，美化自然，只有這樣，你才會(huì)理解人生和幸福，才會(huì)活的快樂(lè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人之所以迷信是因?yàn)榭謶?；人之所以恐懼是因?yàn)闊o(wú)知。</p> <p class="ql-block">奧卡姆剃刀 ：簡(jiǎn)單即好</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人活的如此累主要是因?yàn)槟悴槐匾臒捞嗔?。剪掉不必要的?yīng)酬，無(wú)意義的重復(fù)，人生依舊很開(kāi)闊。 </p> <p class="ql-block">人生在世，不過(guò)是過(guò)路的旅客。</p><p class="ql-block">人生的意義就在這個(gè)旅行的過(guò)程中。</p> <p class="ql-block">人是一根會(huì)思考的弱不禁風(fēng)的蘆葦。</p><p class="ql-block">人的全部尊嚴(yán)就在于思想。</p> <p class="ql-block">阿德勒</p><p class="ql-block">教養(yǎng)：這樣實(shí)現(xiàn)人的蛻變。</p><p class="ql-block">人的成就只有對(duì)社會(huì)有用才有價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有人問(wèn)泰勒斯：什么是最困難的事情？</p><p class="ql-block">答：認(rèn)識(shí)你自己。</p><p class="ql-block">什么是最容易的事情？</p><p class="ql-block">答：給別人提建議。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)的思考確實(shí)對(duì)我們認(rèn)識(shí)自己有裨益。</p> <p class="ql-block">人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為掌握，決定人的價(jià)值的是孜孜不倦的追求真理的精神。</p> <p class="ql-block">最完善的東西就最不容易受外來(lái)影響的變動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人，不能彌補(bǔ)過(guò)去，也不能預(yù)測(cè)將來(lái)，唯一能做的就是把握現(xiàn)在。過(guò)去的事隨風(fēng)而去去，若深陷其中不能自拔，只能徒增煩惱而無(wú)事無(wú)補(bǔ)。同樣。將來(lái)的事就像鏡花雪月一樣，無(wú)論多么美麗都不能立刻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，沉湎于未來(lái)的憧憬的人往往變得不切實(shí)際或停步不前。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人生不要自我設(shè)限 要敢于捅破天和權(quán)威</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們心中唯一的限制，就是我們?yōu)樽约涸O(shè)置的那個(gè)局限。高度并非無(wú)法超越，只是我們無(wú)法超越自己思想的限制，更沒(méi)有人束縛我們，只是我們自己束縛了自己。</p> <p class="ql-block">詹姆斯.奧本漢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">笨人尋找遠(yuǎn)處的幸福，聰明的人在腳下播種幸福。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">周國(guó)平</p><p class="ql-block">幸福是一種能力。具體說(shuō)，就是一種感受幸福、對(duì)幸福認(rèn)知的一種能力。</p><p class="ql-block">幸福并非遙遠(yuǎn)，它是真實(shí)存在于我們身邊的。尋找幸福的人有兩種：</p><p class="ql-block">一種像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁窮盡一生去攀登，最終卻發(fā)現(xiàn)，幸福這座山原本就沒(méi)有頂，沒(méi)有頭；</p><p class="ql-block">第二種也像在登山，但他們并不刻意登到哪里，一路上走走停停，沿途的風(fēng)景是他們的最大收獲，心靈也在放松中得到某種程度的滿足。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">哲語(yǔ)錄</p><p class="ql-block">幸福必備的三要素：</p><p class="ql-block">第一 有希望</p><p class="ql-block">一個(gè)人要是生活在回憶中就失去了希望，表示他的生命開(kāi)始終結(jié)?；貞洸荒芄奈栉覀冇辛Φ鼗钕氯ィ荒茏屛覀兲颖?，好像囚犯逃出監(jiān)獄。</p><p class="ql-block">第二 有事做</p><p class="ql-block">很多人有過(guò)失業(yè)或沒(méi)事做的經(jīng)歷，這時(shí)他就會(huì)覺(jué)得日子過(guò)得很慢，生活十分空虛。有過(guò)這種經(jīng)歷的人都知道，有事做不是不幸，而且一種幸福。</p><p class="ql-block">第三 能愛(ài)人</p><p class="ql-block">生命中有了愛(ài)，我們就會(huì)變得很謙卑，有生氣，新的希望油然而生。仿佛有千百萬(wàn)件事等著我們?nèi)ネ瓿?。有了?ài)生命就有了春天，世界也變得萬(wàn)紫千紅。</p><p class="ql-block">有了希望人生就有了動(dòng)力和前進(jìn)的方向。有事做人生就避免了空虛和無(wú)聊而變得充實(shí)起來(lái)。能愛(ài)人，人生就有了情趣，不枯燥。有希望，有事做，能愛(ài)人，你的生命必將繽紛多彩！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有認(rèn)為自己幸福的人才能享受到幸福。</p><p class="ql-block">世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心。這世界就像一面鏡子，你她笑她就對(duì)你笑；你對(duì)她哭她就對(duì)你哭；你心平氣和她就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶她就還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。擁有一顆快樂(lè)的心見(jiàn)到的就是一個(gè)值得歡欣的世界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿里斯提波（蘇格拉底的學(xué)生，柏拉圖的同學(xué)，創(chuàng)立了享樂(lè)主義哲學(xué)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的是能學(xué)會(huì)在任何社會(huì)中都能過(guò)得舒適的能力。他也的確做到了。</p><p class="ql-block"><br></p>