陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》：宇文氏之府兵及關(guān)隴集團(tuán)加木 <p class="ql-block">陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》：宇文氏之府兵及關(guān)隴集團(tuán)；北齊的鮮卑化及西胡化</p><p class="ql-block">宇文氏之府兵及關(guān)隴集團(tuán)(附鄉(xiāng)兵）</p><p class="ql-block">(一）北周統(tǒng)治者宇文氏之由來</p><p class="ql-block">《周書》一《文帝紀(jì)上》記宇文氏的由來及宇文泰的家世、經(jīng)歷略云-"太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏。九世至侯豆歸，為慕容晃所滅。其子陵率甲五百歸魏。天興初，徙豪杰于代都，陵隨例遷武川焉。陵生系，系生韜，韜生肱。正光末，沃野鎮(zhèn)人破六汗拔陵作亂，遠(yuǎn)近多應(yīng)之，其偽署王衛(wèi)可孤徒黨最盛，肱乃召鄉(xiāng)里斬可孤。后避地中山。遂陷于鮮于修禮。修禮令肱還統(tǒng)其部眾，后為定州軍所破，歿于陣。太祖（宇文泰）少隨德皇帝（宇文肱）在鮮于修禮軍，及葛榮殺修禮，榮遂任以將帥。會(huì)爾朱榮擒葛榮，定河北，太祖隨例遷晉陽。榮遺賀拔岳討（元）顥，太祖與岳有舊，乃以別將從岳。萬俟丑奴作亂關(guān)右，孝莊帝遣爾朱天光及《賀拔）岳等討之，太祖遂從岳人關(guān)。"</p><p class="ql-block">《元和姓纂》上聲九麋韻宇文下記宇文之所從出及其含義云：</p><p class="ql-block">"本出遼東鹵單于之后，或云以系炎帝神農(nóng)，有嘗草之功，俗呼窣為俟汾，音轉(zhuǎn)為宇文。"</p><p class="ql-block">《隋書》六一《宇文述傳》記武川與宇文氏云-"代郡武川人也。本姓破野頭，役屬鮮卑俟（侯）豆歸，后從其主為宇文氏。"</p><p class="ql-block">《周書》一一《晉蕩公護(hù)傳》記有宇文護(hù)母（宇文泰嫂）給宇文護(hù)寫的一封信，信中提及六鎮(zhèn)起兵后，宇文氏經(jīng)歷，所云與《周書，文帝紀(jì)上》一致。其言云："昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟。鮮于修禮起日，吾之閨家大小，先在博陵郡住。相將欲向左人城，行至唐河之北，被定州官軍打敗。汝祖（宇文肱）及二叔時(shí)俱戰(zhàn)亡。汝叔（宇文泰）將兵邀擊，吾及汝等，還得向營。汝時(shí)年十二，共吾并乘馬隨軍，可不記此事緣由也？于后，吾共汝在受陽位。（《魏書》一〇六上《地形志上》并州太厴郡有受陽縣。）其后爾朱天柱亡歲，賀拔阿斗泥（賀拔岳，字阿斗泥）在關(guān)西，遣人迎家累。時(shí)汝叔（宇文泰）亦遺奴來富迎汝及《賀蘭）盛洛等。"</p><p class="ql-block">據(jù)此可知：一，宇文氏本遼東匈奴南單于之后，宇文為俟份的音轉(zhuǎn)，有"草"意。然而宇文氏所居的遼東之地，乃鮮卑之地。宇文之先有葛烏菟者，"鮮卑慕之，奉以為主"?！丁吨軙?文帝紀(jì)上》）后代鮮卑化了，故《隋書，宇文述傳》謂宇文俟（侯）豆歸為鮮卑。宇文俟豆歸為宇文泰的九世祖。二，宇文俟豆歸之子宇文陵"率甲騎五百歸魏"，道武帝天興初"徙豪杰于代都，陵隨例遷武川"。從此以后，宇文氏即屢世在武川鎮(zhèn)居住，職業(yè)為軍人。三，六鎮(zhèn)起兵之初，宇文肱曾糾合鄉(xiāng)里，斬破六韓拔陵所署王衛(wèi)可孤，后乃流移中山。從宇文護(hù)母親的信中，可知宇文氏家族都到了中山。由此追隨鮮于修禮與葛榮。葛榮失敗，宇文氏隨六鎮(zhèn)軍人一起，被遷往晉陽。宇文護(hù)的母親說她與宇文護(hù)在受陽住，受陽、晉陽均屬于太原邵?！段牡奂o(jì)上》所謂"隨例遷晉陽"，當(dāng)是以晉陽為重鎮(zhèn)，包舉旁縣而言。宇文泰之所以能到關(guān)中去，是由于賀拔岳的關(guān)系。孝莊帝派爾朱天光和賀拔岳西征萬俟丑奴，宇文泰隨賀拔岳人關(guān)。以此，宇文泰得以在關(guān)中崛起。</p><p class="ql-block">(二）東西魏的形勢(shì)，府兵制的創(chuàng)立</p><p class="ql-block">六鎮(zhèn)軍人主要為高歡所得，宇文泰底下"軍士多是關(guān)西之人"(《周書，文帝紀(jì)上》人從高歡與宇文泰之間的戰(zhàn)爭(zhēng)來看，西魏宇文泰弱于東魏高歡。對(duì)宇文泰來說，如果不建立-支新的軍隊(duì)，是難以與高歡爭(zhēng)衡于中原的。</p><p class="ql-block">《北齊書》二四《杜弼傳》記宇文泰曾招誘過六鎮(zhèn)軍人。其言云：</p><p class="ql-block">"弼以文武在位，罕有廉潔，言之于高祖《離歡入萵祖曰：'弼來，我(&爾，天下濁亂，習(xí)俗已久，今督將家厲多在關(guān)西，黑類常相招誘，人情去留未定，江東復(fù)有一吳兒老翁菊衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之，以為正朔所在。我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐蒈將盡投黑獲，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？爾宜少待，吾不忘之。</p><p class="ql-block">這確實(shí)是高歡面臨的問題?？墒怯钗奶├眉覍僬姓T高歡督將的計(jì)謀，并未奏效。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，宇文泰雖有勝利之時(shí)，但基本上處于劣勢(shì)?！吨軙范段牡奂o(jì)下》記沙苑等戰(zhàn)役云："大統(tǒng)三年冬十月壬辰，至沙苑，距神武《高歡）軍六十余里，遂進(jìn)軍至消曲，背水東西為陣，大破之。齊神武夜遁，追至河上。前后虜其卒七萬，留其甲士二萬，還軍渭南。大統(tǒng)四年八月，太祖至谷城，莫多婁貸文、可朱渾元來逆，臨陣斬貸文.元單騎遁免，悉虜其眾送弘農(nóng)。及旦，太袓串輕漪追之，至干河上。大捷，斬離敎曹，虜其甲士一萬五千。"</p><p class="ql-block">這可說是很大的勝利，可是《文帝紀(jì)下》續(xù)云："是日置陣既大，首尾懸遠(yuǎn)。獨(dú)孤信、李遠(yuǎn)居右，趙貴、恰峰居左，戰(zhàn)并不利。開府李虎、念賢等為后軍，遇信等退，即與倶還。由是乃班師，洛陽亦失守。"</p><p class="ql-block">此即芒山之役，先勝后敗。此役失利，影響不小。緊接"洛陽亦失守"，《文帝紀(jì)下》續(xù)云："大軍至弘農(nóng)，守將皆已棄城西走，所虜降卒在弘農(nóng)者，因相與閉門拒守。進(jìn)攻，拔之。大軍之東伐也，關(guān)中留守兵少，而前后所虜東餽士卒，皆散在民間，乃謀為亂。及李虎等至長安，計(jì)無所出，乃與公卿輔魏太子出次渭北，關(guān)中大恐，百姓相剽劫，于是沙苑所俘軍人趙青、雍州民于伏德等遂反。魏帝西止閿鄉(xiāng)，遣太祖討之，關(guān)中于是乃定。"</p><p class="ql-block">由此可見大統(tǒng)四年芒山之?dāng)。瑢?duì)西魏震動(dòng)之大。《文帝紀(jì)下》續(xù)云-"大統(tǒng)九年，太祖以芒山之戰(zhàn)，諸將失律，上表請(qǐng)自貶。魏帝報(bào)曰：'宜抑此謙光，恤予一人。'于是廣募關(guān)隴豪右以增軍旅。"</p><p class="ql-block">這是大統(tǒng)九年的芒山之?dāng)?。大統(tǒng)九年是建立府兵制的后一年。從中可以看到建立府兵制及廣募關(guān)隴豪杰以增軍旅，與邙山之戰(zhàn)的關(guān)系。</p><p class="ql-block">關(guān)于府兵制的建立，《北史》五《魏本紀(jì).文帝紀(jì)》云："(大統(tǒng)）八年三月，初置六軍。"</p><p class="ql-block">又《文獻(xiàn)通考》一五一《兵考三》云：</p><p class="ql-block">"周太祖輔西魏時(shí)，用蘇綽言，始仿周典，置六軍。"</p><p class="ql-block">《周書》一六傳末云：</p><p class="ql-block">"初，魏孝莊帝以爾朱榮有戴之功，拜榮柱國大將軍，位在丞相上。榮數(shù)后，皮官遂廢。大統(tǒng)三年，魏文帝復(fù)以太祖建中興之業(yè)，始命為之。其后功參佐命，望實(shí)俱重者，亦居此職。自大統(tǒng)十六年以前，任者凡有八人。太祖位總百揆，督中外軍。魏廣陵王欣，元氏戚.從容禁閣而已。此外六人，各督二大將軍分掌禁旅，當(dāng)爪牙御侮之寄。當(dāng)時(shí)榮盛，菓與為比。故今之稱門鬧者，咸推八柱國家云。''（柱國大將軍八人是：宇文泰、元欣、李虎、李弼、獨(dú)孤信、趙貴、于謹(jǐn)、侯莫陳崇?！?lt;/p><p class="ql-block">所謂"六軍"，即指六柱國大將軍所領(lǐng)之軍。在大統(tǒng)十六年以前，柱國大將軍名義上有八個(gè)，實(shí)際上為六個(gè)。宇文泰"位總百揆，督中外軍"；元欣以"元氏尨戚，從容禁闈而已"。始建府兵，所以設(shè)八柱國，是仿照鮮卑八部、八國之制。而六軍則是依據(jù)周官之文。</p><p class="ql-block">《北史》六十傳末寫到府兵的組織與性質(zhì)。其言云：</p><p class="ql-block">"(拄國大將軍六人，各督二大將軍）每大將軍督二開府，凡為二十四員，分團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)，是二十四軍。每一團(tuán)，儀同二人。自相督率，不編戶貫。都十二大將軍。十五日上，則門欄陛戟，警晝巡夜；十五下，則教旗習(xí)戰(zhàn)。無他賦役。每兵唯辦弓刀一具，月簡閱之。甲槊戈弩，并資官給。"</p><p class="ql-block">《玉海》一三八《兵制三》引《邨侯家傳》及《文獻(xiàn)通考》一五一《兵考三》寫到府兵的成分。《#侯家傳》云："初置府兵，皆于六戶中等已上家有三丁者，選材力一人，免其身租庸調(diào)。"《通考》云："籍六等之民，擇魁健材力之士以為之首，盡租調(diào)。"所謂"六戶中等已上"、"六等之民"，即中下戶以上六等。在它們中間選擇府兵，與大統(tǒng)九年廣募關(guān)隴豪右以增軍旅一致。</p><p class="ql-block">尤可注意者，府兵并非只是一個(gè)軍事團(tuán)體，《周書》三《孝閔帝紀(jì)》(《北史》九《周本紀(jì)上》同）云-"今二十四軍宜舉賢良堪治民者，軍列九人。"</p><p class="ql-block">可見府兵二十四軍有選舉治民官吏之權(quán)。</p><p class="ql-block">概而言之，從仿照鮮卑八部《八國）之制設(shè)八柱國看，從分團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)，自相督率，不編戶貫看，從廣募關(guān)隴豪右，籍六等之民為府兵看，從府兵有選擇官吏之權(quán)看，府兵制初建，是鮮卑兵制，是部酋分屬制，是兵農(nóng)分離制，是特殊貴族制。此制之創(chuàng)立，實(shí)以鮮卑舊俗為依歸，所以要比附周官之文，不過是籠絡(luò)他部下的漢人而已。</p><p class="ql-block">(三）關(guān)隴本位政策與關(guān)隴集團(tuán)的形成</p><p class="ql-block">一、關(guān)隴物質(zhì)本位政策（關(guān)于府兵與鄉(xiāng)兵〉</p><p class="ql-block">宇文泰和高歡都是承六鎮(zhèn)鮮卑化集團(tuán)反對(duì)魏孝文帝漢化政策而興起的人物。只是宇文泰所憑藉的人才、地利，遠(yuǎn)在髙歡之下。如果要與離歡抗?fàn)?，一則須隨順當(dāng)時(shí)鮮卑反對(duì)漢化的潮流，二則要有異于高齊的鮮卑化、西胡化，采取漢化的政策。而這種漢化，又須有異于高氏治下洛陽、那都及蕭氏治下建康、江陵的二文化系統(tǒng)。宇文泰的辦法是：使蘇綽、盧辯之徒以周官之文比附鮮卑部落舊制，建立府兵制度；廣募關(guān)隴豪右、籍六等之民以增軍旅；改易西遷關(guān)隴地區(qū)的山東人的郡望為關(guān)內(nèi)郡望；府兵將領(lǐng)（及其士卒）改從鮮卑姓，并使之與土地結(jié)合。宇文泰比附周官之文，是要把自己與鮮卑化的東魏和繼承漢、魏、晉的梁朝都區(qū)別開來；宇文泰以鮮卑部落舊制為依歸，建立有貴族性質(zhì)的府兵制，改易府兵將領(lǐng)的郡望與姓氏，并使之與土地結(jié)合，是要建立起一個(gè)足以與東魏、梁朝相抗衡的強(qiáng)有力的關(guān)隴集團(tuán)。</p><p class="ql-block">建立府兵，改易府兵將領(lǐng)的郡望與姓氏，并命府兵軍士改從其將領(lǐng)之姓，是宇文泰關(guān)中物質(zhì)本位政策的重要表現(xiàn)之一，也是關(guān)隴集團(tuán)得以形成的重要條件之一，下面加以申述。關(guān)于改郡望。《隋書》三三《經(jīng)籍志》史部譜系篇序云：</p><p class="ql-block">"后魏遷洛，有八氏十姓，咸出帝族；又有三十六族，則諸國之從魏者；九十九姓世為部落大人者，并為河南洛陽人。其中國士人，則第其門閥，有四海大姓、郡姓、州姓、縣姓。及網(wǎng)太祖人關(guān)，諸姓子孫有'功者，并令為其宗長，仍撰譜錄，紀(jì)其所承。又以關(guān)內(nèi)諸州為其本望。"</p><p class="ql-block">又《周書》四《明帝紀(jì)》（《北史》九《明帝紀(jì)》同,)云："二年三月庚申詔曰，'三十六國九十九姓，自魏氏南徙，咸稱河南之民。今周室既都關(guān)中，宜改稱京兆人。</p><p class="ql-block">這是兩次更改郡望，第一次是以關(guān)內(nèi)諸州為人關(guān)鮮卑及中國士人的本望，事在周文帝宇文泰時(shí)；第二次是改稱京兆人，事在周明帝時(shí)。</p><p class="ql-block">在這兩次更改郡望之間，在魏恭帝元年，宇文泰曾改府兵諸將的姓為鮮卑姓，諸將所統(tǒng)軍人也改從將領(lǐng)所改之姓。《周書》二《文帝紀(jì)下》魏恭帝元年記此事云：</p><p class="ql-block">"魏氏之初，統(tǒng)國三十六，大姓九十九，后多絕滅。至是以諸將功離者為三十六國后，次功者為九十九姓后，所統(tǒng)軍人，亦改從其姓。"《《資冶通鑒》一六五梁元帝承圣三年，"所統(tǒng)軍人''作"所將士卒"》改姓完全根據(jù)功高與功低，并非一姓改一姓。如楊忠為普六茹氏，楊紹為叱利氏，楊篸為莫胡盧氏；李弼為徒何氏，李虎為大野氏；王雄為可頻氏，王勇為庫汗氏。也有原非同姓而改為同姓者，如改大野氏的，既有李虎，又有閻慶。這是給中原故家易賜蕃姓。</p><p class="ql-block">至于"所統(tǒng)軍人（所將士卒）亦改從其姓"，也可找到實(shí)例。《隋書》四一《高頸傳》云："自云渤海蓚?cè)艘?。父賓，背齊歸周，大司馬獨(dú)孤信引為僚佐，賜姓獨(dú)孤氏。"</p> <p class="ql-block">同書五五《獨(dú)孤楷傳》云-"本姓李氏，父屯，從齊神武帝與周師戰(zhàn)于沙苑，齊師敗績，因?yàn)橹鶉?dú)孤信所禽，配為士伍，給使信家，漸得親近，因蜈姓獨(dú)孤氏。"</p><p class="ql-block">高賓為獨(dú)孤信僚佐，李屯為獨(dú)孤信士伍，均改姓獨(dú)孤氏，即改從主將之姓。</p><p class="ql-block">改姓包括鮮卑人與漢人。鮮卑人是改回去，如劉氏復(fù)為獨(dú)孤氏。漢人是將漢姓改為鮮卑姓。所改姓氏根據(jù)鮮卑"統(tǒng)國三十六，大姓九十九"，一共應(yīng)為一百三十五姓。據(jù)此來看周明帝二年更改"三十六國、九十九姓"的郡望，即一律改稱京兆人，就不僅止是鮮卑人，而且包括改為三十六國、九十九姓之后的漢人在內(nèi)。</p><p class="ql-block">按：陳寅恪老師在《唐代政治史述論稿》上中，以為《痏志》改郡望之文."自其中國士人'至'又以關(guān)內(nèi)渚州為其本望，止一節(jié)，實(shí)專指漢人而言"?！吨軙?、《北史》周明帝二年三月庚申詔"指胡人而言"。按《述論稿》出版于一九四四年，上述系據(jù)一九四七年聽課筆記。</p><p class="ql-block">宇文泰更改府兵將士的郡望與姓氏，是要使他所帶來的山東人與關(guān)內(nèi)人混而為一.使?jié)h人與鮮卑人混而為一，組成一支籍隸關(guān)中、職業(yè)為軍人、民族為胡人、組織為部落式的強(qiáng)大的軍隊(duì)，以與東魏、梁朝爭(zhēng)奪天下。這就在關(guān)中地區(qū)形成了一個(gè)集團(tuán)一關(guān)隴集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。</p><p class="ql-block">然而，單是改郡望與姓氏.并不能使這個(gè)集團(tuán)鞏固并持續(xù)下去。為使這個(gè)集團(tuán)扎根于關(guān)中，宇文泰、蘇絆使府兵將領(lǐng)與關(guān)中土地發(fā)生了關(guān)系。府兵將領(lǐng)都有賜田與鄉(xiāng)兵，他們既是府兵將領(lǐng)，又是關(guān)中豪族。將領(lǐng)與關(guān)隴豪族的混而為一，使這個(gè)集團(tuán)在關(guān)中生了根。下面談一下賜田與鄉(xiāng)兵的問題。</p><p class="ql-block">《周書》三六《裴果傳》略云：</p><p class="ql-block">"及齊神武敗于沙苑，果乃率其宗黨歸睛。太祖（宇文泰）嘉之，賜田宅、奴婢、牛馬、衣服、什物等。一…以功加大都督。"</p><p class="ql-block">同書一八《王思政傳》略云：</p><p class="ql-block">"嘗被賜園地《《太平御覽》二七六，"地"作"池"，思政出征后，家人種桑果。"</p><p class="ql-block">同書一六傳末有云：</p><p class="ql-block">"自大統(tǒng)十六年以前，十二大將軍外，念賢及王思政亦作大將軍。然賢作牧隴右，思政出鎮(zhèn)河南，并不在領(lǐng)兵之限。"</p><p class="ql-block">這只是舉兩個(gè)例子，其實(shí)每一個(gè)府兵將領(lǐng)都有他的賜田。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)兵最初指部曲、奴隸?！吨軙芬痪拧队钗馁F傳》寫到"元顳人洛，貴率鄉(xiāng)兵從爾朱榮焚河橋"。這里所謂鄉(xiāng)兵，恐即宇文貴的餌戶、家奴。府兵將領(lǐng)既有賜田，也就一定有任客、家奴。西魏每用奴婢來作賞賜，于謹(jǐn)征粱還，宇文泰"親至其第，宴語極歡，賞謹(jǐn)奴婢一千口"。（《周書》一五《于謹(jǐn)傳》)前弓I《裴果傳》，宇文泰除賞賜給他田宅之外，亦賞賜給他奴婢。用于耕田，是佃客奴隸；用于打仗，又是部曲。鄉(xiāng)兵的意義后來有擴(kuò)大，但是鄉(xiāng)兵的最初含義、鄉(xiāng)兵的核心力暈，無疑是豪族私人的部曲家兵。</p><p class="ql-block">府兵為中央軍隊(duì)，鄉(xiāng)兵為豪族的私軍，府兵與鄉(xiāng)兵為兩個(gè)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">下舉《周書》有關(guān)鄉(xiāng)兵的史料，以明鄉(xiāng)兵與府兵二十四軍，實(shí)為兩個(gè)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">《周書》二三《蘇綽傳》附弟《椿傳》云-"(大統(tǒng)）十四年，置當(dāng)州鄉(xiāng)帥。自非鄉(xiāng)望，允當(dāng)眾心,不得預(yù)焉?！刺妫┠肆铙A追椿，領(lǐng)鄉(xiāng)兵。其年，加大都大統(tǒng)十四年是建立府兵制（大統(tǒng)八年）后的第六年，此年"置當(dāng)州鄉(xiāng)帥"，領(lǐng)鄉(xiāng)兵，可表明鄉(xiāng)兵為府兵之外的一個(gè)軍事系統(tǒng)。即在十四年，蘇椿因破槃?lì)^氐有功，加大都督。表明他既是鄉(xiāng)帥，又是一個(gè)府兵將領(lǐng)。同書三二《柳敏傳》云："加帥都督，領(lǐng)本鄉(xiāng)兵。俄進(jìn)大都督。"</p><p class="ql-block">柳敏是以府兵將領(lǐng)帥都督的身分為鄉(xiāng)帥，領(lǐng)本鄉(xiāng)兵。同書三三《王悅傳》略云：</p><p class="ql-block">"太祖初定關(guān)隴，悅率募鄉(xiāng)里從軍。東魏將侯景攻圍洛陽，太祖赴搜，悅又率鄉(xiāng)里千余人從軍。又領(lǐng)所部兵從達(dá)奚武征梁、漢。及梁州平，太祖即以悅行刺史事。魏廢帝二年征還本任，屬改行臺(tái)為中外府，以儀同領(lǐng)兵還鄉(xiāng)里。"</p><p class="ql-block">由此傳可看出鄉(xiāng)兵的私有性質(zhì)。王悅"率募鄉(xiāng)里從軍"，打侯景，征梁、漢，所率都是本部鄉(xiāng)兵。后來"以儀同領(lǐng)兵還鄉(xiāng)里"。儀同是府兵將領(lǐng)名稱，所謂"領(lǐng)兵還鄉(xiāng)里"，是說此兵本為王悅率募的鄉(xiāng)兵.不屬于府兵范圍，故可以還鄉(xiāng)里。這種兵實(shí)際上是王悅的私人的軍隊(duì)。</p><p class="ql-block">同書三五《裴俠傳》云：</p><p class="ql-block">"大統(tǒng)三年，領(lǐng)鄉(xiāng)兵從戰(zhàn)沙苑，先鋒陪陣。"這是裴俠的私軍。同書三七《郭彥傳》云-"大統(tǒng)十二年，初選當(dāng)州首望，統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)兵，除帥都同書三九《韋瑱傳》云-"征拜鴻臚腳，以望族兼領(lǐng)鄉(xiāng)兵，加帥都督。"</p><p class="ql-block">這里說得很明白，鄉(xiāng)兵是"兼領(lǐng)"。之所以兼領(lǐng)，是因?yàn)轫f瑱、郭彥皆為望族或州望。加帥都督是別領(lǐng)府兵。同書四三《魏玄傳》云：</p><p class="ql-block">"及魏孝武西遷，東魏北徙，人情II動(dòng)，各懷去就。玄遂率募鄉(xiāng)曲，立義于關(guān)南?！柯枢l(xiāng)兵，抗拒東魏。"</p><p class="ql-block">魏玄所率抗拒東魏的兵，是他自己的鄉(xiāng)曲，非府兵。同書四四《泉企傳》略云：</p><p class="ql-block">"泉企，上洛豐陽人也。世雄商洛。蕭寶貧反，遣其黨郭子恢襲據(jù)漁關(guān)，企率鄉(xiāng)兵三千人拒之，齊神武率眾至漁關(guān)，企遣其子元禮督鄉(xiāng)里五千人，北出大谷以御之(后）元禮遂率鄉(xiāng)人襲(：洛）州城，斬《東魏剌史杜）窗。"</p><p class="ql-block">泉企、泉元禮兩代人率鄉(xiāng)兵、鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)人打仗，表明鄉(xiāng)兵可以世襲。之所以能夠世襲，是由鄉(xiāng)兵的私有性質(zhì)決定。</p><p class="ql-block">同書四四《任果傳》云：</p><p class="ql-block">"太祖以益州未下，復(fù)令果乘傳歸南安，率鄉(xiāng)兵二千人，從〔尉遲）迥征蜀。"</p><p class="ql-block">任果已作府兵大都督，宇文泰以益州未下，叫他回南安領(lǐng)鄉(xiāng)兵從尉遲迥征蜀。南安為任果的故鄉(xiāng)，叫他去率南安鄉(xiāng)兵從征，也就是叫他去率私軍從征。</p><p class="ql-block">凡此皆可說明鄉(xiāng)兵和府兵的不同。鄉(xiāng)兵是地方豪族的部曲。宇文泰使府兵將領(lǐng)與土地發(fā)生聯(lián)系，把府兵將領(lǐng)都變成了關(guān)隴地區(qū)的豪族。府兵將領(lǐng)豪族化，有土地，有部曲（鄉(xiāng)兵〉，是關(guān)隴集團(tuán)變得牢不可去的關(guān)鍵所在。</p><p class="ql-block">《舊唐書》五八《柴紹傳》附《平陽公主傳》略云：</p><p class="ql-block">"高祖第三女也。義兵將起，公主與紹并在長安，遺使密召之。紹即閬行赴太原。公主乃歸鄲縣莊所，遂散家資，招引山中亡命，得數(shù)百人，起兵以應(yīng)離袓。時(shí)有胡賊何潘仁聚眾于司竹園，自稱總管，未有所屬。公主遺家趣馬三寶說以利害，潘仁攻稱縣，陷之。三寶又說群盜李沖文、向善志、丘師利等，各率眾數(shù)千人來會(huì)。及義軍渡河，公主引精兵萬余與太宗軍會(huì)于渭北。"</p><p class="ql-block">同書二《太宗紀(jì)上》略云-"高祖第二子也。隋開皇十八年十二月戊午，生于武功之別館/'平陽公主在鄠縣既有莊所，也就有佃戶、奴婢〔如馬三寶）。此種佃奴也就是她的部曲。她所招引的何潘仁等人，都是她的鄉(xiāng)曲。唐取關(guān)中，進(jìn)展迅速，平陽公主的接應(yīng)，是一個(gè)重要的原因。須知李氏從西魏大將軍李虎起，已變成關(guān)中豪族，擁有自己的田莊與部曲。平陽公主在鄠縣的莊所與家僮反映了這個(gè)情況。唐太宗李世民的出生地武功似為唐室所依托之地。武功在渭北，渭北為李世民與平陽公主會(huì)師之地。唐室為關(guān)隴集團(tuán)最后一個(gè)代表，宇文泰將帶來的人與新地區(qū)發(fā)生密切關(guān)系，變成豪族，形成集團(tuán)，至唐可以看得很清楚。</p><p class="ql-block">二、關(guān)隴文化本位政府《關(guān)于行周禮）</p><p class="ql-block">宇文泰的關(guān)隴本位政策的另一個(gè)表現(xiàn)，是關(guān)隴文化本位政策。宇文泰為了對(duì)抗離氏與蕭梁，必應(yīng)別有一個(gè)精神上獨(dú)立的、自成系統(tǒng)的文化政策，以維系關(guān)隴地區(qū)胡漢諸族的人心，使之成為一家，從思想文化上鞏固關(guān)隴集團(tuán)。</p><p class="ql-block">宇文泰的關(guān)隴文化本位政策，要言之，即陽傅《周禮》經(jīng)典制度之文，陰適關(guān)隴胡漢現(xiàn)狀之實(shí)。內(nèi)容是上擬周官的古制。但終是出于一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，以故創(chuàng)制未久，子孫已不能奉行。茲略作銓釋。</p><p class="ql-block">《周書》二《文帝紀(jì)》（《北史》九《周本紀(jì)》同）略云：</p><p class="ql-block">"魏恭帝三年春正月丁丑初行周禮，建六宮。初，太袓以漢魏官繁，思革前弊，大統(tǒng)中，乃命蘇綽、盧辯依周制改創(chuàng)其事，尋亦置六卿官，然為撰次未成，眾務(wù)猶歸臺(tái)閣，至是始畢，乃命行之。"</p><p class="ql-block">《北史》五《魏本紀(jì)》云：</p><p class="ql-block">"大統(tǒng)十四年五月以安定公宇文泰為太師，廣陵王欣為太傅，太尉李弼為大宗伯，前太尉趙貴為大司寇，以司空于謹(jǐn)為大司空。"</p><p class="ql-block">《通鑒》一六一梁太清二年五月載此事，胡注云：</p><p class="ql-block">"宇文相魏，仿成周之制建官。"</p><p class="ql-block">按《北史》、《通鑒》所云，即《周書》二《文帝紀(jì)》所謂大統(tǒng)中置六蟬官。</p><p class="ql-block">《周書》二四《盧辯傳》（《北史》三〇《盧同傳》阱《辯傳》略同〉又云：</p><p class="ql-block">"盧辯，范陽涿人，累世儒學(xué)?！跆嬗兄芄伲K綽專掌其事，未幾而綽卒，乃令辯成之。于是依《周禮》建六官，置公、鄉(xiāng)、大夫、士，并撰次朝儀、車服、器用，多依古禮，革漢魏之法，事并施行。辯所述六官，太祖以魏恭帝三年始命行之。自茲厥后，世有損益。于時(shí)雖行周禮，其內(nèi)外眾職又兼用秦漢等官，今略舉其名號(hào)及命數(shù)附之于左：柱國大將軍、大將軍。</p><p class="ql-block">右正九命。</p><p class="ql-block">驃睞，車騎等大將軍、開府儀同三司、雍州牧。</p><p class="ql-block">右九命。</p><p class="ql-block">標(biāo)騎、車騎等將軍、左右光祿大夫、戶三萬以上州刺史。</p><p class="ql-block">右正八命。(下略）"</p><p class="ql-block">《隋書》二七《百官志》略云：</p><p class="ql-block">"周太祖初據(jù)關(guān)內(nèi)，官名未改魏號(hào)，乃方隅粗定，命尚書盧辯遠(yuǎn)師周之建職，置三公、三孤以為論道之官，次置六卿以分司庶務(wù)。制度既畢，太祖以瑰恭帝三年始命行之。"</p><p class="ql-block">觀上所引，可知宇文泰摹仿成周，創(chuàng)建官制的梗概始末?！吨芏Y》一書的真?zhèn)渭爸髂甏?，古今論者甚多，大致為儒家依?jù)舊資料加以系統(tǒng)理想化，欲行托古改制之作。自西漢以來，模仿《周禮》建設(shè)制度的，有王莽、周文帝、武則天、宋神宗四人。王莽、武則天、宋神宗受到后人譏笑，獨(dú)宇文泰之制，則甚為前代史家所稱道，至今日論史者尚復(fù)如此。其原因在于宇文泰、蘇綽等人并非拘泥于周官的舊文，而為利用周官的名號(hào)，以適應(yīng)鼎立時(shí)期關(guān)隴胡漢的特殊需要。故能收到模仿的功效，少見滯格不通的弊病。</p> <p class="ql-block">宇文泰、蘇綽不拘泥于周官的舊制，從西魏的地方官制和官吏的選舉制可看得非常清楚。宇文泰雖然仿效周禮以建六官，可是地方政治仍然采用郡縣之制，不搞成周的封建制度。特別是選舉制，據(jù)《周書》二三《蘇綽傳》(《北史》六三《蘇綽傳》同）云：</p><p class="ql-block">"又為六條詔書奏施行之。其四曰播賢良，曰。今刺史守令悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官則命于天鑰，其州吏以下并牧守自置，自昔以來，州郡大吏但取門資，夫門資者乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；今之選舉者當(dāng)不限資,唯在得人。茍得其人，自可起廝養(yǎng)而為卿相，伊尹.傅說是也，而況州郡之職乎？茍非其人，則丹朱、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況公卿之胄乎？</p><p class="ql-block">北朝自北魏孝文帝以來，選舉只據(jù)門資。蘇綽的不尚門資之論，不僅與成周的封建制度毫無共同之處，而且與魏晉以來的九品中正制度也大相逕庭。</p><p class="ql-block">至于蘇綽作《大誥》，據(jù)《周書》二三《蘇綽傳》(《：！匕史》六三《蘇綽傳》同）云：</p><p class="ql-block">"自有晉之季，文章競(jìng)為浮華，太擔(dān)欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥，奏行之。自是之后，文筆皆依此體。"</p><p class="ql-block">但一檢《周書》四《明帝紀(jì)》所載武成元年后的詔書，就不是皆依蘇綽《大誥》之體，而是漸同晉后之文?？芍洞笳a》不過是一種模仿《周誥》，矯枉過正的偽體。一傳之后，周室君臣即已不復(fù)遵用?！睹鞯奂o(jì)》載有明帝"幸同州，過故宅"，所賦的詩一首，詩云：</p><p class="ql-block">"玉燭調(diào)秋氣，金輿歷舊宮。還如過白水，更似人新豐。霜潭漬晚菊，寒井落疏桐。舉杯延故老，令聞歌大風(fēng)。"</p><p class="ql-block">這種體裁與南朝羈旅之臣庾信、王褒的詩歌相似，與《大誥》則相距何止十萬八千里。</p><p class="ql-block">總之，除推行關(guān)隴物質(zhì)本位政策如府兵制之外，宇文泰還需要一種獨(dú)立于東魏及蕭梁之外的關(guān)隴文化本位政策，以維系胡漢各族的人心。關(guān)中為姬周的舊土，宇文泰自然想到周官。他采用周官古制，用心只在維系人心，鞏固關(guān)隴集團(tuán)，而不是象王莽一樣，事事仿古，擬古。就整個(gè)關(guān)隴本位政策而言，物質(zhì)是主要的，文化是配合的。</p><p class="ql-block">(四）周武帝、隋文帝對(duì)府兵制度的改革</p><p class="ql-block">周武帝對(duì)府兵制度作過一些改變。《周書》五《武帝紀(jì)上》云</p><p class="ql-block">"建德三年十二月戊子，大會(huì)衛(wèi)官及軍人以上，賜錢帛各有著。辛卯，詔荊、襄、安、延、夏五州總管內(nèi)，有能率其從軍者，授官各有差。其貧下戶給復(fù)三年。丙申，改諸軍軍士并為侍官。"《隋書》二四《食貨志》又云；</p><p class="ql-block">"建德二年，（應(yīng)依《周書》五《武帝紀(jì)》作"三年"》改軍士為侍官。募百姓充之，除其縣羝，是后夏人半為兵矣。"</p><p class="ql-block">周武帝改軍士為侍官，即變更府兵的部屬觀念，使府兵直隸于君主。這是湔洗鮮卑部落思想最有意義的措施，不可以為只是改易空名而加以忽視。又最初府兵制下的將卒都是胡姓，即同胡人。有軍籍為胡人，有州縣籍為夏人。周武帝"募百姓充之，除其縣籍"，即募夏人充之，變夏人為軍人，亦即變?yōu)楹恕?quot;是后夏人半為兵矣"，反映了府兵的擴(kuò)大化，即平民化。然而，經(jīng)過周武帝作了改變以后的府兵，仍然是兵農(nóng)分離的。兵是兵，民是民。兵屬軍府，籍在軍府；民屬州縣，籍在州縣。兵為職業(yè)軍人，民則從事農(nóng)桑。又因兵從胡姓，兵民或兵農(nóng)之分，仍然是胡漢之分。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》一六八陳文帝天嘉二年（周武帝保定元年）胡三省注釋"改八丁兵為十二丁兵"，謂"八丁兵者，凡境內(nèi)民丁分為八番，遞上就役。十二兵丁者，分為十二番，月上就役.周而復(fù)始絕不及一"兵"字。胡意大概以為其時(shí)兵民全無區(qū)別。但既稱"丁兵"，當(dāng)為丁、兵兩類，否則，自可依隋制，但云役丁為八番或十二番。《隋書，食貨志》稱保定元年后的周制為"十二丁兵"，稱隋制為"役丁為十二番"，便已作了區(qū)別。周是丁、兵各役十二番，隋則但役丁為十二番。周所以要提丁兵，原因即在兵民的分離。</p><p class="ql-block">關(guān)于隋文帝對(duì)府兵制度的改革，《隋書》二《高祖紀(jì)下》有云：</p><p class="ql-block">"開皇十年五月己未詔：'魏末喪亂，宇縣瓜分，役車歲動(dòng)，未遑休息，兵士軍人，權(quán)置坊府，（《通鑒》一七七隋文帝開皇十年胡注云："元魏之季，兵制有六坊，后齊因之，亦日六府。"〉南征北伐，居處無定，家無完堵，地罕包桑，恒為流窵之人，競(jìng)無鄉(xiāng)里之號(hào)。朕甚愍之。凡是軍人，可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同，軍府統(tǒng)領(lǐng)，宜依舊式。罷山東、河南及北方緣邊之地新置軍府。'六月辛酉，制人年五十免役收康。"</p><p class="ql-block">按《隋書》二四《食貨志》云隋文帝代周，"其丁男、中男、永業(yè)、露田皆遵后齊之制"。前篇語及北齊武成帝河清三年定令"率以十八受田，輸租調(diào)，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租調(diào)",其制已開兵民或兵農(nóng)合一之端。今隋朝丁男、中男、永業(yè)、露田既皆遵北齊之制，則兵民至隋事實(shí)上已無可別。故在服役問題上，《食貨志》但云"仍依周制役丁為十二番"，而不再云"丁兵"。開皇十年的五月乙未詔，只是給予事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)的兵民合一或兵農(nóng)合一制，以法令上的承認(rèn)而已。此令使軍人悉屬州縣，已大反西魏初創(chuàng)府兵時(shí)，"自相督率，不編戶貫"即兵民分立之制。"墾田籍帳一與民同"之語，與《北史》所載府兵初起之制，兵士絕對(duì)無暇業(yè)農(nóng)，也迥然有異。唐代府兵的基本條件，即兵民合一，實(shí)已完成于隋文帝之世。</p><p class="ql-block">隋文帝對(duì)府兵的另一個(gè)改變是：當(dāng)他尚未代周但已掌握政權(quán)的時(shí)候，下令恢復(fù)府兵的漢姓。《周書》八《靜帝紀(jì)》大象二年十二月癸亥詔略云：</p><p class="ql-block">"《詩》稱不如同姓'，《傳》曰'異姓為后'。蓋明辯親疏，皎然不雜。太祖受命，多所改作，文武群官，賜姓者眾，本殊國邑，實(shí)乖胙土。故君臨區(qū)寓，累世于茲，不可仍遵謙挹之旨，久行權(quán)宜之制。渚改姓者，悉宜復(fù)舊。"</p><p class="ql-block">府兵將卒改從胡姓，便變成胡人；恢復(fù)漢姓，便仍為漢人。復(fù)姓，表明漢化的主流，終究戰(zhàn)勝了鮮卑化的逆流。復(fù)姓，表明府兵不再是一支胡人的軍隊(duì)，而是一支名實(shí)相符的漢人或夏人的軍隊(duì)。軍與民的胡漢之分，至此消除。</p><p class="ql-block">但隋文帝只改了府兵的姓氏，而未恢復(fù)府兵軍將原來的郡望。故隋、唐皇室楊、李二氏的郡望，仍為關(guān)內(nèi)郡望。楊為弘農(nóng)楊氏，李為隴西李氏。</p><p class="ql-block">無論是周武帝或隋文帝的改革，都未影吶到關(guān)隴集團(tuán)的存在，只是這個(gè)集團(tuán)原來所帶的鮮卑化色彩，經(jīng)周武及隋文的改革，已經(jīng)退色。隋文的改姓，表明這個(gè)集團(tuán)事實(shí)上、名義上都是關(guān)隴地區(qū)的漢人的一個(gè)集團(tuán)。</p><p class="ql-block">由胡化而漢化，由西部而東部化如隋遵后齊之制），由北朝而南朝化，變異大體如此。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊的鮮卑化及西胡化</p><p class="ql-block">我國歷史上的民族，如魏普南北朗時(shí)期的民族，往往以文化來劃分，而非以血統(tǒng)來劃分。少數(shù)民族漢化了，便被視為"雜漢"、"漢兒"、"漢人"。反之，如果有漢人接受某少數(shù)民族文化，與之同化，便被視為某少數(shù)民族人。南北朝時(shí)期，北方便有漢人因?yàn)榫镁吁r卑地區(qū)，接受鮮卑的文化，與之同俗，不僅被人們目為鮮卑人，他們自己也把自己視作鮮卑人。在少數(shù)民族中間也是這樣。某一少數(shù)民族人如果接受另外一個(gè)少數(shù)民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，與之同化，便被視為另一個(gè)民族的人，他的本民族反而隱蔽不顯。我們說的北魏的鮮卑族便是一個(gè)很雜的民族。在研究北朝民族問題的時(shí)候，不應(yīng)過多地去考慮血統(tǒng)的問題，而應(yīng)注意"化"的問題。</p><p class="ql-block">(一）北齊的鮮卑化</p><p class="ql-block">北齊最高統(tǒng)治者皇室高氏為漢人而鮮卑化者。首先可以注意高謐這個(gè)人物。《魏書》三二《高湖傳》附《髙謐傳》云：</p><p class="ql-block">"顯祖之御寧光宮也，恒侍講讀，拜蘭臺(tái)御史，尋轉(zhuǎn)治書，掌攝內(nèi)外，彈糾非法，當(dāng)官而行，無所畏避，甚見清賞。延興二年九月卒，年四十五。"</p><p class="ql-block">《北齊書》一《神武紀(jì)上》略云：</p><p class="ql-block">"湖生四子，第三子謐，仕魏位至侍御史，坐法徙居懷朔鎮(zhèn)。逮生皇考樹。及神武生而皇妣韓氏殂，養(yǎng)于同產(chǎn)姊婿鎮(zhèn)獄隊(duì)尉景家。神武既累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑。孝昌元年，柔玄鎮(zhèn)人杜絡(luò)周反于上谷，神武乃與同志從之，丑其行事，遂奔葛榮，又亡歸爾朱榮于秀容。"</p><p class="ql-block">這兩段史料記高歡父祖十分清晰，髙歡的祖父高溢為北魏的治書侍御史，深得獻(xiàn)文帝的信任。后因事坐法徙懷朔鎮(zhèn)。曾祖父為離湖?；蛟拼藶槊罢J(rèn)，然遠(yuǎn)袓可冒認(rèn)，三代以內(nèi)要冒認(rèn)是不可能的。毫無疑問，高歡為高釉之后，籍貫為渤海蓚縣，民族為漢人。說他是漢人，為就血統(tǒng)而言。</p><p class="ql-block">《北齊書.神武紀(jì)上》所說："神武既累世《高通、高樹、高歡三世;)北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑。"這就是"化"的問題。高歡在血統(tǒng)上雖是漢人，在"化"上因?yàn)槔凼辣边?，已?jīng)是鮮卑化的人了。"化"比血統(tǒng)重要，鮮卑化人也就是鮮卑人。"化"指文化習(xí)俗而言。</p><p class="ql-block">高歡的妻子婁氏為鮮卑人。《北齊書》九《神武婁后傳》略云：</p><p class="ql-block">"神武明皇后婁氏諱昭君，贈(zèng)司徒內(nèi)干之女也。少明悟，強(qiáng)族多聘之，并不肯行。及見神武于城上執(zhí)役，驚曰-'此真吾夫也！'乃使婢通意，又?jǐn)?shù)致私財(cái)，使以聘己，父母不得已而許焉。太后寢疾，用巫媼言，改姓石氏。"</p><p class="ql-block">《魏書》一一三《官氏志》"神元皇帝時(shí)余部諸姓內(nèi)人者"有"匹婁氏，后改為婁氏"。婁昭君即匹婁昭君，就血統(tǒng)、文化論婁氏都是鮮卑人。</p><p class="ql-block">髙齊皇室自認(rèn)自己是鮮卑人，原因即在巳經(jīng)鮮卑化?！侗饼R書》二四《杜弼傳》云：</p><p class="ql-block">"顯祖《高洋）嘗問弼云。治國當(dāng)用何人？'對(duì)曰：'鮮卑車馬客，會(huì)須用中國人。'顯祖以為此言譏我。"</p><p class="ql-block">高洋之所以"以為此言譏我"，是因?yàn)樗哉J(rèn)為"鮮卑車馬客"。</p><p class="ql-block">同書三四《楊揞傳》說楊愔死的時(shí)候，廢帝高殷曾謂豈敢惜此漢輩？！"也是自認(rèn)為鮮卑人。</p><p class="ql-block">不僅皇室認(rèn)為自己是鮮卑人，而且與皇室并不親的如高德政、高隆之等人，雖然血統(tǒng)上為漢人，但亦自以為鮮卑人。《北齊書》九《文宣李后傳》略云：</p><p class="ql-block">"文宣皇后李氏諱祖哦，趙郡李希宗之女也。容德甚美，初為太原公夫人。及帝將建中宮，高隆之、離德政言：'漢婦人不可為天下母，宜更擇美配。'楊信請(qǐng)依漢魏故事，不改元妃，而德政猶固請(qǐng)廢后，而立段昭儀，欲以結(jié)勛貫之援。帝竟不從.而立后焉/'同書三〇《高德政傳》云-"高德政，字士貞，渤海蓚?cè)?。父顯，魏滄州刺史。"</p><p class="ql-block">同書一八《高隆之傳》略云：</p><p class="ql-block">"高隆之，本姓徐氏，云出自高平金鄉(xiāng).乂干為姑婿高氏所養(yǎng)，因從其姓。隆之后有參議之功，高祖〈髙歡）命為從弟，仍云渤海蓚?cè)恕?quot;</p><p class="ql-block">高德政、高隆之血統(tǒng)上都是漢人，但他們卻反對(duì)高洋立李祖娥為后，說"漢婦人不可為天下母"。這是因?yàn)樗麄兯冉?jīng)鮮卑化，自認(rèn)為鮮卑人了。</p><p class="ql-block">北齊鮮卑化的風(fēng)氣極盛。鮮卑化貴族所反對(duì)的是漢人和漢化的胡人。漢人如楊愔、李祖娥已如上述，茲再舉漢化的胡人和士開、源師為例說明。</p><p class="ql-block">和士開，清都臨漳人。"其先西域商胡，本姓素和氏"。（《北齊書》五〇《恩倖傳"和士開傳》）此人甚得武成帝及后主的信任，后為瑯邪王高儼所殺。高儼為后主弟，斛律光云："天子弟殺一漢，何所苦。"同書一二《瑯邪王儼傳是直認(rèn)和士開為漢人。胡人漢化者即被認(rèn)為是漢人，于此又得一例。</p><p class="ql-block">源師之源，為禿發(fā)氏所改。《魏書》四一《源賀傳》云：</p><p class="ql-block">"源賀，自署河西王禿發(fā)傅植之王子也。I辱植為乞伏熾盤所滅，賀自樂都來奔。世祖屑賀曰：'卿與朕同源，因事分姓，今可為源氏。</p><p class="ql-block">由此可知源師血統(tǒng)上為鮮卑人。齊后主時(shí)，源師為尚書郎中，曾與高阿那肱談"龍星見，須雩祭"，被髙阿那肱罵為"漢兒強(qiáng)知星宿"。（《北齊書》五《恩悻傳.高阿那肱傳》）民族以"化"分，不以血統(tǒng)分，這又是一例。北齊統(tǒng)治者反對(duì)漢人的最大的事件，是齊后主因韓長鸞之言，對(duì)"漢兒文官"崔季舒等人的屠殺。韓長鸞名鳳，是昌黎人，父韓永興，做過青州剌史。韓長鸞自己做過都督，血統(tǒng)為漢人，可是鮮卑化了.自以為是鮮卑人。對(duì)于朝士十分仇視，經(jīng)常罵"狗漢大不可耐，唯須殺卻。"（《北齊書》五〇《恩(幸傳，韓鳳傳》》后主要去晉陽，崔季舒"與從駕文官聯(lián)名進(jìn)諫"，韓長鸞上奏："漢兒文官連名總署，聲云諫止向并，其實(shí)未必不反，宜加誅戮。"后主竟"即召已署表官人集含章殿，以季舒、張雕、劉逖、封孝塽、裴澤、郭遵等為首，并斬之殿廷"。（《北齊書》三九《崔季舒?zhèn)鳌贰?lt;/p><p class="ql-block">由此可見北齊的民族成見很深。這種民族成見以"化"分，非以血統(tǒng)分。其表現(xiàn)為占據(jù)統(tǒng)治地位的鮮卑化人，反對(duì)、排斥與殺害漢人或漢化之人。北齊之所以會(huì)出現(xiàn)這樣一種反常情況，是因?yàn)楸饼R的建立，依靠六鎮(zhèn)軍人。而六鎮(zhèn)軍人作為一個(gè)保持鮮卑化的武裝集團(tuán)，本是洛陽漢化文官集團(tuán)的反對(duì)者。六鎮(zhèn)起兵是對(duì)孝文帝漢化政策的反動(dòng)。這種反動(dòng)，在北齊的鮮卑化中，表現(xiàn)出來了。</p><p class="ql-block">(二）北齊的西胡化</p><p class="ql-block">在北齊，西胡化的風(fēng)氣也很盛。所謂"西胡化"，是指那些鮮卑或鮮卑化貴族，沉溺于西域的歌舞、游戲與玩物中，甚至想做"龜茲國子"。北齊起用了大批西域胡人，專門從事游樂。按照"化"的原則，如果那些鮮卑貴族繼續(xù)沉溺下去，將會(huì)為西胡所同化，變成西胡人或西胡化人。</p><p class="ql-block">《北齊書》五《恩倖傳》有云：</p><p class="ql-block">"西域丑胡、龜茲雜伎，封王者接武，開府者比肩，非直獨(dú)守弄臣，且復(fù)多干朝政。</p><p class="ql-block">和士開，清都津人也。其先西域商胡，本姓索和氏。天保初，世祖封長廣王，辟士開開府參軍。世祖性好握槊，士開善于此戲，由是遂有斯舉。又能彈胡琵琶，因此親狎。世祖踐拃，累除侍中，加開府。武平元年，封淮陽王，除尚書令、錄尚書事。世祖時(shí)，恒令士開與太后握槊，又出人臥內(nèi)，無復(fù)期限，遂與太后為亂。</p><p class="ql-block">韓鳳與高阿那肱、穆提婆共處衡軸，號(hào)曰三赍。壽陽陷沒，鳳與穆提婆聞告畋，握槊不輟，：'他家物，從他去。'后帝使于黎陽臨河筑城戌，曰：'急時(shí)且守此作龜茲國子，更可憐人生如寄，唯當(dāng)行樂，何因愁為？'君臣應(yīng)和苦此。</p><p class="ql-block">〈齊主）猶以波斯狗為儀同、郡君，分其干祿。又有何海及子洪珍，皆為王，尤為親要。洪珍侮弄權(quán)勢(shì)，爾獄賣官。又有史丑多之徒胡小兒等數(shù)十，咸能舞工教，亦至儀同、幵府，封王。胡小幾等眼槔琛蛤，一無可用，非理愛好，排突朝貴，尤為人士之所疾惡。"</p><p class="ql-block">據(jù)此可知北齊朝廷西域胡人之多。胡小兒能以工于歌舞封王，波斯狗也能受封為儀同郡君，說明北齊鮮卑貴人愛好西胡習(xí)俗到了何種程度！鮮卑貴人包括武成帝皇后胡氏在內(nèi)，都喜愛握槊。這是一種什么游戲呢？《資治通鑒》一五七梁武帝大同三年九月"（高〉敖曹與北豫州刺史鄭嚴(yán)祖握槊"句下胡注云-"握槊，亦博塞之戲也。劉禹錫《觀博》曰：'初主人執(zhí)握槊之器，寅于廡下，曰：主進(jìn)者要約之。既揖讓，即次。有博齒，齒異乎古之齒，其制用骨，镢棱四均，鏤以朱墨，耦而合數(shù)，取應(yīng)日月，視其轉(zhuǎn)止，依以爭(zhēng)道。是制也，行之―-國國國---―圍久矣，莫詳所祖，以其用必投擲，以博投詔之。'又爾朱世隆與元世舞握槊，忽聞局上皎然有聲，一局子盡倒立，世降甚惡之，既而及禍。李延壽曰：握槊，此蓋胡戲，近人中國，云胡王有弟一人，遇罪，將殺之，從獄中為此戲上之，意言孤則易死也。"</p><p class="ql-block">可知握槊不過是一種胡戲，可驚的是北齊鮮卑貴人如胡后、韓長鸞陷溺之深。韓長鸞且欲作"龜茲國子?此事《通鑒》言之更詳，其言云：</p><p class="ql-block">"齊樓提婆，韓長鸞聞壽陽陷，握槊不輟，曰；'本是彼物，從彼取去。'齊主聞之，頗以為憂。提婆等曰：'假使國家盡失，黃河以南，猶可作一龜茲國。更可憐人生如寄，唯當(dāng)行樂，何用愁為？'左右嬖臣因共贊和之。帝既大喜，酣飲鼓舞，仍使于黎陽河筑城戌。"【一七一陳宣帝太建五年九月）所謂"黃河以南，猶可作一龜茲國，唯當(dāng)行樂".據(jù)此，就不是韓長鸞、穆提婆等少數(shù)人的思想，連齊后主及左右嬖臣也無不作此等想法。由此才有于黎陽臨河筑城戌之舉。此舉是真欲劃河作龜茲國，一以自保，二以與韓、穆、何海、何洪珍、胡小兒、波斯狗等及時(shí)行樂。這些鮮卑貴人最反對(duì)漢化，卻最熱心西胡化。</p><p class="ql-block">北齊的西胡化要有條件.首先是要有西胡人。北齊的西胡人從何而來呢？考《洛陽伽藍(lán)記》三城南永橋以南，園丘以北，伊洛之間，夾御道有四夷館條云：</p><p class="ql-block">"西夷來附者，處晻嵫館，蜈宅慕義里。自蔥嶺以西至于大秦，百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已，樂中國之土風(fēng)，因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家，門巷修整，閭閻填列，青槐蔭柏，綠柳垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。"</p><p class="ql-block">由此可見自孝文帝遷都洛陽以來，北魏洛陽西胡的眾多。北齊的西胡也就是他們的子孫。象和士開，其先即西域胡商，本姓素和氏。父名安，魏末作過中書舍人、儀州剌史。（見《北齊書.和士開傳》）魏亡后，這眾多的西胡，都?xì)w人北齊政權(quán)之下。他們不僅影響到北齊的歷史，而且影響到隋唐的歷史。</p><p class="ql-block">陳寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。</p><p class="ql-block">發(fā)布于 2026-04-15 07:57?</p> <p class="ql-block">陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》：六鎮(zhèn)問題（附魏齊之兵）</p><p class="ql-block">(一）六鎮(zhèn)含義及北魏的設(shè)防問題</p><p class="ql-block">用"六鎮(zhèn)"這個(gè)名詞，應(yīng)注意它的時(shí)代性，不然，便不能了解它的含義。六鎮(zhèn)原指懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒、沃野，后來變?yōu)楸狈匠擎?zhèn)的總稱，"六鎮(zhèn)"應(yīng)該是六鎮(zhèn)及其他。</p><p class="ql-block">關(guān)于六鎮(zhèn)的起源，前人每注童六鎮(zhèn)的設(shè)立，在北御柔然。吾人研究六鎮(zhèn)，不僅應(yīng)注意防北，而且應(yīng)注意防南；不僅應(yīng)注意防邊，而且應(yīng)注意六鎮(zhèn)對(duì)南北朝乃至隋、唐歷史的影響。六鎮(zhèn)起兵最大的現(xiàn)實(shí)問題，在改變了北朝的歷史。</p><p class="ql-block">北魏之初，設(shè)防的范圍，據(jù)《元和郡縣圖志》一四云州條云-"后魏道武帝又于此建都，東至上谷軍都關(guān)，西至河，南至中山溢門塞"匕至五原。地方千里，以為甸服。"</p><p class="ql-block">甸服四面都在設(shè)防之列。北魏在尚未取得青徐的時(shí)候，南方威脅比之于北方柔然的威脅，似乎還要重一些，因此必須防南。《魏書》五八《揚(yáng)播傳》塒弟《椿傳》云：</p><p class="ql-block">"除定州剌史。自太祖平中山，多置軍府，以相威攝。凡有八軍，軍各配兵五千，食祿主帥軍各四十六人。自中原稍定，八軍之兵，漸割南戌.一軍兵才千余，然主帥如故，費(fèi)祿不少，椿表罷四軍，減其帥百八十四人。州有宗子稻田，屯兵八百戶，年常發(fā)夫三千，草三百車，修補(bǔ)畦堰。椿以電兵惟輸此田課，更無徭役，乃至閑月，即應(yīng)修治，不容復(fù)勞百姓。椿亦表罷，朝廷從之。"</p><p class="ql-block">傳中明言道武帝南平中山之后，"多置軍府，以相威攝"，"八軍之兵，漸割南戌"?？梢姰?dāng)時(shí)南邊軍府之多，南防之重要。傳中還說到楊椿所在的定州有屯兵八百戶，這種屯兵從何而來呢？考《魏書》卷四下《世祖紀(jì)下》太平真君五年六月云："北部民殺立義將軍、衡陽公莫孤，率五千余落北走。追擊于漠南，殺其渠帥，余徙居冀、相、定三州為營戶。"</p><p class="ql-block">同書卷七上《高祖紀(jì)上》延興元年冬十月云：</p><p class="ql-block">—丁亥，沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒叛。詔太尉，隴西王源賀追擊，至袍罕，滅之，斬首三萬余級(jí)，徙其遺迸于冀、定、相三州為營戶。"</p><p class="ql-block">延興二年三月又云：</p><p class="ql-block">"連川敕勒謀叛，徙配青、徐、齊、兗四州為營戶。"同書七下《高祖紀(jì)下》太和二十一年六月云："壬戌，詔冀、定、濂、相、濟(jì)五州發(fā)卒二十萬，將以南討。"</p><p class="ql-block">這說明配降人為營戶，是北魏的舊制。定州的屯兵便是這種營戶。營戶不限于哪一州或哪幾州，而是各州都有。州置營戶為北魏防守要害的政策。冀、定、相等州配置營戶，正是為了防南，且如《魏書》太和二十一年所云，有利于發(fā)卒南討。由此可以了解破六韓拔陵起兵失敗后，北魏何以置六鎮(zhèn)降附二十萬人于冀、定、瀛三州?！侗笔贰芬涣短湮逋鮽鲝V陽王深（淵）傳》(參《魏書》五八《楊播傳》附《楊津傳》）云-"先是別將李叔仁以（破六韓）拔陵來逼，請(qǐng)求迎援，深赴之，前后降附二十萬人。深與行臺(tái)元慕表求恒州北別立郡縣，安置降戶，隨宜暖資，息其亂心，不從。詔遺黃門侍郎楊昱分散之于冀、定、濂三州就食。深謂纂曰：'此輩復(fù)為乞活矣，禍亂當(dāng)由此而作。'既而鮮于修禮叛于定州，杜絡(luò)周反于幽州，其余降戶猶在恒州，遂欲推深為主，深乃上書還京師，命左衛(wèi)將軍楊津代深為都督。"或謂北魏未采納元深之言，于恒州北部別立郡縣安置降戶，而將降戶分散處之于冀、定、濂三州，實(shí)為失策。</p><p class="ql-block">鮮于修禮之起即由于此。按此種論點(diǎn)未注意歷史情況與恒州以北現(xiàn)實(shí)情況。從歷史上說，配置降戶于冀、定、瀛等州為北魏的舊制，這些地方本有軍府，可以安插降戶。從現(xiàn)實(shí)情況說，當(dāng)時(shí)爾朱榮勢(shì)力已在恒、代以北興起。這是一種半獨(dú)立的勢(shì)力，北魏自不能把降戶徙人爾朱氏所據(jù)之地。因此，我們不能說北魏未從元深之言為失策。</p><p class="ql-block">(二）北魏的兵</p><p class="ql-block">北魏的兵有兩種，一種是鮮卑兵，一種是非鮮卑兵?！段墨I(xiàn)通考》一五一《兵三》有云：</p><p class="ql-block">"愚嘗考之，拓跋氏起自云朔，據(jù)有中原，兵戎乃其所以為國&。羽林、虎賁，則宿衛(wèi)之兵，六鎮(zhèn)將卒，則御侮之兵，往往皆代北部落之苗裔，其初藉之以橫行中國者?！蹲宰ⅲ盒⑽脑t軍士自代來者皆以為羽林、虎賁。</p><p class="ql-block">"代北部落"指三十六大部落，九十九小部落?！段簳芬弧缎蚣o(jì)》所謂"積六十七世，至成皇帝諱毛立，聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國三十六，大姓九十九"是也。同書一一三《官氏志》亦謂："初，安帝統(tǒng)國，諸部有九十九姓。"代北部落之苗裔，即指此九十九姓之后。北魏的禁旅與六鎮(zhèn)將卒，多由他們擔(dān)當(dāng)。這是鮮卑兵。這種兵帶貴族性，地位頗高，"不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除"?！段簳瑥V陽王深傳》〉不過到孝文帝遷都洛陽，實(shí)行漢化之后，地位有改變。</p><p class="ql-block">非鮮卑兵中，最重要的是高車兵。在北魏的禁軍和六鎮(zhèn)兵中，髙車人頗為不少?！段簳芬灰蝗豆偈现尽酚懈哕囉鹆掷蓪?，從第四品上；高車虎賁將軍，從第四品下；高車虎賁將，從第五品下。此為禁軍中有高車軍之證。雖然，羽林、虎賁之名到孝文帝才有，但禁軍與禁軍中有高車兵，則魏初以來，已是如此。</p><p class="ql-block">六鎮(zhèn)兵中，主要者似為高車人。北魏很早即配高車為營戶。高車有東西二部，六鎮(zhèn)以西郎高車居多數(shù)。西即恒州代郡之西，沃野、懷朔、武川等鎮(zhèn)均在代西。上弓I《魏書，高祖紀(jì)上》沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒《高車八即西部高車?！段簳钒擞小哆沉醒討c傳》，謂叱列延慶"代西部人也，世為酋帥"。《通鑒》一五二梁武帝大通二年記有：〔爾朱）榮先遣并州人郭羅剎、西部高車叱列殺鬼侍帝側(cè)。"可知叱列氏為西部高車?！段簳肪拧睹C宗紀(jì)》孝昌二年有"西部敕勒斛律洛陽"?！侗饼R書》一七《斛律金傳》謂斛律金為"朔州（原懷朔鎮(zhèn)）敕勒部人"，高祖解律倍俟利"道武時(shí)率戶內(nèi)屬"。父斛律那瓌為光祿大夫、第一領(lǐng)民酋長，可知斛律氏亦為西部高車?！段簳咦婕o(jì)上》延興三年有"柔玄鎮(zhèn)二部敕勒"。此二部敕勒即高車東西二部。</p><p class="ql-block">《魏書》一〇三《高車傳》（《北史》九八《高車傳》同）略云-"高車初號(hào)狄歷」匕方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零．其語路與匈奴同，而時(shí)有小異?；蛟破湎刃倥?。太祖時(shí)分散諸部，唯高車以類粗獷，不任使役，故得別為部落。"</p><p class="ql-block">按北魏解散部落，高車為一例外。孝文帝所改漢姓，大致說是部落已經(jīng)解散的。當(dāng)然，也有部落已經(jīng)解散而仍保持胡姓者，如慕容氏。但此為少數(shù)。未改姓的，多是部落未解散的，且多是未遷至絡(luò)陽而仍留在邊鎮(zhèn)的人。此種人以高車為多，但不限于高車。如斛律氏、賀拔氏、庫狄氏等都是。斛律氏未見改姓，賀拔氏據(jù)《魏書，官氏志》后改為何氏，然在邊鎮(zhèn)的如賀拔允、賀拔勝、賀拔岳仍姓賀拔。庫狄氏據(jù)《魏書，官氏志》后改為狄氏，然在邊鎮(zhèn)的如庫狄干、庫狄迥洛、庫狄盛、庫狄昌、庫狄豐樂仍姓庫狄。六鎮(zhèn)兵保持部落性質(zhì)，特別善戰(zhàn)，原因即在高車人多，部落未解散。</p><p class="ql-block">在北魏的兵中，鮮卑〈就純血統(tǒng)言）之次，恐即高車。此外還有其他少數(shù)民族及漢人的軍隊(duì)?！端螘菲咚摹蛾百|(zhì)傳》記北魏太武帝拓跋南征，與宋盱胎守將滅質(zhì)書云：</p><p class="ql-block">"燾與質(zhì)書曰：'吾今所遭斗兵，盡非我國人，城東北是丁零與胡，南是三秦氐、羌，設(shè)使丁零死者，正可減常</p><p class="ql-block">山、趙郡賊，胡死正減并州賊，氐，羌死正減關(guān)中賊。卿若殺丁零、胡，無不利。"</p><p class="ql-block">柘跋燾所謂"盡非我國人"，即盡非代北鮮卑。丁零來自常山、趙郡，胡來自并州，氐、羌來自關(guān)中。非國人的少數(shù)民族兵除了用于打仗，也用于戌守?！段簳肺濠枴段驹獋鳌吩疲?lt;/p><p class="ql-block">"(太和十六年），元表曰：'今計(jì)彼〈徐州）戍兵，多是胡人。臣前鎮(zhèn)徐州之，胡人子都將呼延籠達(dá)因于負(fù)罪，便爾叛亂，鳩引相類，一時(shí)煽動(dòng)。賴威靈遐被，罪人斯戮。又團(tuán)城子都將胡人王敕勉負(fù)釁南叛，每懼奸圖，狡誘同黨。（閑）誠所見，宜以彭城胡軍換取南豫州徙民之兵轉(zhuǎn)戌彭城，又以中州鮮卑增實(shí)兵敫，于事為宜。</p><p class="ql-block">此種兵地位甚低。又《宋書》七七《柳元景傳》寫到漢兵，云：</p><p class="ql-block">"虜眾大潰，面縛軍門者二千余人，多河內(nèi)人。元景詰之曰：'汝等怨王澤不浹，請(qǐng)命無所，今井為虜盡力，便是本無善心。順附者存拯，從惡者誅滅，欲知王師正如此爾。，皆曰,虐虜見驅(qū)，后出赤族，以騎蹙步，未戰(zhàn)先死，此親將軍所見，非敢背中國也。'。</p><p class="ql-block">這是河內(nèi)郡人被迫當(dāng)兵。所謂"以騎蹙步",是北魏以鮮卑本部人為騎兵，以非國人為步兵，打仗以鮮卑騎兵壓迫非鮮卑歩兵先出的反映。還有吳人被迫當(dāng)兵。</p> <p class="ql-block">《魏書》四三《毛修之傳》略云：</p><p class="ql-block">"劉裕之擒姚泓，留子義真鎮(zhèn)長安，以修之為司馬。及赫連屈丐破義真于青泥，修之被俘，遂沒統(tǒng)萬。世祖平赫連昌，獲修之。神廐中，以修之領(lǐng)吳兵討鍰錄大植，以功拜吳兵將軍，領(lǐng)歩兵校尉。"</p><p class="ql-block">此即吳兵。吳兵也是漢人為兵者。漢人為兵在北魏不占重要地位，重要的是鮮卑與高車軍。</p><p class="ql-block">北魏的兵民是分開的，兵用于防守和打仗，民從事耕桑。《魏書》二八《劉潔傳》有云："郡國之民雖不征討，脲勤農(nóng)桑，以供軍國，實(shí)經(jīng)世之大本，府庫之所資。"</p><p class="ql-block">說得很清楚，郡國之民，不用于征討，而用于農(nóng)桑，以供軍國。</p><p class="ql-block">又《魏書》一〇六上《地形志上》寫到恒州、朔州、云州、蔚州、顯州、廓州、武州、西夏州、寧州、靈州等十州，而后有云-"前自恒州巳下十州，永安已后，禁旅所出，戶口之?dāng)?shù)，并不得知。"</p><p class="ql-block">這些州的戶口數(shù)之所以不可得知，是因?yàn)樗鼈兌际擒娛轮劓?zhèn)，是軍府所在地，軍人眾多。所謂戶口數(shù)，指的是民戶之?dāng)?shù)，不是軍人之?dāng)?shù)。戶口之?dāng)?shù)不可得知，也表明在這些州中，兵是兵，民是民，兵民分離。</p><p class="ql-block">北魏的兵主要由鮮卑及其他少數(shù)民族充當(dāng)，農(nóng)業(yè)主要由漢人擔(dān)負(fù)。兵民之分在這個(gè)意義上，也就是胡漢之分?！段簳啡豆偈现尽酚浀牢涞厶熨n元年"又制諸州各置都尉以領(lǐng)兵"。文成帝太安三年五月，"以諸部護(hù)軍各為太守"。這是兵民胡漢分治的反映。(參見第七篇（二；)）</p><p class="ql-block">(三〉六鎮(zhèn)起兵的原因</p><p class="ql-block">在研究六鎮(zhèn)起兵原因的時(shí)候，要注意元深、魏蘭根及明帝正光五年八月丙申詔所說的話。《魏書》一八《廣王深傳》云：</p><p class="ql-block">"沃野鎮(zhèn)人破六韓拔陵反叛，詔深為北道大都督，受尚書令李崇節(jié)度。深上書曰：'昔皇始以移防為重，盛簡親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以離門子弟，以死防遏，不伹不廢仕宦，至乃傰得復(fù)除，當(dāng)時(shí)人物忻慕為之。及太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州土人悉免兩役，豐沛舊門仍防邊戌，自非得罪當(dāng)世，莫肯與之為伍,征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候、白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分，留居京者，得上品通官，在鎮(zhèn)者便為潸途所隔，或投彼有北，以御纏魅。多復(fù)逃鑰鄉(xiāng)，乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)人浮游在外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長者不得游宦，獨(dú)為匪人，言之流涕。自定伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮(zhèn)將，轉(zhuǎn)相模習(xí)，專事聚斂?；蛴兄T方奸吏，犯罪配邊，為之指蹤，過弄官府，政以賄立，莫能自改。咸言奸吏為此，無不切齒槽怒……尚書令臣（李）崇時(shí)即申聞，求改鎮(zhèn)為州，將允其愿，抑亦先覺。靭廷未許。而離麵戌主率下失和，拔陵殺之，敢為逆命，攻城掠地，所見必誅。''，</p><p class="ql-block">元深提及的李崇"求改鎮(zhèn)為州"事，見《魏書》六六《李崇傳》。其言云："詔曰：崇乃上表求改鎮(zhèn)為州，罷削舊貫，眹于時(shí)以舊典難革，不許其請(qǐng)。"</p><p class="ql-block">所潸改鎮(zhèn)為州，罷削舊貫，意即將有軍貫的兵改之為民，將特殊情形改為普通情形。李崇求改鎮(zhèn)為州，在于聽了魏蘭根的話?！侗饼R書》二三《魏蘭根傳》云-"正光末，尚書令李崇為本郡都督，以蘭根為長史，因說崇曰八緣邊諸鎮(zhèn)，控?cái)z長遠(yuǎn)，昔時(shí)初置，地廣人稀，或征發(fā)中原強(qiáng)宗子弟，或國之肺腑，寄以爪牙。中年以來，有司乖實(shí)，號(hào)曰府戶，役同厭養(yǎng)，官婚班齒，致失淸流。而本宗舊類，各各榮顯，顧瞻彼此，理當(dāng)憤怨。更張琴瑟，今也其時(shí)，靜境寧邊，事之大者。宜改鎮(zhèn)立州，分置郡縣，凡是府戶，悉免為民，人仕次敘，一準(zhǔn)其舊，文武兼用，威恩并施。此計(jì)若行，國家庶無北顧之慮矣。'</p><p class="ql-block">元深說的北鎮(zhèn)軍人情況與魏蘭根所說一致。從魏蘭根說的"或征發(fā)中原強(qiáng)宗子弟，或國之肺腑，寄以爪牙"；元深說的"配以髙門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除"來看，可知沿邊諸鎮(zhèn)軍人有貴族性。元深說的"往世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔、魏蘭根說的"官婚班齒，致失清流，而本宗舊類各各榮顯"，是指一個(gè)姓的人有的去邊鎮(zhèn)當(dāng)兵，有的留在京師當(dāng)官，此之謂"房分"。本來當(dāng)兵的不廢仕宦，并可享受復(fù)除的特權(quán)，可是在孝文帝太和以后，特別是在"定鼎伊洛"以后，留居平城的遷到洛陽，受到漢化的洗禮，各各榮顯；到邊鎮(zhèn)當(dāng)兵的卻被"有司乖實(shí)，號(hào)曰府戶，役同廝養(yǎng)"。六鎮(zhèn)一帶，無法漢化，在六鎮(zhèn)，軍人仍是軍人，胡化仍是胡化，社會(huì)地位在孝文帝太和以后，則被降為府戶。</p><p class="ql-block">總之，從魏蘭根、元深所說，可以了解六鎮(zhèn)鎮(zhèn)人原來具有職業(yè)為軍人，社會(huì)階級(jí)為貴族，種族文化為鮮卑三種特性。孝文帝遷都之后，職業(yè)軍人、鮮卑文化這二者未變，但社會(huì)階級(jí)則被降低，以前的仕宦、復(fù)除權(quán)利也沒有了。</p><p class="ql-block">魏蘭根、元深講的"官婚班齒，致失淸流"，"便為清途所隔"的現(xiàn)象，不僅可以在邊鎮(zhèn)看到，而且可以在北紈的新都洛陽看到?！段簳妨摹稄堃蛡鳌仿栽疲?lt;/p><p class="ql-block">"(征西將軍穽）第二子仲瑀上封事，求銓別選格，排抑武人，不使預(yù)在清品。由是眾口喧喧，謗靡盈路，立榜大巷，克期會(huì)集，屠害其家。神龜二年二月，羽林、虎賁幾將千人，相率至尚書省詬罵，求其長子尚書郎始均不獲，以瓦石擊打公門，上下畏懼，莫敢討抑。遂便持火擄掠道中薪萬，以枕石為兵器，直造其第，曳彝堂下，棰辱極意，唱呼嗷嗷，焚其屋宇。始均、仲瑀當(dāng)時(shí)逾北垣而走，始均回救其父，拜伏群小，以請(qǐng)父命。羽林等就加毆擊，生投之煙火中，及得尸骸，不復(fù)可識(shí)，唯以髻中小釵為驗(yàn)。仲瑀傷重走免，彝僅有余命，沙門寺與其比鄰，輿致于寺。遠(yuǎn)近聞見，莫不惋駭。葬遂卒，官為收掩羽林兇強(qiáng)者八人斬之。"</p><p class="ql-block">排斥武人，"不使預(yù)在清品"，在洛陽猶如此，在邊鎮(zhèn)就更加可想而知了。須知北魏的禁軍和六鎮(zhèn)將卒，"往往皆代北部落之苗裔，其初藉之以橫行中國者"。自孝文帝遷都洛陽，推行漢化，"以夏變夷"，遂至崇文鄙武，把武人排斥在清途之外。洛陽羽林虎賁起來發(fā)難，實(shí)際是六鎮(zhèn)起兵的前奏。</p><p class="ql-block">沃野鎮(zhèn)人破六韓拔陵起于明帝正光五年三月，八月丙申，明帝下了一道詔書。其言云：</p><p class="ql-block">"賞貴宿勞，明主恒德！恩沾舊績，哲后常范。太祖道武皇帝應(yīng)期撥亂，大造區(qū)夏；世祖太武皇帝篡戎丕緒，光闡王業(yè)，躬率六師，掃清逋穢；諸州鎮(zhèn)城人，本充爪牙，服勤征旅，契闊行間，備嘗勞劇。逮顯祖獻(xiàn)文皇帝，自北被南，淮海思乂，便差割強(qiáng)族，分衛(wèi)方鎮(zhèn)。高祖孝文皇帝，遠(yuǎn)遵盤庚，將遷洛，蜣遏北疆，蕩辟南境，選良家酋塒，增戌朔垂，戌捍所寄，實(shí)惟斯等。先帝以其誠效既亮，方加酬錫，會(huì)宛郢馳烽，朐泗告警，軍旗頻動(dòng)，兵連積歲，茲恩仍寢，用迄于今，怨叛之興，頗由于此。朕叨承乾歷，撫馭宇宙，調(diào)風(fēng)布政，思廣惠液，宜追述前恩，敷茲后施。諸州鎮(zhèn)軍貫，元非犯配者，悉免為民，鎮(zhèn)改為州，依舊立稱。此等世習(xí)干戈，率多勁勇，今既甄拔，應(yīng)思報(bào)效?？扇搴啺l(fā)，討彼沙隴。當(dāng)使人齊其力，奮擊先驅(qū)，妖黨狂丑，必可蕩滌。沖鋒斬級(jí)，自依恒賞。"</p> <p class="ql-block">此詔有兩個(gè)地方值得注意。一是從道武帝到孝文帝遷都以前，北魏一直實(shí)行"差割強(qiáng)族，分衛(wèi)方鎮(zhèn)"，"選良家酋用扎增戌朔垂"的政策。二，此詔把州鎮(zhèn)凡是有軍貫或軍籍的人，都看作了低下階級(jí)一府戶。這與魏蘭根所說"有司乖實(shí)，號(hào)曰府戶"不同。雖然"悉免為民，鎮(zhèn)改為州"，可是仍要"三五簡發(fā)，討彼沙隴"。而自魏初起，六鎮(zhèn)軍人的貴族成分是一直保持下來的。直到孝文帝，仍是"選良家酋用卜增戌朔垂"。明帝的丙申詔使邊鎮(zhèn)軍卒中那些強(qiáng)宗子弟、良家酋用寸徹底失望了，他們震驚自己真的成為府戶了，不僅仕宦、復(fù)除從此絕望，而且將永遠(yuǎn)被人賤視。因此，丙申詔絲毫也未起到平息叛亂的作用，而只能是火上加油。</p><p class="ql-block">六鎮(zhèn)之叛也有其他的原因，但魏蘭根等所說軍卒中的強(qiáng)宗子弟、國之肺腑、高門子弟、良家酋服在孝文帝遷都洛陽后，被當(dāng)作棄兒，社會(huì)地位降低，變成低下階級(jí)府戶，卻是最重要的原因。這種人在六鎮(zhèn)軍卒中最占勢(shì)力。</p><p class="ql-block">六鎮(zhèn)之叛，就基本性質(zhì)來說，是對(duì)孝文帝漢化政(四）六縝兵的轉(zhuǎn)手，北齊的建立六鎮(zhèn)兵經(jīng)過三次轉(zhuǎn)手。第一次由破六韓拔陵轉(zhuǎn)到葛榮手上，葛榮賴之以繼續(xù)與洛陽統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)。第二次從葛榮轉(zhuǎn)到葛榮的鎮(zhèn)壓者爾朱榮手上，爾朱榮欲倚之以壯大自己的勢(shì)力。第三次從爾朱氏手上轉(zhuǎn)到高歡手上，高氏賴之以建立東魏與北齊。</p><p class="ql-block">爾朱榮為北秀容羯人，保持部落組織，未改姓氏?！段簳菲咚摹稜栔鞓s傳》記爾朱榮家世出身云：</p><p class="ql-block">"北秀容人也。其先居于爾朱川，因?yàn)槭涎?。常領(lǐng)部落，世為酋帥。髙祖羽健，登國初為領(lǐng)民酋長，率契（褐）胡武士千七百人，從駕平晉陽，定中山，論功拜散騎常侍，以居秀容川，詔方三百里封之，長為世業(yè)。太祖初以南秀容川原沃衍，欲令居之，羽健曰：'臣家世奉國，給侍左右，北秀容既在劃內(nèi)，差近京師，豈以沃，更遷遠(yuǎn)地。"，</p><p class="ql-block">"契胡"即羯胡，為魏收所改。這支北邊的揭人是一支落后的羯人，爾朱氏世為這支羯人的部落酋帥。魏初</p><p class="ql-block">爾朱羽健為領(lǐng)民酋長，從征有功，受封居于北秀容。魏初解散部落，《魏書.官氏志》只記髙車部落未解散，其實(shí)這支羯人部落也未解散。</p><p class="ql-block">《魏書》卷七十四《爾朱榮傳》記爾朱榮之起云："加使持節(jié)、安北將軍、都督恒朔討虜諸軍。榮率眾至肆州，剌史尉慶賓畏惡之，閉城不納。榮怒，攻拔之，乃署其從叔羽生為刺史，執(zhí)慶賓于秀容。自是榮兵威漸盛，鑰廷亦不能罪責(zé)也。"</p><p class="ql-block">由此爾朱氏興起為恒朔一大勢(shì)力。然而爾朱氏成為左右北魏政局的力量，卻在起兵赴洛，大殺朝士及打敗葛榮以后。《爾朱榮傳》續(xù)云：</p><p class="ql-block">"武泰元年四月十三日，榮惑武衛(wèi)將軍費(fèi)穆之說，乃引迎駕百官于行宮西北，云欲祭天。朝士既集，列騎圍繞，責(zé)天下喪亂、明帝卒崩之由，云皆緣此等貪虐，不相匡弼所致。因縱兵亂害，王公卿士皆斂手就戮，死者千三百余人，皇弟、皇兄并亦見害、靈太后、少主其日暴崩。十四，輿駕人宮。于時(shí)或云榮欲遷都晉陽，或云欲肆兵大掠，迭相驚恐，人情駭襄，京邑士子不一存，率皆逃竄，無敢出者。"</p><p class="ql-block">殺洛陽朝士，逐京邑士子，是六鎮(zhèn)鮮卑化軍人的目的，爾朱榮代替他們辦到了。爾朱榮發(fā)動(dòng)河陰之變，是"惑武衛(wèi)將軍費(fèi)穆之說"。費(fèi)穆是禁軍將領(lǐng)，禁軍已經(jīng)發(fā)動(dòng)過一次反張仲瑀求銓別選格的暴亂，殺朝士可以說是費(fèi)穆假手羯胡武士完成的?！稜栔鞓s傳》續(xù)云-"葛榮為賊既久，橫行河北，時(shí)眾寡非敵，議者謂無制蛾之理。葛榮自郟以北列陣數(shù)十里，箕張而進(jìn)。（爾朱）榮大破之，于陣禽葛榮，余眾悉降。《爾朱）榮以賊徒既眾，若即分割，恐其疑懼，或更結(jié)聚，乃普告勒各從所樂，親屬相隨，任所居止。于是群情喜悅，登即四散，數(shù)十萬眾一朝散盡。待出百里之外，乃始分道押領(lǐng)，隨便安置，咸得其宜。擢其渠帥，量力授用，新附者咸安。時(shí)人服其處分機(jī)速。乃檻車送葛榮赴闕。"</p><p class="ql-block">這段記載詳細(xì)說明了六鎮(zhèn)數(shù)十萬軍人是怎樣從葛榮手上轉(zhuǎn)到爾朱榮手上的。這幾十萬人爾朱榮交給了他的侄子爾朱兆率領(lǐng)。</p><p class="ql-block">自殺朝士，禽葛榮，爾朱氏的勢(shì)力不可一世。但是后來卻敗在高歡手上。這是什么原因呢？最重要的原因是爾朱氏所得六鎮(zhèn)軍人又轉(zhuǎn)人了髙歡之手。《隋書》二四《食貨志》曾云：</p><p class="ql-block">"尋而六鎮(zhèn)擾亂，相率內(nèi)徙，寓食于齊晉之郊，齊神武《高歡）因之，以成大業(yè)。"</p><p class="ql-block">《隋書》指明了高歡的興起，依賴六鎮(zhèn)降卒。《隋書》所說的齊，指武州齊郡（見《魏書》一〇六《地形志上》；)。錢大昕《廿二史考異》二九云：</p><p class="ql-block">"武州，武定元年置，治雁門川。武定三年始立州城。按《洧志》，雁門郡繁畤縣后魏置，并置繁畤郡。</p><p class="ql-block">有東魏武川及吐京、齊、新安三郡，寄在城中。此志之雁門川即繁畤郡，且寄治郡城，非別立州城也。"</p><p class="ql-block">由此可知《隋書》所謂"齊晉之郊"，即六鎮(zhèn)鎮(zhèn)人寓食之地，是爾朱氏的勢(shì)力范圍。六鎮(zhèn)降卒是怎樣落到高歡手上來的呢？《北齊書》一《神武紀(jì)上》云：</p><p class="ql-block">"葛榮眾流人并、肆（齊晉之郊）者二十余萬，為契胡陵暴，皆不腳生，大小二十六反，誅夷者半，猶草竊不止。</p><p class="ql-block">〈爾朱〉兆患之，問計(jì)于神武，神武八六鎮(zhèn)反殘，不可盡殺，宜選王素腹心者，私使統(tǒng)焉，若有犯者，直罪其帥，則所罪者寡。'兆曰：善！誰可行也？'賀拔允時(shí)在座，請(qǐng)神武。神武拳毆之，折其齒，曰：'生平天柱時(shí)，奴輩伏處分如麼犬，今日天下安置在王，而阿鞠泥敢誣下罔上，請(qǐng)殺之。，兆以神武為誠，遂以委焉。"</p><p class="ql-block">"六鎮(zhèn)反殘"二十余萬就是這祥轉(zhuǎn)到高歡手上來的，高歡"因之以成大業(yè)"。</p> <p class="ql-block">《北齊書》一三《趙郡王琛傳》有"六州大都督人"領(lǐng)六州九酋長大都督"。一八《孫騰傳》有"六州流民大都督"。一七《斛律金傳》記斛律金曾"領(lǐng)恒、云、燕、朔、顯六州大都督"。錢大昕《廿二史考異》三一《北齊書斛律金傳考異》云：</p><p class="ql-block">"'留金守信都，領(lǐng)恒、云、燕、朔、顯六州大都督。'此六州即神武所領(lǐng)六州兵?！囤w郡王琛傳》所云六州大缽督，、六州九酋長大節(jié)督'，《孫騰傳》，六州瞇民大都督、皆此六州也。但六州之名，尚少其一，史有脫文，蓋脫蹐州也。"</p><p class="ql-block">錢說是對(duì)的，《北齊書》二四《孫搴傳》有云"又大括燕、恒、云、朔、顯、蔚、二夏州、離平、平?jīng)鲋褚詾檐娛?，所獲甚眾，搴之計(jì)也。"</p><p class="ql-block">此處蔚州與上五州燕、恒、云、朔、顯連稱，可知《斛律金傳》脫蔚州。這六州都是北魏以北邊軍鎮(zhèn)改置的州。關(guān)于北魏改鎮(zhèn)為州，錢氏《廿二史考異》二九言及-"《魏書（一(六上）地形志》：蔚州，永安中改懷荒、御夷二鎮(zhèn)置。按改鎮(zhèn)為州，魏收史言之不詳,惟懷朔鎮(zhèn)改為朔州，懷荒、御夷改為蔚州，薄骨律鎮(zhèn)改為靈州，見于本志。"</p><p class="ql-block">概言之，六州即六鎮(zhèn)及其他。錢氏謂恒、云、燕、朔、顯、蔚六州"即神武所領(lǐng)六鎮(zhèn)兵"，也是對(duì)的，此六州既為六鎮(zhèn)兵所出之地，又是六鎮(zhèn)流人聚居之處。</p><p class="ql-block">宇文泰是武川鎮(zhèn)人，西魏北周的出現(xiàn)也與六鎮(zhèn)軍人有關(guān)。</p><p class="ql-block">六鎮(zhèn)軍人是北齊、北周的統(tǒng)治者。從這個(gè)意義上說，六鎮(zhèn)起兵提高了六鎮(zhèn)軍人的地位。</p><p class="ql-block">(五）北齊的兵</p><p class="ql-block">東魏及北齊之初，兵制繼承北魏，兵民《兵農(nóng)）分離，兵由鮮卑充當(dāng)，漢人主要是從事耕織。《資治通鑒》—五七梁武帝大同三年九月條云：</p><p class="ql-block">"(高》歡每號(hào)令軍士，常令丞相厲代郡張華宣旨。其語鮮卑則曰：'漢民是汝奴，夫?yàn)槿旮瑡D為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？'其語華人則曰：'鮮卑是汝作客，得汝一斛栗，一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？'時(shí)鮮卑共輕華人，唯憚高敖曹。歡號(hào)令將士，常鮮卑語，教曹在列，則為華語。（《隋書》三二《經(jīng)籍志》經(jīng)小學(xué)類有《鮮卑號(hào)令》一卷，周武帝撰。</p><p class="ql-block">這與前弓I《魏書，劉潔傳》所云"郡國之民雖不征討，服勤農(nóng)桑，以供軍國"，征討由鮮卑及其他少數(shù)民族擔(dān)任，是一致的。東魏兵制無疑是北魏兵制的承襲。</p><p class="ql-block">到北齊文宣帝時(shí)，有所謂"百保鮮卑"與"勇夫"?！端鍟范摹妒池浿尽吩疲?lt;/p><p class="ql-block">"魏武西遷，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，河洛之間，又并空竭。天平元年，遷都于鄴，出粟一百三十萬擔(dān)，以振貧人。是時(shí)六坊之眾從武帝而西者，不能萬人，余皆北徙，并給?？担呵锒r(shí)賜帛，以供衣服之費(fèi)。（齊）文宣受禪，多所創(chuàng)革。六坊之內(nèi)徙者，更加簡練，每一人必當(dāng)百人，任其臨陣必死，然后取之，謂之'百保鮮卑'。又簡華人之勇力絕倫者，謂之勇夫'，以備邊要。"</p><p class="ql-block">禁衛(wèi)軍中"百保鮮卑"和邊防軍中華人"勇夫"的出現(xiàn)，說明北齊文宣帝對(duì)兵制確有所創(chuàng)革，但并未改變兵民(兵農(nóng)八胡漢之分的性質(zhì)。</p><p class="ql-block">武成帝河清三年，實(shí)現(xiàn)了一種新的制度?！端鍟范摹妒池浿尽防m(xù)云-"到河清三年定令，乃命鄰居十家為比鄰，五十家為閭里，百家為族黨，男子十八以?。?，六十五已下為?。皇焉?，十七以下為中：六十六以上為老；十五已下為小。率以十八受田，輸租調(diào)，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租。'，同書二七《百官志中》尚書省五兵尚書條又云-"五兵統(tǒng)左中兵，掌渚郡督告身.諸宿衛(wèi)官等事；右中兵.拿黢內(nèi)丁帳、事力、蕃兵等事；左外兵，掌河南及潼關(guān)已東諸州丁帳，及發(fā)召征兵等事；右外兵，掌河北及潼關(guān)已西諸州，所典與左外同：都兵，掌鼓吹、太樂、雜戶等按北魏在實(shí)行均田制與三長制之后，就胡漢職業(yè)而言，胡人雖同為編戶并被圈給土地，但仍不耕織，專講騎射。耕織交給奴婢，狀如清兵人關(guān)圉地之制。農(nóng)業(yè)與紡織主要仍在漢人之手。河清三年，北齊規(guī)定男子"率以十八受田，輸租調(diào)，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租調(diào)"，如果結(jié)合北齊五兵尚書的職責(zé)：掌幾內(nèi)及諸州丁帳、發(fā)召征兵等事來看，就知這是一種新法。在河清三年以前，軍鎮(zhèn)與州縣、當(dāng)兵與種田、胡人與漢人是分離的?？狼迦晔耸芴铮浔姆?，把軍鎮(zhèn)與州縣、當(dāng)兵與種田結(jié)合起來了，即兵由州縣受田農(nóng)民充當(dāng)，兵民、兵農(nóng)不再各成一個(gè)系統(tǒng)。胡人當(dāng)兵、漢人耕織的時(shí)代，軍鎮(zhèn)與州縣分治的時(shí)代過去了，這是北朝兵制上的一個(gè)很大的變化。</p><p class="ql-block">(六）楊陏、李唐非出自六鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">北齊高氏出自懷朔鎮(zhèn)，六鎮(zhèn)軍人為高氏所得，高齊由此建立。北周宇文氏出自武川鎮(zhèn)。凡此舊史均有明文，無庸置疑。或謂楊隋、李唐亦出自六鎮(zhèn)，此種看法難于成立。先說楊隋。</p><p class="ql-block">《周書》一九《楊忠傳》略云：</p><p class="ql-block">"楊忠，弘農(nóng)華陰人也，小名奴奴。高祖元壽，魏初為武川鎮(zhèn)司馬，因家于神武樹顆焉。父禎，以軍功除建遠(yuǎn)將軍。震魏末喪亂.避地中山。結(jié)義徒以討鮮于修禮，遂死之。忠年十八，客游泰山.會(huì)梁兵攻梆陷之，遂被執(zhí)，至江左。在梁五年，認(rèn)北海王潁入洛。敗，爾朱度律召為味下統(tǒng)軍。及爾朱兆以輕騎自并州人洛陽，忠特預(yù)焉。從獨(dú)孤信破梁下搓戍，平南陽，并有功。（后）忠出武川，過故宅，祭先人。"</p><p class="ql-block">楊忠之父死于中山.何以楊忠本人客游泰山？此疑與邢杲之亂有關(guān)?！段簳芬凰摹陡邲鐾豕聜鳌犯健渡宵h王天穆傳》云：</p><p class="ql-block">"初，杜絡(luò)周、鮮于修禮為寇，液、冀諸州人多避亂南向。幽州前北平府主簿河間邪杲擁率部曲，屯據(jù)鄭城，以拒洛周、葛榮，垂將三載。及廣陽王深（淵）等敗后，杲南度居青州北海界。靈太后詔流人所在皆置命屬郡縣，選親右為守令以撫鎮(zhèn)之。時(shí)青州剌史元世雋表置新安郡，以杲為太守，未報(bào)。會(huì)臺(tái)申汰簡所授郡縣，以杲從子子瑤資蔭居前，乃授河間太守。杲深恥恨，于是遂反。所在流人先為土人凌忽，聞杲起逆，率來從之，旬鑰之間，眾逾十萬。劫掠村塢，毒害民人，齊人號(hào)之為'繭偷賊'。先是河南人常笑河北人好食榆葉.故因以號(hào)之。"</p><p class="ql-block">疑楊忠在鮮于修禮破滅之后，隨河北流民人青州，追隨邢杲，因而得以"客游泰山"?！端鍟菲呔拧锻馄輦?高祖外家呂氏傳》謂呂氏為齊人。其言略云：</p><p class="ql-block">"高祖文帝）外家呂氏，其族蓋微，平齊之后，求訪不知所在。至開皇初，濟(jì)南郡上言有男子呂永吉，自稱姑字苦桃，為楊諱妻?？彬?yàn)知是舅子，始追贈(zèng)外祖雙周為齊郡公，外袓母姚氏為齊敬公夫人。詔并改葬，于齊州立廟，置守冢十家。"</p><p class="ql-block">呂苦桃為楊忠之妻，文帝之母。呂雙周為楊忠的岳父，文帝的外祖父。從文帝母系來看，疑楊家本系山東楊氏?！稐钪覀鳌分^楊忠"出武川，過故宅，祭先人"，是因?yàn)樗母咦鏃钤獕?，魏初曾作武川?zhèn)司馬，因家于神武樹頹。吾人不能據(jù)此謂楊氏出于武川。</p><p class="ql-block">李唐曾自稱其李氏源出隴西，曾家于武川?！秲?cè)府元龜》--《帝王部帝系門)〉有云：</p><p class="ql-block">"唐高祖神堯帝姓李氏，隴西狄道人。其先出自李，是為涼武昭王。子歆.歆子重耳，生熙，起家金門鎮(zhèn)將，后以良家子鎮(zhèn)于武！'督軍戎百姓之務(wù)，終于位，因遂家焉。生天賜天賜）生太袓景皇帝虎，（虎）生世祖元皇帝禺，高祖《李淵〉即元皇帝之世子。"</p><p class="ql-block">李氏是否出自隴西，始且不論。李氏如出自武川，則從李熙起.應(yīng)葬武川。然而，((唐會(huì)要》一《帝號(hào)上》云：—獻(xiàn)祖宣皇帝諱熙，武德元年六月二十二日追尊為宣簡公，咸亨五年八月十五日追尊為宣皇帝，廟號(hào)獻(xiàn)祖，葬建初陵。（在趙州昭陵（慶）縣界，儀鳳二年五〈？〉月一曰追封為建昌陵，幵元二十八年七月十八日詔改為建初筠祖光皇帝諱天賜，武德元年六月二十二日追尊愁王，咸亨五年八月十五日追尊光皇帝，廟號(hào)祖，葬啟運(yùn)陵。（在趙州昭慶縣界，儀鳳二年三（？）月一日追封為延光陵，開元二十八年七月十八日詔改為啟運(yùn)陵。"</p><p class="ql-block">桉《元和郡縣圖志》一七趙州昭慶縣條說到昭慶二陵，其言略云：</p><p class="ql-block">"本漢廣阿縣，屬鉅鹿都?；适嫘实劢?初）陵，高四丈，周回八十步?；适嫦然实蹎⑦\(yùn)陵，髙四丈，周回六十步。二陵共塋，周回一百五十六步，在縣西南二十里。"</p><p class="ql-block">又河北省隆平縣唐光業(yè)寺碑略云：</p><p class="ql-block">"皇祖廉州刺史宣簡公謹(jǐn)追上尊號(hào)，謚宣皇帝，皇祖妣夫人張氏謹(jǐn)追：尊號(hào)，溢宣莊皇后?；首鎻s王謹(jǐn)追上尊號(hào)，溢光皇帝，皇祖妣妃賈氏謹(jǐn)追上尊號(hào)，謚光魃皇后。詞曰：維王桑梓，本際城池。"</p><p class="ql-block">李熙、李天錫父子共塋而葬，光業(yè)寺碑頌詞有"維王桑梓"之語，則李氏累代所葬之地，即其家世居住之地，絕無疑義。謂李唐出自武川，與李熙父子墓在昭慶及隆平光業(yè)寺碑"維王桑梓"之言均不合。</p><p class="ql-block">陳寅?。?890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。</p><p class="ql-block">編輯于 2026-04-15 07:57?</p>