<p class="ql-block">2020年12月27日天，晴。</p><p class="ql-block"> 北京西黃寺慧香閣，也叫藏經(jīng)樓/后罩樓。 一層為藏經(jīng)殿，存放著大量藏文經(jīng)書(shū)，正中供奉文殊菩薩像，兩側(cè)也作為展室使用。二層是班禪行宮，目前暫不對(duì)外開(kāi)放。</p><p class="ql-block"> 晴空如洗，澄澈的藍(lán)將這座古建襯得愈發(fā)莊重。朱紅廊柱拔地而起，與明黃琉璃瓦檐交相輝映，檐下斗拱層疊，青藍(lán)彩繪暈染出百年匠意，在日光下泛著溫潤(rùn)的光澤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二層回廊蜿蜒，木欄雕花精巧，朱門(mén)半掩，紅簾垂落，隱約透出古寺的沉靜與肅穆。石階層層疊疊，引向殿門(mén)，石基苔痕淺淡，刻著歲月的痕跡。院中古柏蒼勁，枯樹(shù)枝椏疏朗，在藍(lán)天下勾勒出清瘦的線條，與銅制大缸的沉郁色澤相映成趣。</p><p class="ql-block"> 紅旗在檐角高處獵獵舒展，混著陽(yáng)光的暖意，將這座藏傳佛教古寺的莊嚴(yán)與清幽，揉進(jìn)了北京的時(shí)光里。</p> <p class="ql-block"> 學(xué)銜制度一展室。</p> <p class="ql-block"><b>藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度</b>。專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><b>前言</b>。</p><p class="ql-block"> 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨的宗教政策的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，藏傳佛教界人士要求建立權(quán)威的學(xué)位授予制度的愿望十分迫切。黨和政府高度重視，結(jié)合藏傳佛教的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況，決定建立新的藏傳佛教學(xué)銜制度。2004年7月，國(guó)家宗教事務(wù)局出臺(tái)《藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜授予辦法（試行）》，具體由中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院實(shí)施。</p> <p class="ql-block"><b>一、中央關(guān)懷</b></p><p class="ql-block"><b>領(lǐng)導(dǎo)重視</b>。</p><p class="ql-block"> 中央領(lǐng)導(dǎo)一貫重視藏傳佛教工作，關(guān)心藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士的成長(zhǎng)。特別是十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視藏傳佛教高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和各級(jí)藏語(yǔ)系佛學(xué)院的建設(shè)。俞正聲同志親臨高級(jí)佛學(xué)院和五?。▍^(qū)）視察調(diào)研。孫春蘭同志多次到高級(jí)佛學(xué)院和五?。▍^(qū)）指導(dǎo)工作。中央第六次西藏工作座談會(huì)、全國(guó)宗教工作會(huì)議明確政策，大力支持藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教代表人士培養(yǎng)工作和藏語(yǔ)系佛學(xué)院建設(shè)。</p><p class="ql-block"> 2015年6月10日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在中南海接受十一世班禪額爾德尼·確吉杰布的拜見(jiàn)。習(xí)近平勉勵(lì)他秉承十世班禪遺愿，努力成為具有精深佛學(xué)造詣和深受僧俗信眾愛(ài)戴的活佛，并寄語(yǔ)藏傳佛教界繼承愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)，弘揚(yáng)教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)苦等思想，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 2013年1月23日俞正聲同志視察我院時(shí)指出，要加強(qiáng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，抓好師資力量配備，改進(jìn)教學(xué)方法，深入研究如何促使藏傳佛教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，大力宣傳黨和政府的民族宗教政策法規(guī)，積極開(kāi)展對(duì)外交流，培養(yǎng)更多愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高素質(zhì)僧才。黨和政府要給予更多幫助和支持。</p><p class="ql-block"> 中央政治局委員、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)孫春蘭同志參加高級(jí)佛學(xué)院建院三十周年紀(jì)念活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 中共中央書(shū)記處書(shū)記、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)尤權(quán)同志與高級(jí)佛學(xué)院"拓然巴"獲得者及相關(guān)工作人員合影留念。</p><p class="ql-block"> 王兆國(guó)同志視察中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院。杜青林同志接見(jiàn)中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院拓然巴獲得者。劉延?xùn)|同志參加高級(jí)佛學(xué)院建院二十周年大會(huì)。</p><p class="ql-block"><b>體系形成</b>。</p><p class="ql-block"> 在高級(jí)佛學(xué)院連續(xù)12年探索舉辦高級(jí)學(xué)銜班和試辦中級(jí)學(xué)</p><p class="ql-block">銜班的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，根據(jù)中央的意見(jiàn)和藏傳佛教人才培養(yǎng)的需要，2015年4月，國(guó)家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教學(xué)銜授予辦法（試行）》，明確藏傳佛教學(xué)銜分"禪然巴"初級(jí)學(xué)銜、"智然巴"中級(jí)學(xué)銜、"拓然巴"高級(jí)學(xué)銜。規(guī)定"禪然巴"和"智然巴"由?。▍^(qū)）級(jí)佛學(xué)院授予，"拓然巴"由高級(jí)佛學(xué)院授予。以寺廟學(xué)經(jīng)班、?。▍^(qū)）級(jí)佛學(xué)院、高級(jí)佛學(xué)院構(gòu)成的藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度體系正式確立。</p><p class="ql-block"><b>意義重大</b>。</p><p class="ql-block"> 建立實(shí)施藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度，是藏傳佛教歷史上一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，滿(mǎn)足了藏傳佛教界建立權(quán)威的學(xué)位授予制度的愿望。與傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)學(xué)位制度相比，藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度既充分尊重和繼承藏傳佛教各教派學(xué)經(jīng)和學(xué)位晉升的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收現(xiàn)代教學(xué)模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了藏傳佛教各個(gè)教派，具有團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、民主、和諧等特點(diǎn)，包括了學(xué)銜教育各個(gè)層級(jí)，有利于系統(tǒng)培養(yǎng)藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教高素質(zhì)人才，有利于推動(dòng)藏傳佛教的自身建設(shè)，有利于促進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 省佛學(xué)院在進(jìn)行中級(jí)學(xué)銜考試。</p> <p class="ql-block">西黃寺殿內(nèi)法會(huì)場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)光透過(guò)木格花窗，將菱形光斑斜斜鋪灑在光可鑒人的紫檀木地板上，與僧袍的深紅、墨褐交織成暖調(diào)的光影。殿內(nèi)垂落的經(jīng)幡層層疊疊，五彩織錦在高處懸垂，邊緣的流蘇仿佛微風(fēng)輕顫，藏式金漆佛龕在左側(cè)熠熠生輝，供案上鮮妍的供花與凈瓶靜靜佇立，襯得整座殿堂愈發(fā)莊嚴(yán)。身著僧袍的僧人們沿長(zhǎng)榻整齊列坐，或低頭誦經(jīng)，或輕翻經(jīng)卷，低聲的梵唄與木魚(yú)聲似在空氣中流淌，陽(yáng)光為他們的輪廓鍍上一層金邊，讓古老殿宇里的虔敬與沉靜，在光影里緩緩暈開(kāi)。</p> <p class="ql-block"><b>二、傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)學(xué)位制度</b></p><p class="ql-block"><b>學(xué)位晉升制度的由來(lái)與依據(jù)</b>。</p><p class="ql-block"> 在藏傳佛教后弘期，隨著印度著名佛教大師阿底峽尊者入藏傳法，以講、辯、著為主，結(jié)合學(xué)修而創(chuàng)建了學(xué)經(jīng)制度。其所著《菩提道燈論》，為藏傳佛教學(xué)修制度奠定了理論基礎(chǔ)，成為藏傳佛教實(shí)現(xiàn)延續(xù)發(fā)展的基本制度。桑普寺由阿底峽尊者的弟子俄·勒貝協(xié)饒于1073年創(chuàng)建。十二世紀(jì)時(shí)，桑普寺堪布恰巴·確吉僧格參照印度那爛陀寺的模式在該寺創(chuàng)設(shè)辯經(jīng)制度，成為藏傳佛教傳統(tǒng)學(xué)位晉升和授予制度的開(kāi)端。其相關(guān)著述對(duì)各教派的辯經(jīng)與學(xué)修次第產(chǎn)生了重大影響，各教派在此基礎(chǔ)上取舍補(bǔ)充，逐步形成了各自的傳承和制度安排。</p><p class="ql-block"> 宗喀巴大師著《菩提道次第廣論》。</p> <p class="ql-block"> <b>格魯派甘丹寺</b>：一等稱(chēng)"拉然巴格西"意即精通五部大論經(jīng)典的博學(xué)高明之士：二等稱(chēng)"措然巴格西"意指全寺性五部大論學(xué)修的卓越高明之士：三等稱(chēng)"林賽格西"意指從寺院選拔出來(lái)五部大論學(xué)修有才華的人：四等稱(chēng)"多然巴格西"意指從佛殿門(mén)前石階上通過(guò)辨經(jīng)考取五部大論的格西。</p><p class="ql-block"> <b>格魯派哲蚌寺</b>：一等稱(chēng)"拉然巴格西"意即精通五部大論經(jīng)典的博學(xué)高明之士；二等稱(chēng)"措然巴格西"意指全寺性五部大論學(xué)修的卓越高明之士；三等稱(chēng)"林賽格西"意指從寺院選拔出來(lái)五部大論學(xué)修有才華的人；四等稱(chēng)"多然巴格西"意指從佛殿門(mén)前石階上通過(guò)辨經(jīng)考取五部大論的格西。</p><p class="ql-block"> <b>格魯派色拉寺</b>：一等稱(chēng)"拉然巴格西"意即精通五部大論經(jīng)典的博學(xué)高明之士；二等稱(chēng)"措然巴格西"意指全寺性五部大論學(xué)修的卓越高明之士；三等稱(chēng)"林賽格西"意指從寺院選拔出來(lái)五部大論學(xué)修有才華的人；四等稱(chēng)"多然巴格西"意指從佛殿門(mén)前石階上通過(guò)辨經(jīng)考取五部大論的格西。</p><p class="ql-block"> <b>格魯派扎什倫布寺</b>：一等稱(chēng)"噶欽巴格西"，與三大寺一等格西相等；二等稱(chēng)"噶居巴格西"，與三大寺的二、三等格西相等。</p><p class="ql-block"> <b>格魯派拉卜楞寺</b>：一等稱(chēng)"多然巴格西"，二等稱(chēng)"額然堅(jiān)巴格西"，三等稱(chēng)"然堅(jiān)巴格西"。<br></p><p class="ql-block"> <b>覺(jué)囊派壤塘大寺院</b>：多基洛本（金剛上師）、堪布、噶居巴、噶喜巴、洛欽（大譯師）、瑪哈班智達(dá)（顯密精通者）。</p> <p class="ql-block"> <b>寧瑪派桑耶寺</b>：堪瓊、然堅(jiān)巴、堪虔、多杰洛本、恰達(dá)巴、顯密然堅(jiān)巴（學(xué)修完顯密經(jīng)典教理的高僧）。</p><p class="ql-block"> <b>寧瑪派敏珠林寺</b>：堪瓊、然堅(jiān)巴、堪虔、多杰洛本、恰達(dá)巴、顯密然堅(jiān)巴（學(xué)修完顯密經(jīng)典教理的高僧）。</p><p class="ql-block"> <b>覺(jué)囊派覺(jué)囊寺</b>：多基洛本（金剛上師）、堪布、噶居巴、噶喜巴、洛欽（大譯師）、瑪哈班智達(dá)（顯密精通者）。</p><p class="ql-block"> <b>苯教曼日寺</b>：然堅(jiān)巴、大格西（學(xué)修完所有課程后授予的最高學(xué)位）。<br></p><p class="ql-block"> <b>薩道派薩迦寺</b>：噶谞巴、噶居巴、然堅(jiān)巴、堪布、班欽、</p><p class="ql-block">強(qiáng)欽然堅(jiān)巴（最高學(xué)位）。</p><p class="ql-block"> <b>噶舉派噶舉寺</b>：然堅(jiān)巴、堪布、班智達(dá)、吉巧堪市（其中班欽、吉巧塔布或然堅(jiān)巴為最高學(xué)位）。</p> <p class="ql-block"><b>藏傳佛教各教派傳統(tǒng)學(xué)位制度</b>。</p><p class="ql-block">各教派、寺廟及其學(xué)位體系如下：</p><p class="ql-block"><b>寧瑪派敏珠林寺、桑耶寺等</b>：</p><p class="ql-block"> 堪瓊、然堅(jiān)巴、堪虔、多杰洛本、恰達(dá)巴、顯密然堅(jiān)巴（學(xué)修完顯密經(jīng)典教理的高僧）。</p><p class="ql-block"><b>薩迦派桑普寺、薩迦寺等</b>：</p><p class="ql-block"> 噶谞巴、噶居巴、然堅(jiān)巴、堪布，班欽、強(qiáng)欽然堅(jiān)巴（最高學(xué)位）。</p><p class="ql-block"><b>噶舉派噶舉寺、楚布寺、夏宗寺等</b>：</p><p class="ql-block"> 然堅(jiān)巴、堪布、班智達(dá)、吉巧堪布（其中班欽、吉巧堪布或然堅(jiān)巴為最高學(xué)位）。</p><p class="ql-block"><b>覺(jué)囊派覺(jué)囊寺、達(dá)丹寺、壤塘大寺院等</b>：</p><p class="ql-block"> 多基洛本（金剛上師）、堪布、噶居巴、噶喜巴、洛欽（大譯師）、瑪哈班智達(dá)（顯密精通者）。</p><p class="ql-block"><b>格魯派甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺</b>：</p><p class="ql-block"> 一等稱(chēng)"拉然巴格西"意即精通五部大論經(jīng)典的博學(xué)高明之士；二等稱(chēng)"措然巴格西"意指全寺性五部大論學(xué)修的卓越高明之士；三等稱(chēng)"林賽格西"意指從寺院選拔出來(lái)五部大論學(xué)修有才華的人；四等稱(chēng)"多然巴格西"意指從佛殿門(mén)前石階上通過(guò)辨經(jīng)考取五部大論的格西。</p><p class="ql-block"><b>格魯派扎什倫布寺</b>：</p><p class="ql-block"> 一等稱(chēng)"噶欽然堅(jiān)巴格西"，與三大寺的拉然巴格西相等；二等稱(chēng)"噶居然堅(jiān)巴格西"，與三大寺的二、三等格西相等。</p><p class="ql-block"><b>格魯派拉卜楞寺</b>：</p><p class="ql-block"> 一等稱(chēng)"多然巴格西"，二等稱(chēng)"額然巴格西"，三等稱(chēng)"然堅(jiān)巴格西"。</p><p class="ql-block"><b>格魯派塔爾寺</b>：</p><p class="ql-block"> 一等稱(chēng)"噶居巴格西"，二等稱(chēng)"噶然巴格西"，三等稱(chēng)"然堅(jiān)巴格西"。</p><p class="ql-block"> 格魯派六大寺院都設(shè)有考取"然堅(jiān)巴"學(xué)位的制度。</p><p class="ql-block"><b>苯教郎依寺、曼日寺、魯普寺、孜周寺等</b>：</p><p class="ql-block"> 然堅(jiān)巴、大格西（學(xué)修完所有課程后授予的最高學(xué)位）。</p> <p class="ql-block"> 除了以上這些學(xué)位外，有的寺廟還設(shè)時(shí)論學(xué)院的"澤然巴"學(xué)位、密宗學(xué)院的"額然巴"學(xué)位、醫(yī)藥學(xué)院的"曼然巴"學(xué)位等。獲得這些學(xué)位的僧人，在宗教造詣、佛學(xué)研究領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)中都具有較大影響力。其中"然堅(jiān)巴"學(xué)位最初為噶當(dāng)派創(chuàng)立，隨著藏傳佛教學(xué)位晉升制度的不斷發(fā)展與完善，該學(xué)位名稱(chēng)逐漸為各教派所接受和吸收，共同使用。</p><p class="ql-block"><b>建立統(tǒng)一的學(xué)經(jīng)制度是時(shí)代發(fā)展的必然要求</b>。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)制度在"文革"期間一度中斷，上世紀(jì)八十年代逐步恢復(fù)，各地有一定規(guī)模的寺廟紛紛重新開(kāi)辦學(xué)經(jīng)班，政府也批準(zhǔn)建立了一批佛學(xué)院，但基本沿用了傳統(tǒng)的學(xué)經(jīng)模式，效果并不理想。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)學(xué)位晉升體系地域性強(qiáng)、教派學(xué)位名稱(chēng)各異、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等問(wèn)題逐步凸顯，存在不適應(yīng)時(shí)代需要、不便于各教派學(xué)習(xí)交流和政府依法管理等諸多問(wèn)題，建立統(tǒng)一的學(xué)經(jīng)制度成為藏傳佛教界有識(shí)之士的共同呼聲。創(chuàng)建新的規(guī)范的學(xué)經(jīng)制度和學(xué)位晉升體系，促進(jìn)藏傳佛教人才培養(yǎng)成為時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求。</p> <p class="ql-block"><b>大昭寺的傳統(tǒng)辯經(jīng)法會(huì)</b>。</p><p class="ql-block"> 這是藏傳佛教中極具代表性的辯經(jīng)法會(huì)，是僧人們研習(xí)佛法、錘煉思辨的重要儀式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 身著朱紅僧袍的喇嘛們圍坐成陣，或站立揮臂、或坐而論道，在開(kāi)闊的場(chǎng)地上展開(kāi)激烈論辯。陽(yáng)光或燈光灑在僧袍與人群間，將莊嚴(yán)的法會(huì)烘托得熱烈而肅穆，圍觀的僧眾凝神傾聽(tīng)，共同沉浸在佛法思辨的氛圍里。辯經(jīng)以藏傳佛教的經(jīng)典為核心，僧人們通過(guò)擊掌、發(fā)問(wèn)、辯駁的形式，檢驗(yàn)對(duì)佛法義理的理解與領(lǐng)悟。揮臂的動(dòng)作不僅是辯論的姿態(tài)，更象征著以智慧破除無(wú)明、以正見(jiàn)驅(qū)散疑惑，是藏地寺院傳承千年的修行方式。</p><p class="ql-block">? 大昭寺的辯經(jīng)法會(huì)，既是佛學(xué)教育的課堂，也是藏傳佛教文化的生動(dòng)載體，展現(xiàn)了藏地僧團(tuán)對(duì)佛法的虔誠(chéng)信仰與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的傳統(tǒng)。</p> 西黃寺側(cè)殿?；彝吒岔?，朱紅立柱撐起一方古樸檐廊，檐下斗拱層疊，青藍(lán)與赭紅交織的彩繪暈染出藏漢合璧的匠意。木格窗欞鏤成細(xì)密菱形，朱漆門(mén)扇上鎏金回紋蜿蜒，與青灰石基的沉郁形成冷暖對(duì)照?？輼?shù)枝椏疏朗地斜挑在澄澈晴空里，將古建的莊重框成一幅靜美剪影。 <p class="ql-block"> 側(cè)殿朱紅門(mén)扉半掩，檐下彩繪斑斕，青藍(lán)底色襯著鎏金紋樣，與身后明黃琉璃瓦的重檐飛翹相映成趣。灰瓦如鱗，層層鋪展，木格窗與朱漆門(mén)的鎏金紋飾在日光下泛著暖光，枯樹(shù)的枝椏在檐角旁舒展，將古寺的清幽與莊嚴(yán)揉進(jìn)北京的冬日晴空里，一磚一瓦都藏著歲月沉淀的平和與厚重。</p> <p class="ql-block"> 學(xué)銜制度二展室。</p> <p class="ql-block"><b>三、高級(jí)學(xué)街制度實(shí)施情況</b></p><p class="ql-block"><b>組建學(xué)銜工作指導(dǎo)和評(píng)定機(jī)構(gòu)</b>。</p><p class="ql-block"> 為建立健全藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜制度，經(jīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，2004年8月，藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)成立暨第一次會(huì)議在拉薩召開(kāi)，帕巴拉·格列朗杰活佛當(dāng)選為名譽(yù)主任，嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪活佛當(dāng)選為主任。同時(shí)，會(huì)議宣布成立了藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜評(píng)定委員會(huì)，珠康·土登克珠活佛擔(dān)任主任。</p><p class="ql-block"> 學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)負(fù)責(zé)指導(dǎo)高級(jí)學(xué)銜招生、教學(xué)以及學(xué)銜考試、評(píng)定和授予等相關(guān)工作。高級(jí)佛學(xué)院建立了高級(jí)學(xué)銜評(píng)定委員會(huì)，具體負(fù)責(zé)學(xué)銜考試和評(píng)定工作。兩個(gè)委員會(huì)成員五年一屆，人員涵蓋五?。▍^(qū)）各教派有威望、有影響的活佛、堪布、經(jīng)師等高僧大德和高級(jí)佛學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，充分體現(xiàn)了高級(jí)學(xué)銜一系列工作的權(quán)威與公平、公正。</p><p class="ql-block"> 2004年8月學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)。佛教高級(jí)學(xué)銜評(píng)審工作座談會(huì)。藏傳佛教高級(jí)學(xué)街評(píng)審委員會(huì)成立。</p><p class="ql-block">高級(jí)學(xué)銜評(píng)審委員會(huì)成立。十一世班禪接見(jiàn)高級(jí)學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)和評(píng)審委員會(huì)成員。</p> <p class="ql-block"><b>藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜教材體系</b>。分為專(zhuān)業(yè)課與公共課兩大類(lèi)。</p><p class="ql-block"><b>高級(jí)學(xué)銜招生</b>。</p><p class="ql-block"> 凡擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，遵紀(jì)守法，反對(duì)分裂；信仰堅(jiān)定，戒律清凈，佛學(xué)理論基礎(chǔ)扎實(shí)；能夠運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流和閱讀，有一定的寫(xiě)作水平；身體健康，年齡一般在30周歲以上，持有教職人員證或活佛證的藏傳佛教僧人，通過(guò)考試、考核和考察，成績(jī)和表現(xiàn)優(yōu)秀者可被高級(jí)佛學(xué)院錄取為高級(jí)學(xué)銜班學(xué)員。</p><p class="ql-block"> 高級(jí)學(xué)銜班每年招生，2004年9月開(kāi)辦以來(lái)至2017年9月共招收十六屆學(xué)員，已畢業(yè)十三屆學(xué)員。高級(jí)佛學(xué)院逐步改變以往自主到藏區(qū)寺廟招生方式，主要采用已經(jīng)探索成型的"培用結(jié)合"機(jī)制，由五?。▍^(qū)）推薦優(yōu)秀生源，高級(jí)佛學(xué)院考試、考察擇優(yōu)錄取。</p><p class="ql-block"> 高級(jí)學(xué)銜班學(xué)制最初為一年，經(jīng)過(guò)多年教學(xué)體系的逐步完善，現(xiàn)今已規(guī)范為三年學(xué)制。其中第一學(xué)年在高級(jí)佛學(xué)院集中學(xué)習(xí)，第二年返回僧籍所在寺廟分散實(shí)習(xí)（其中有55天集中實(shí)習(xí)），第三年繼續(xù)返回高級(jí)佛學(xué)院集中學(xué)習(xí)至畢業(yè)。</p><p class="ql-block"> 高級(jí)佛學(xué)院認(rèn)真落實(shí)俞正聲同志視察學(xué)院時(shí)提出的"改進(jìn)教學(xué)方法"的重要指示，探索建立了"課堂教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、分散實(shí)習(xí)、集中辯經(jīng)實(shí)習(xí)和參觀學(xué)習(xí)"五個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合的教學(xué)模式。著力改進(jìn)政治課教學(xué)方法，將參觀學(xué)習(xí)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)作為學(xué)員政治課教學(xué)的重要形式，并初步建立了"三個(gè)途徑和三個(gè)措施"學(xué)員思想政治教育工作機(jī)制，切實(shí)提高政治思想教育質(zhì)量，提高學(xué)員的政治覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平。經(jīng)聘請(qǐng)藏傳佛教界富有聲望的格西、堪布給學(xué)員傳授宗教課；聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者、黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等給學(xué)員作法律法規(guī)、時(shí)事政策等講座；安排教務(wù)處業(yè)務(wù)骨干給學(xué)員講授漢語(yǔ)文、藏語(yǔ)文、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等文化課程。學(xué)員在高級(jí)佛學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛學(xué)、政策、法規(guī)、文化及管理知識(shí)等后返回原籍寺院，自己聘請(qǐng)經(jīng)師指導(dǎo)，繼續(xù)鉆研"五部大論",撰寫(xiě)學(xué)銜論文，為參加畢業(yè)考試和學(xué)銜考試做準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 學(xué)僧在西藏佛協(xié)參加招生文化基礎(chǔ)課考試。學(xué)僧在拉卜楞寺參加招生辯經(jīng)考試。在北京園明園遺址公園開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 課堂教學(xué)。多媒體教學(xué)。赴北京故宮藏傳佛教文物研究中心進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。參觀學(xué)習(xí)（杭州岳王廟）。在天津南開(kāi)中學(xué)周恩來(lái)總理紀(jì)念館開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。集中辯經(jīng)實(shí)習(xí)。</p> <p class="ql-block"><b>高級(jí)學(xué)銜申請(qǐng)與授予</b>。</p><p class="ql-block"> (1）高級(jí)學(xué)銜班學(xué)員通過(guò)畢業(yè)考試，取得畢業(yè)證書(shū)后，提交本人撰寫(xiě)的學(xué)銜論文和本人填寫(xiě)的《藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜申請(qǐng)表》，可申請(qǐng)報(bào)考高級(jí)學(xué)銜。</p><p class="ql-block"> (2）學(xué)銜申請(qǐng)人通過(guò)資格審查和論文審讀，可參加學(xué)銜考試和論文答辯。辯經(jīng)考試現(xiàn)場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> (3）參加學(xué)銜考試的各教派學(xué)員主要采取藏傳佛教傳統(tǒng)的立宗答辯或?qū)q論形式。學(xué)員坐在僧眾中央，按照事先抽選好的五部大論辯題，接受辯經(jīng)人員的提問(wèn)和答辯，考評(píng)委員會(huì)成員根據(jù)學(xué)員答辯或?qū)q情況進(jìn)行評(píng)判打分。寧瑪派等學(xué)員則根據(jù)各自教派特點(diǎn)，以辯經(jīng)與講經(jīng)相結(jié)合的方式進(jìn)行高級(jí)學(xué)銜考試。由考評(píng)委員會(huì)制定五部大論考試的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、每個(gè)辯經(jīng)員的辯經(jīng)內(nèi)容、各論典的辯經(jīng)次序等，連續(xù)進(jìn)行若干天的考試。</p><p class="ql-block"> 這樣，不同地區(qū)、不同教派、不同寺院的高僧大德們聚集在一起，不僅對(duì)互相學(xué)習(xí)、講聞佛法、提高造詣產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，而且在如何繼承、發(fā)揚(yáng)光大藏傳佛教和如何利益眾生等方面，獲得了新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)，贏得了社會(huì)輿論和廣大信教群眾的一致好評(píng)。學(xué)銜考試場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> (4）高級(jí)學(xué)銜評(píng)定委員會(huì)召開(kāi)全體會(huì)議，對(duì)學(xué)員的政治思想表現(xiàn)、宗教操守、課程考試成績(jī)和辯（講）經(jīng)考試成績(jī)、論文答辯情況等進(jìn)行全面評(píng)議審定，通過(guò)無(wú)記名投票方式逐個(gè)表決授銜意見(jiàn)并形成授銜決議。授銜決議經(jīng)參加會(huì)議成員審閱、簽字后報(bào)高級(jí)佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 高級(jí)佛學(xué)院召開(kāi)院長(zhǎng)辦公會(huì)議，研究決定授予"拓然巴"學(xué)銜名單，并隆重舉行藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜授銜儀式，由院長(zhǎng)頒發(fā)"拓然巴"學(xué)銜證書(shū)、銅牌。</p><p class="ql-block"> "拓然巴"學(xué)銜獲得者穿戴法衣法帽，領(lǐng)取學(xué)銜證書(shū)、銅牌并接受宗教界人士敬獻(xiàn)哈達(dá)后，進(jìn)行藏傳佛教傳統(tǒng)學(xué)位授予的"三聲歡呼"儀軌。</p><p class="ql-block"> 高級(jí)佛學(xué)院將"拓然巴"學(xué)銜授予情況報(bào)藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)備案，并將授予"拓然巴"學(xué)銜人員名單報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)呈報(bào)國(guó)家宗教事務(wù)局備案后，在高級(jí)佛學(xué)院網(wǎng)站公布。<br></p><p class="ql-block"> 嘉木樣院長(zhǎng)給學(xué)員頒發(fā)證書(shū)。中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院授銜儀式。</p> <p class="ql-block"> (5）為提升學(xué)銜教育水平、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，2011年，高級(jí)佛學(xué)院建立實(shí)施了經(jīng)師評(píng)聘制度，面向五省藏區(qū)寺廟選拔高素質(zhì)經(jīng)師。經(jīng)師評(píng)聘每?jī)赡觊_(kāi)展一屆，截止2017年5月已開(kāi)展四屆，共聘任特級(jí)經(jīng)師2位，評(píng)聘一級(jí)和二級(jí)經(jīng)師92位。經(jīng)過(guò)7年的摸索和四屆評(píng)聘工作，經(jīng)師評(píng)聘機(jī)制基本形成，成為藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜體系建設(shè)的重要組成部分。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，高級(jí)佛學(xué)院制定實(shí)施了《中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師評(píng)定聘任管理辦法（試行）》。</p><p class="ql-block"> (6）經(jīng)過(guò)十多年堅(jiān)持不懈的努力和探索，高級(jí)佛學(xué)院建立了較為健全的高級(jí)學(xué)銜招生原則、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式、辯經(jīng)考試和論文答辯等制度規(guī)定，招生、教學(xué)、考試、授銜、管理等一系列工作不斷完善，走上了制度化、正規(guī)化道路，為?。▍^(qū)）級(jí)佛學(xué)院及其分院提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。</p><p class="ql-block"> 2011年10月，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)成立暨一屆一次會(huì)議在北京舉行。高級(jí)佛學(xué)院特級(jí)經(jīng)師噶金給學(xué)員授課中。首屆被授予經(jīng)師資格證書(shū)的高僧中，有來(lái)自寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、覺(jué)囊、苯波等藏傳佛教派系。經(jīng)師辯經(jīng)考核。2015年召開(kāi)的院際交流座談會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 學(xué)僧辯經(jīng)時(shí)穿戴的法衣和法帽。</p> <p class="ql-block"> 高級(jí)佛學(xué)院特級(jí)經(jīng)師加羊加措給學(xué)員授課中。</p> <p class="ql-block"> 高級(jí)學(xué)銜授予流程示意圖。</p> <p class="ql-block"><b>四、中級(jí)和初級(jí)學(xué)銜制度實(shí)施情況</b></p><p class="ql-block"> 藏傳佛教學(xué)銜制度是初、中、高三級(jí)學(xué)銜梯次銜接有序的完整體系。為確保三級(jí)學(xué)銜制度有序運(yùn)轉(zhuǎn)，高級(jí)佛學(xué)院積極發(fā)揮牽頭協(xié)調(diào)作用。成立學(xué)銜處，積極推進(jìn)寺廟學(xué)經(jīng)班、?。▍^(qū)）級(jí)佛學(xué)院、高級(jí)佛學(xué)院三級(jí)學(xué)銜體系的有序銜接；建立藏語(yǔ)系佛學(xué)院院際交流機(jī)制，定期就招生、教學(xué)、教材、師資建設(shè)等進(jìn)行交流研討；成立三級(jí)學(xué)銜教材編寫(xiě)委員會(huì)，協(xié)調(diào)五省（區(qū)）佛學(xué)院共同編寫(xiě)教學(xué)大綱和基本教材、輔導(dǎo)材料，逐步實(shí)現(xiàn)基本統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 2004年實(shí)施高級(jí)學(xué)銜制度開(kāi)始，為了給高級(jí)學(xué)銜班儲(chǔ)備學(xué)員，逐步建立完善的三級(jí)學(xué)銜制度，高級(jí)佛學(xué)院還試招了中級(jí)學(xué)銜班，學(xué)制兩年。</p><p class="ql-block"> 教材編寫(xiě)場(chǎng)景。教材編委會(huì)第二次會(huì)議。</p> <p class="ql-block"> 最初，中級(jí)學(xué)銜如何授予沒(méi)有明確規(guī)定，中級(jí)學(xué)銜班學(xué)員畢業(yè)后暫未授予相應(yīng)學(xué)銜。通過(guò)多年授予高級(jí)學(xué)銜的探索實(shí)踐，高級(jí)佛學(xué)院參照《藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜授予辦法（試行）》制定了中級(jí)學(xué)銜授予辦法，經(jīng)廣泛征求各方意見(jiàn)建議并報(bào)上級(jí)部門(mén)批準(zhǔn)，2013年10月，高級(jí)佛學(xué)院舉行了首屆中級(jí)學(xué)銜授予活動(dòng)，對(duì)通過(guò)資格審查、學(xué)銜考試和論文答辯的一至五屆中級(jí)學(xué)銜班61名考僧授予"智然巴"中級(jí)學(xué)銜。</p><p class="ql-block"> 首屆中級(jí)學(xué)銜授予儀式。西藏佛學(xué)院于2011年恢復(fù)辦學(xué)，目前已授予"智然巴"300人。西藏佛學(xué)院學(xué)僧辯經(jīng)考試。西藏佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 四川藏語(yǔ)佛學(xué)院建成前在阿壩州試點(diǎn)辦學(xué)，在校中級(jí)學(xué)銜班學(xué)員53人，2017年新校區(qū)落成，招收中級(jí)學(xué)銜班學(xué)員34人。四川藏語(yǔ)系佛學(xué)院的學(xué)術(shù)講座。四川藏語(yǔ)系佛學(xué)院新校區(qū)。</p><p class="ql-block"> 甘肅省佛學(xué)院新校區(qū)2016年建成并招收中級(jí)學(xué)銜班27人。甘肅省佛學(xué)院辯經(jīng)場(chǎng)。甘肅省佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 青海省藏語(yǔ)系佛學(xué)院新校區(qū)2016年招收中級(jí)學(xué)銜班37人，初級(jí)學(xué)銜班80人。青海省藏語(yǔ)系佛學(xué)院新校區(qū)。學(xué)僧們?cè)诩杏懻摗?lt;/p> <p class="ql-block"> 藏傳佛教中級(jí)學(xué)銜證書(shū)。藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜證書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 藏文版學(xué)銜證書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 地州級(jí)分院中，云南迪慶佛學(xué)院辦學(xué)多年，2017年上半年首次授予65名"智然巴"和24名"禪然巴"。青海玉樹(shù)分院長(zhǎng)期堅(jiān)持自主辦學(xué)，每年開(kāi)設(shè)1個(gè)初級(jí)學(xué)銜班。迪慶佛學(xué)院辯經(jīng)考試。云南迪慶佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 五省（區(qū)）開(kāi)辦學(xué)經(jīng)班的寺廟共656座，涵蓋了各教派重要寺廟。在三級(jí)學(xué)銜制度設(shè)計(jì)中，寺廟學(xué)經(jīng)班主要培養(yǎng)初級(jí)學(xué)銜，是各佛學(xué)院的生源保障。按照中央對(duì)寺廟學(xué)經(jīng)班規(guī)范管理的要求，各地佛學(xué)院主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)寺廟學(xué)經(jīng)班的聯(lián)系指導(dǎo)。西藏已有10個(gè)重點(diǎn)寺廟學(xué)經(jīng)班掛牌成立西藏佛學(xué)院分院，那曲地區(qū)孝登寺分院2015年首次授予了49名學(xué)員"禪然巴"初級(jí)學(xué)銜。云南迪慶州將州內(nèi)12個(gè)寺廟學(xué)經(jīng)班合并成7個(gè)，由佛學(xué)院定期派人前往授課督學(xué)。迪慶佛學(xué)院寺院學(xué)經(jīng)班授牌。云南省首屆藏傳佛教學(xué)銜考試。</p><p class="ql-block"> 五?。▍^(qū)）佛學(xué)院及分院建成并招生，寺廟學(xué)經(jīng)班進(jìn)入規(guī)范管理，有力推動(dòng)了三級(jí)學(xué)銜體系建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)寺廟學(xué)經(jīng)班、?。▍^(qū)）級(jí)佛學(xué)院、高級(jí)佛學(xué)院三級(jí)學(xué)銜授予工作體系完整、銜接有序的目標(biāo)創(chuàng)造了條件，為藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度的鞏固和完善發(fā)揮了積極的作用。</p> <p class="ql-block"><b>五、學(xué)銜制度成果</b></p><p class="ql-block"> 截止目前，高級(jí)佛學(xué)院共開(kāi)展了十三屆高級(jí)學(xué)銜和五屆中級(jí)學(xué)銜評(píng)定活動(dòng)，授予"拓然巴"148人；"智然巴"150人。五?。▍^(qū)）佛學(xué)院及分院已授予"智然巴"365人、"禪然巴"73人。</p><p class="ql-block"> 許多"拓然巴"已經(jīng)成為地方寺廟和佛教團(tuán)體的骨干，他們中有的在地方佛協(xié)組織擔(dān)任理事，有的在寺廟擔(dān)任經(jīng)師、堪布等教職，或進(jìn)入寺廟管理委員會(huì)從事管理工作；有的參與教義闡釋和教材編撰工作，積極促進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；有的在地方政協(xié)、人大任職，積極參政議政；有的在開(kāi)展對(duì)外交流交往中充分展示宗教學(xué)識(shí)，與當(dāng)?shù)刈诮探缃⒘寺?lián)系，增進(jìn)了感情，宣傳了黨的宗教政策和藏傳佛教學(xué)銜制度教育成果，壓縮了達(dá)賴(lài)集團(tuán)境外活動(dòng)空間。他們?cè)诟髯缘膷徫簧蠟樽鎳?guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、藏區(qū)穩(wěn)定以及促進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等做出了積極的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 2005年首屆高級(jí)學(xué)銜獲得者在青海塔爾寺舉行畢業(yè)典禮。2013年首屆中級(jí)學(xué)銜授予儀式。孫春蘭同志接見(jiàn)高級(jí)佛學(xué)院第十二屆“拓然巴”獲得者。</p><p class="ql-block"> “拓然巴”學(xué)銜獲得者發(fā)揮作用情況（以西藏自治區(qū)為例）。自高級(jí)學(xué)銜制度建立以來(lái)，西藏共有60位僧人獲得拓然巴高級(jí)學(xué)銜（已故1位）。</p> <p class="ql-block"> 到西黃寺參觀，不容錯(cuò)過(guò)的是清凈化城塔。暖陽(yáng)傾灑，將這座漢白玉石牌坊鍍上一層溫潤(rùn)金光。牌坊為典型的三間四柱七樓形制，飛檐翹角如振翅欲飛，檐下斗拱層疊細(xì)密，盡顯古建力學(xué)與美學(xué)的精妙。</p><p class="ql-block"> 牌坊通體雕飾繁復(fù)：額枋間刻著龍紋與卷草，明間匾額上“慧因最上”四字遒勁莊重，立柱與額枋上的藏傳佛教紋樣與中原雕刻技法相融，盡顯藏漢合璧的建筑風(fēng)韻。石牌坊后有兩個(gè)朝天吼蹲坐于須彌座上，昂首嗔目，威嚴(yán)鎮(zhèn)守，為古建平添了幾分肅穆。</p><p class="ql-block"> 穿過(guò)牌坊，石階層層向上引向清凈化城塔，可惜不能上塔觀賞，只能在四周轉(zhuǎn)上一圈。塔身覆缽式結(jié)構(gòu)與鎏金塔剎在晴空下熠熠生輝，古柏蒼勁的枝葉在旁舒展，將百年古寺的莊嚴(yán)與清幽，都凝在這一方光影里。</p> <p class="ql-block">關(guān)于清凈化城塔。</p><p class="ql-block"> 清凈化城塔建成于清乾隆四十七年（1782年），是仿印度菩提伽耶金剛寶座式樣而設(shè)立的金剛寶座塔，清凈化城塔是六世班禪大師在北京圓寂后，隆為表彰其愛(ài)國(guó)愛(ài)教的無(wú)量功德而修建，塔內(nèi)裝有經(jīng)文、五香六藥、金銀八寶等物。</p> <p class="ql-block"> 石牌坊檐下斗拱層層疊疊，如木構(gòu)般精巧靈動(dòng)，盡顯古建力學(xué)與美學(xué)的交融。額枋之上，云龍騰躍于卷云之間，鱗爪分明、氣勢(shì)遒勁；鳳鳥(niǎo)舒展羽翅，在祥云里兩兩相對(duì)，紋樣細(xì)膩而靈動(dòng)。六字真言以圓印形式鐫刻其間，藏傳佛教的意蘊(yùn)與中原龍鳳紋樣相融，藏漢合璧的匠心在刀鑿間靜靜流淌。立柱與雀替處，八寶、纏枝等紋樣婉轉(zhuǎn)延伸，與“慧因最上”的匾額相映，讓這座百年牌坊在莊嚴(yán)中透著細(xì)膩的禪意。</p> 漢白玉石牌坊如一道莊嚴(yán)畫(huà)框，將清凈化城塔攬入懷中。檐下斗拱層疊細(xì)密，額枋上云龍與雙鳳的雕刻遒勁生動(dòng)，“慧因最上”四字匾額沉靜肅穆，光影在石紋間流轉(zhuǎn)，盡顯藏漢合璧的雕刻匠心。透過(guò)拱門(mén)望去，塔身覆缽式結(jié)構(gòu)巍峨矗立，佛龕與經(jīng)幢浮雕層層遞進(jìn)，兩側(cè)小石塔對(duì)稱(chēng)而立，石階向上延伸，仿佛通往梵天凈土，在澄澈碧空下暈染出古寺的神圣與清幽。 <p class="ql-block"> 牌坊與塔的對(duì)稱(chēng)之美。石牌坊的四柱三門(mén)在陽(yáng)光下更顯規(guī)整，兩側(cè)立柱刻滿(mǎn)藏文楹聯(lián)與龍鳳紋樣，六字真言圓印與云紋纏枝交錯(cuò)，將藏傳佛教意蘊(yùn)與中原雕刻美學(xué)相融。拱門(mén)正中，清凈化城塔以完美對(duì)稱(chēng)的姿態(tài)矗立，覆缽塔身、金剛座與兩側(cè)經(jīng)幢塔形成穩(wěn)定構(gòu)圖，石階層層疊疊引向塔前，光影在石面與檐角間跳躍，讓這座百年佛塔在莊重中透出靈動(dòng)，盡顯皇家寺院的規(guī)制與信仰的澄澈。</p> <p class="ql-block"> 清凈化城塔在碧空下拔地而起，覆缽式塔身與金剛座層層收分，佛龕內(nèi)的坐佛浮雕清晰可辨，周身環(huán)繞的經(jīng)幢與蓮瓣紋樣細(xì)膩繁復(fù)。兩側(cè)小石塔挺拔而立，與主塔形成呼應(yīng)，塔剎鎏金覆缽與相輪在陽(yáng)光下熠熠生輝，漢白玉的肌理被暖光鍍上一層溫柔金邊。整座塔融合了藏、漢、印度建筑風(fēng)格，每一道雕刻都藏著信仰的密碼，在蒼柏的映襯下，將百年古寺的莊嚴(yán)與滄桑，凝在這一方天地之間。<br></p> <p class="ql-block">朝天吼。</p><p class="ql-block"> 朝天吼，又稱(chēng)望天吼，為清凈化城塔之護(hù)塔獸。</p> <p class="ql-block"> 暖陽(yáng)漫過(guò)漢白玉的肌理，將這對(duì)朝天犼（望天犼）鍍上一層溫潤(rùn)金光。它們昂首踞坐于須彌座上，張口吐舌，雙目圓睜，仿佛在向蒼穹傳遞梵音；肩生羽翼，身刻云紋，剛勁的線條里藏著鎮(zhèn)守清凈化城塔的威嚴(yán)與靈性。基座層層雕飾，蓮瓣紋與回紋婉轉(zhuǎn)纏繞，與身后蒼柏的濃綠、宮墻的琉璃瓦色相映成趣。作為清凈化城塔的護(hù)塔瑞獸，它們?cè)诎倌陼r(shí)光里靜靜佇立，將藏漢合璧的建筑意匠與信仰的澄澈，凝在這一方古樸莊重的石雕之中。</p> 澄澈碧空之下，清凈化城塔巍然矗立，漢白玉石在暖陽(yáng)里泛著溫潤(rùn)光澤。主塔覆缽式塔身居中，兩側(cè)八角經(jīng)幢塔對(duì)稱(chēng)而立，層層收分的塔身與細(xì)密雕刻相映成趣。塔身正中拱龕內(nèi)，三世佛結(jié)跏趺坐，龕外立著脅侍菩薩像，下方蓮瓣紋與經(jīng)咒浮雕層層遞進(jìn)，塔剎覆缽與相輪在頂端熠熠生輝。石階與欄桿引向塔前佛龕，整座塔融合藏、漢、印度建筑風(fēng)格，在蒼柏映襯間盡顯皇家寺院的莊嚴(yán)與信仰的厚重。 暖光斜灑，將塔身紋理細(xì)細(xì)勾勒。覆缽式塔身的拱龕內(nèi)，三世佛神態(tài)安詳，周?chē)兴_立像姿態(tài)靈動(dòng)，下方八瓣蓮座與圓形經(jīng)咒紋排列規(guī)整，基座處的護(hù)法浮雕與纏枝紋樣細(xì)膩繁復(fù)。兩側(cè)經(jīng)幢塔層層疊疊，每一面都雕有坐佛造像，與主塔形成穩(wěn)定對(duì)稱(chēng)之美。塔剎的銅質(zhì)覆缽與相輪在藍(lán)天映襯下更顯古樸，整座塔的每一道刀痕都藏著百年時(shí)光的沉淀。 <p class="ql-block"> 鏡頭拉近，主塔雕刻的細(xì)節(jié)愈發(fā)清晰。拱龕內(nèi)三世佛衣袂飄然，背光紋飾繁復(fù)精巧，龕外脅侍菩薩飄帶飛揚(yáng)，神態(tài)溫婉。下方經(jīng)咒紋與蓮瓣紋層層環(huán)繞，基座處護(hù)法神像與花鳥(niǎo)走獸浮雕栩栩如生，剛勁線條里藏著藏漢藝術(shù)的交融。塔剎的銅質(zhì)構(gòu)件與下方潔白石面形成冷暖對(duì)照，在澄澈藍(lán)天的襯托下，將古寺的神圣與滄桑凝于方寸之間。<br></p> 另一座漢白玉石牌坊同為三間四柱七樓形制，檐下斗拱層疊細(xì)密，仿木構(gòu)的精巧在石質(zhì)肌理間盡顯；額枋與立柱上雕滿(mǎn)云龍、卷草紋樣，藏文楹聯(lián)與中原雕刻相融，盡顯藏漢合璧的匠心。蒼柏的濃綠在兩側(cè)舒展，暖光漫過(guò)石面，讓百年古建在靜謐中透出莊嚴(yán)，牌坊后露出的塔剎覆缽與相輪，更添梵天凈土的悠遠(yuǎn)意境。 仰望之下，清凈化城塔的基座與塔身更顯巍峨。漢白玉欄桿上，云紋望柱與卷草欄板婉轉(zhuǎn)延伸，將視線引向中央覆缽式塔身；兩側(cè)八角經(jīng)幢塔層層收分，每一面都鐫刻著坐佛造像，與主塔的菩薩立像相映成趣。塔身之上，銅質(zhì)塔剎覆缽與相輪在淡藍(lán)天際下泛著暗啞光澤，石面的斑駁痕跡藏著歲月沉淀，讓整座塔在沉穩(wěn)中透出信仰的厚重。 澄澈碧空為幕，主塔與兩側(cè)經(jīng)幢塔構(gòu)成對(duì)稱(chēng)之美。覆缽式塔身圓融飽滿(mǎn)，菩薩立像姿態(tài)靈動(dòng)，下方經(jīng)咒紋與蓮瓣紋層層環(huán)繞；經(jīng)幢塔八角棱面清晰，佛龕造像細(xì)膩精巧，與主塔的雕刻語(yǔ)言一脈相承。石質(zhì)欄桿的云紋望柱在前景勾勒，暖光為石面鍍上金邊，讓剛勁的石雕線條多了幾分溫柔，盡顯皇家寺院的規(guī)整與神圣。 <p class="ql-block"> 側(cè)觀清凈化城塔。登塔石階石階層層向上，引向清凈化城塔的核心。漢白玉欄板上，卷草紋與云紋望柱精致細(xì)膩，金屬扶手與古建相融；中央主塔覆缽式塔身居中，拱龕內(nèi)三世佛結(jié)跏趺坐，龕外菩薩立像飄帶飛揚(yáng)，兩側(cè)經(jīng)幢塔對(duì)稱(chēng)而立，在澄澈藍(lán)天映襯下更顯挺拔。陽(yáng)光將石階與塔身的紋理細(xì)細(xì)勾勒，每一步向上都仿佛靠近梵音繚繞的凈土，將古寺的清幽與莊嚴(yán)凝在光影流轉(zhuǎn)間。<br></p> <p class="ql-block"> 西黃寺朱紅宮墻在暖陽(yáng)里暈染出溫潤(rùn)的光澤，明黃琉璃瓦檐層層疊疊，檐頭的青藍(lán)瓦當(dāng)與赭紅筒瓦交織成細(xì)膩的韻律，盡顯皇家寺院的規(guī)制。側(cè)門(mén)的朱漆門(mén)框鑲著金邊，向內(nèi)延伸出一條青石小徑，樹(shù)影婆娑間漏下細(xì)碎天光，將幽深的院落襯得愈發(fā)靜謐。蒼柏的濃綠與枯樹(shù)枝椏的疏影，在紅墻上投下斑駁的紋樣，與墻基的青灰石條形成冷暖對(duì)照。眼前畫(huà)面如同一幅淡墨重彩的古畫(huà)，將西黃寺的清幽與莊重，都凝在這一方光影流轉(zhuǎn)的紅墻里。</p> <p class="ql-block"> 這幅唐卡以深邃寶藍(lán)為底，將藏傳佛教的莊嚴(yán)與華美凝于絲絹之上。中央主尊黃財(cái)神身呈暖金，面含笑意，頭戴五葉寶冠，瓔珞與飄帶纏繞周身，右手持摩尼寶、左手握吐寶鼠，安坐于蓮花座上，周身環(huán)繞著粉白牡丹與青綠水草，象征著富足與慈悲。</p><p class="ql-block"> 主尊兩側(cè)分列脅侍：左方藍(lán)身護(hù)法威嚴(yán)剛勁，右方黃身菩薩溫婉祥和，三者以金色圓光相襯，在寶藍(lán)底色上暈染出層次分明的神圣光暈。唐卡邊緣以紅金織錦鑲邊，上方垂落明黃經(jīng)簾，下方繡著鎏金五爪龍紋，棕褐底布上的纏枝紋樣與藏式織錦紋理交織，盡顯皇家寺院唐卡的華貴與厚重。</p> 西黃寺山門(mén)廣場(chǎng)。澄澈如洗的碧空之下，西黃寺的殿宇群在暖陽(yáng)里鋪展開(kāi)莊重的輪廓。朱紅宮墻與明黃琉璃瓦交相輝映，天王殿重檐歇山頂?shù)牡钣铄e(cuò)落有致，檐角的走獸在風(fēng)里靜默，彩繪斗拱暈染出藏漢合璧的精致。廣場(chǎng)開(kāi)闊，兩側(cè)的鐘鼓樓與中央主殿對(duì)稱(chēng)而立，五色經(jīng)幡在旗桿上獵獵舒展，為古寺添了幾分雪域風(fēng)情。石獅鎮(zhèn)守于階前，蒼柏的濃綠與宮墻的朱紅、瓦頂?shù)啮探鸾豢棾膳{(diào)畫(huà)卷，將百年古寺的莊嚴(yán)與清幽，凝在這一方明凈的天光里。 <p class="ql-block"> 回望西黃寺山門(mén)。朱紅山門(mén)巍然矗立，明黃琉璃瓦在晴空下泛著溫潤(rùn)光澤，檐角的脊獸與吻獸排列有序，盡顯皇家寺院的規(guī)制。門(mén)楣之上，藍(lán)底金字的“西黃寺”匾額遒勁莊重，與下方青藍(lán)相間的和璽彩畫(huà)相映，藏漢文化的交融在細(xì)節(jié)里流淌。拱形朱門(mén)嵌著鎏金門(mén)釘，兩側(cè)的石質(zhì)花窗鏤刻著繁復(fù)紋樣，白灰石基與青磚墻腳沉穩(wěn)厚重，將古寺的滄桑與莊嚴(yán)層層包裹。整座山門(mén)如同一座時(shí)光的界碑，在歲月里靜靜守望著藏傳佛教文化的傳承與綿延。</p>