<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到佛山不能不去祖廟，祖廟是佛山的核心，是佛山的魂。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在祖廟的門前，望著那面鐫刻著“祖廟”二字的牌坊，忽然覺得，這一步跨入的不只是一道門檻，更是一段遙遠(yuǎn)的歲月與厚重的文化。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛山祖廟，又名“北帝廟”“靈應(yīng)祠”，供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間，是中原人南遷到嶺南時所帶來的北帝崇拜的產(chǎn)物。明洪武五年重修；至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正對著門口的，是一面二龍戲珠的陶塑影壁，龍身蜿蜒，鱗甲在日光下泛著幽光，仿佛隨時會騰空而去。我站了一會兒，看那龍的眼睛，竟覺得它在看我——那是匠人留在釉彩里的一點魂兒，幾百年了，還沒有散去。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈應(yīng)牌坊。這座牌坊是明景泰年間敕建的，朝廷剛平了黃蕭養(yǎng)之亂，感念佛山鄉(xiāng)民守城有功，便賜了這“靈應(yīng)”二字，算是給北帝爺加了一級封號。牌坊是三樓三層的樣式，飛檐疊翠，斗拱繁復(fù)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈應(yīng)牌坊?正面題“靈應(yīng)”，背面書“圣域”，金箔大字巍然聳立，象征其從民間香火廟升格為官祀廟宇的歷史地位，有一種不容置疑的威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牌坊后面是一方水池，名叫錦香池。池中有石雕的龜蛇合體，龜昂著頭，蛇纏著身，說是玄武的化身。龜背上個水池里密密層層的硬幣，閃著些金屬的冷光，那是今人向北帝許下的心愿，或許就是為了運氣和手氣。幾只活的烏龜趴一動不動，像幾塊有生命的石頭，把百年的光陰睡成一場悠長的午覺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">繞過影壁，眼前豁然開朗，萬福臺便赫然在目了。這是一座戲臺，建于清順治年間，算來也有三百多年的光景了。朱紅的柱子，金碧的檐角，藻井上繪著繁復(fù)的圖案，一圈一圈地旋上去，像一朵倒懸著的、永不凋謝的蓮花。想當(dāng)年，那些鄉(xiāng)紳富戶便坐在廊上，一邊喝茶，一邊看戲，看到動情處，少不得要落幾滴淚，或者喝幾聲彩。我站在臺下，仰頭望著那空空的戲臺，恍惚間竟覺得臺上有人——一個青衣，水袖半遮著臉，正幽幽地唱著《帝女花》，那腔調(diào)婉轉(zhuǎn)低回，像是從地底下冒出來的，又像是從天上落下來的，把人的心揉得皺皺的。可一眨眼，臺上什么都沒有了，那些人生如戲或戲如人生都消逝在時光里。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖廟的正殿是供奉北帝的地方。殿是明洪武年間重建的，算來也有六百多年了。</p> <p class="ql-block">殿前的檐下掛著“敕封靈應(yīng)祠”的匾額，字是黑漆的，底是金漆的，雖然舊了，卻還是氣派得很。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殿內(nèi)的柱子是木頭的，粗得要兩人合抱，柱礎(chǔ)是石頭的，雕著蓮花和祥云的紋樣。抬頭看，梁架上是繁復(fù)的斗拱，一層層地疊上去，不用一顆鐵釘，全是木料接榫而成——這是古人智慧，也是今人再也學(xué)不來的耐心。正中供奉的北帝銅像，披發(fā)跣足，端坐在那里，神情肅穆，目光深沉，仿佛洞悉一切，卻又一言不發(fā)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金漆漆撲元帥神像?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雷震子</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北帝兩側(cè)的內(nèi)侍元帥與外侍元帥</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殿中端坐北帝銅像，高可丈余，重逾兩噸，豐頤廣額，袞冕莊嚴(yán)，正統(tǒng)年間所鑄也。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">香案前有幾個老嫗，正恭恭敬敬地禮拜，嘴里念念有詞。我忽然覺得，這北帝爺在這殿里坐了幾百年，聽了幾百年的祈愿，該是有些倦了吧？可他不能倦，他是這方水土的守護(hù)神，是行船人的安危，是農(nóng)耕者的雨露，是百姓心里一切順?biāo)斓募耐?。這樣的擔(dān)子，怕是比那銅鑄的身子還要重些。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里我突然有幾個問題。</p><p class="ql-block">一是佛山為什么叫“佛山”，卻不供佛？</p><p class="ql-block">佛山的“佛”字，確實與佛有緣，但這個緣法只結(jié)了一半。東晉時期，有位名叫曇摩耶舍的西域高僧來到當(dāng)時的季華鄉(xiāng)，在塔坡崗上建了一座佛寺，這是佛教傳入佛山之始。光陰流轉(zhuǎn)，寺宇漸漸傾圮，湮沒成一片崗地。到了唐代貞觀二年，人們在這片崗地上掘出了三尊銅佛，還有清泉涌出。當(dāng)?shù)厝艘詾橄槿?，便將季華鄉(xiāng)改名為“佛山”，取“佛家之山”的意思，還在崗上重建了塔坡廟。那么，佛教為什么沒有成為佛山民間信仰的核心呢？這就有了第二個問題。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是佛山在南方為什么信奉北帝？北帝，又稱真武大帝、玄天上帝、玄武大帝，不僅掌管北方地域，還是“司水之神”。佛山古時是水澤之地，水患頻發(fā)。人們供奉他，正是祈求風(fēng)調(diào)雨順、免受洪澇災(zāi)害。宋代起佛山是嶺南著名的“冶鐵中心”，爐火旺盛。因“水克火”，人們便信奉這位水神防范火災(zāi)，保佑安全。到了明朝，明成祖朱棣?宣稱得北帝庇佑才奪得天下，加封北帝為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，本人也自詡為真武大帝的化身，使得北帝信仰成為國家意志。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正因如此，佛山祖廟的地位極為尊貴，被譽為“諸廟之首”。它不僅是宗教場所，更是明清時期佛山的“政治中心”，地方士紳都在此議事。每年農(nóng)歷三月初三的“北帝誕” 成為佛山最盛大的民俗活動。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖廟集嶺南建筑藝術(shù)之大成，被譽為“東方藝術(shù)宮殿”或“東方民間藝術(shù)之宮”??。其陶塑、灰塑、磚雕、木雕、石雕、鐵鑄、銅鑄等工藝集中體現(xiàn)了佛山傳統(tǒng)手工業(yè)的巔峰水平??。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先看木雕。</p><p class="ql-block">這件清末鏤空雙面金漆木雕大座屏?，以整塊大樟木為原料，核心的三獅戲球圖案中，繡球使用金錢紋雙層鏤空雕刻，里層繡球還可以靈活轉(zhuǎn)動，盡顯清代佛山木雕藝人的高超技藝。上方雕刻開屏孔雀，寓意“富貴平安”。左右雕刻文官與相關(guān)人物，為“加官進(jìn)祿”題材，加上穿梭的蝙蝠，靈芝，組合出福、祿、壽的吉祥寓意。下端雕刻“風(fēng)塵三俠”的經(jīng)典歷史故事，周邊搭配山石、瑞草、祥云、禽鳥，整體營造出喜慶祥和的美好寓意。這件文物是研究清代廣府木雕工藝與民俗文化非常重要的實物遺存。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些木雕都是歷史遺存，雕工細(xì)膩，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再看彩色檐塑，如“立體連環(huán)畫”，“明代表情包”。</p> <p class="ql-block">人物動作表情栩栩如生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再看灰塑。灰塑以石灰為主材，輔以紙筋、稻草等混合材料塑形，采用傳統(tǒng)灰塑工藝制作，兼具裝飾與通風(fēng)除濕功能，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這些灰塑相當(dāng)于“屋頂大戲”，人物滿滿當(dāng)當(dāng)，有</span>“郭子儀祝壽”、“八仙過?！钡裙适?。</p> <p class="ql-block">“桃園三結(jié)義”</p> <p class="ql-block">“唐明皇游月宮”</p> <p class="ql-block">“花開富貴”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慶真樓，是全國罕見在神廟中專為供奉神祇父母而建的“父母殿”，體現(xiàn)了“?父母為尊?”的傳統(tǒng)孝道倫理。其高度超過主殿紫霄宮，正是為了彰顯“孝”的至高地位。</p> <p class="ql-block">北帝的父母。楹聯(lián)：德育玄天圣父母；功垂造物大乾坤。國學(xué)大師饒宗頤題寫。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖廟碑廊</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖廟里還有黃飛鴻紀(jì)念館和葉問堂。</p> <p class="ql-block">佛山尚武，黃飛鴻、葉問、李小龍都出在佛山。佛山的尚武之風(fēng)，是硬邦邦的現(xiàn)實逼出來的。明清時期，佛山作為“四大名鎮(zhèn)”之首，富甲一方，卻沒有行政建制，像個“經(jīng)濟(jì)巨人”卻穿著“平民衣服”。面對周邊賊匪的覬覦，官府力量鞭長莫及，商人和宗族只能自己武裝起來，聘請武師、訓(xùn)練團(tuán)練，保家衛(wèi)產(chǎn)。到了清代，嚴(yán)禁民間結(jié)社習(xí)武，明面上練拳舞棒行不通了，怎么辦？聰明的佛山人想出了“寓武于獅”的法子。他們借著舞獅賀歲的名義，在鑼鼓聲中操練拳棒、演練兵器，既娛了神，又練了兵，成功地讓尚武傳統(tǒng)在地下潛行。</p> <p class="ql-block">演武廳?，是黃飛鴻紀(jì)念館?內(nèi)的核心表演場地，主要用于展示南派武術(shù)與醒獅文化。我去時正好進(jìn)行醒獅表演，但人太多，擠不進(jìn)去。</p> <p class="ql-block">葉問館</p> <p class="ql-block">佛山的尚武之風(fēng)，浸透了嶺南文化的底色。首先，它是務(wù)實精神的外化。 習(xí)武不是為了追求虛無縹緲的“道”，而是為了最實際的目的：保命、護(hù)財、強(qiáng)身。所以佛山的武術(shù)不尚花哨，講究“一招制敵”，拳拳到肉。</p> <p class="ql-block">其次，它蘊含著深沉的家國情懷。 佛山武館有“紅色武館”的傳統(tǒng)，從太平天國到辛亥革命，再到抗日戰(zhàn)爭，無數(shù)佛山武者挺身而出，用血肉之軀詮釋了“俠之大者，為國為民”。這種情懷，和康有為、梁啟超從這片土地走出去變法的精神一脈相承。</p> <p class="ql-block">最后，它融合了堅韌與低調(diào)。 嶺南文化外表謙和，不事張揚，但內(nèi)心堅韌，出手果決。所謂“武者文風(fēng)”，正是這座“武術(shù)之城”獨特的性格——既能舞文弄墨，也能保家衛(wèi)國。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏珍閣，正在進(jìn)行琥珀展。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖廟歷史文化陳列館</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">節(jié)孝流芳牌坊?，建于清乾隆二十五年，原位于順德區(qū)龍江鎮(zhèn)，為旌表尹廖氏的節(jié)孝行為而建，1990年遷于祖廟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋迦文佛塔?，清代鐵塔，重近4噸?，為阿育王式塔。后遷入祖廟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紅沙石麒麟照壁，建造源于明代景泰三年忠義鄉(xiāng)民集資建社壇的紀(jì)念活動。說是當(dāng)年建社壇時，窮人與財主對麒麟形象爭執(zhí)不下。財主認(rèn)為麒麟應(yīng)有爪，象征富貴；窮人則堅持他們畫的有鱗無爪的麒麟。最終主事人決定“有錢佬話事”，由財主定稿。但建成后，大家發(fā)現(xiàn)刻出的麒麟正是窮人所畫的版本，只是多了幾條“火引”，更顯生動。原來窮人暗中說服了工匠，巧妙地保留了他們的設(shè)計。此事衍生出一句佛山俗語：“忠義社畫麒麟，有錢佬話事”，諷刺財主徒有話語權(quán)卻未能真正掌控結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雕花石梁</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔圣園</p> <p class="ql-block">孔子像</p> <p class="ql-block">文魁閣</p> <p class="ql-block">三元亭</p> <p class="ql-block">祈福樹</p> <p class="ql-block">泮池</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后說說，佛山祖廟目前沒有常駐道士?，其主要功能為?全國重點文物保護(hù)單位?和?國家AAAA級旅游景區(qū)?，由?佛山祖廟博物館?管理運營，而非作為宗教活動場所運作??。</p>