<p class="ql-block">（二十二）家祭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈堂入夜禮愈崇，孝眷排班祭祀誠。</p><p class="ql-block">白燭長明照素影，清筵恭呈列珍供。</p><p class="ql-block">尊卑次第獻(xiàn)鮮果，親屬依緒動哀魂。</p><p class="ql-block">三獻(xiàn)儀終悲更切，哀音繞榻寄深衷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儀式說明</p><p class="ql-block"> 家祭為隴東喪葬最為莊重肅穆的核心儀程，通常在出殯前一日夜間舉行。待賓客散盡、夜幕降臨，由總管統(tǒng)一安排，于堂屋或靈棚內(nèi)設(shè)祭。靈前供桌陳設(shè)香爐、白燭、長明燈，擺放獻(xiàn)飯、鮮果、糕點等祭品，供奉靈牌與遺像。孝子孝眷頭戴拖地白布孝巾，身著孝服，腰束麻繩，手持柳枝喪棍，跪于靈前麥草之上。逝者為男則先請舅家，為女先請娘家人，以示尊崇。家境寬裕者請禮賓、吹手行禮，普通人家由總管或長輩主持。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祭時按輩分依次敬獻(xiàn)茶飯果品，焚香化腔，歌曲以寄哀思。整場儀式往往歷時三四個小時。親屬依次奠酒三杯，叩首焚紙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禮儀完備之家則行三獻(xiàn)禮：長子初獻(xiàn)酒饌并讀祭文，孝侄或次子亞獻(xiàn)糕點，孝孫終獻(xiàn)飲食，每獻(xiàn)皆行三拜九叩，儀式至悲至誠。完畢之后，由禮賓或長者誦讀祭文，述生平、頌德行、表追念。此"三獻(xiàn)"儀式淵源可溯至《儀禮·士喪禮》中的"奠"禮與"三獻(xiàn)"之制，隴東孝孫遞行，正是對古禮的家族化改編。而"先請舅家／娘家"之俗，暗合《儀禮·喪服》中"舅姑"之尊與報喪之禮，彰顯隴東民俗對古禮中"外家"地位的恪守。</p> <p class="ql-block">（二十三）入殮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祭罷更深入殮忙，嚴(yán)規(guī)慎禮護(hù)骸光。</p><p class="ql-block">身端首正安靈寢，柏葉香塵固體方。</p><p class="ql-block">禁淚恐驚眠中魄，枕書祈啟后人昌。</p><p class="ql-block">冥儀香楮俱齊備，靜待晨明舉喪章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儀式說明</p><p class="ql-block"> 入殮于家祭結(jié)束后的凌晨時分進(jìn)行，在族中長者指揮下完成。入殮之前先在棺內(nèi)底部以銅錢擺成北斗七星形狀，以免亡者靈魂迷失方向。擺放時勺頭向頭，勺尾向腳。男喪勺口向左，女喪勺口向右，以示"男左女右，男尊女卑"之古俗。若無銅錢，則以硬幣代替。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 入殮之際忌喧嘩，忌淚水滴落棺內(nèi)，以示對亡者敬重。安放遺體時務(wù)必身直頭正，再以柏樹葉、柏木鋸末制成紙包，填塞于棺內(nèi)空隙，穩(wěn)固遺體，避免路途顛簸移位。舊時大戶人家有枕書于亡者頭下之俗，寓意后代文運昌盛、成才興家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 入殮禮成，已近天明，孝子隨即備齊下葬所需之物：燒紙、冥幣、香表、油燈、引魂幡、五色糧食等，為次日起靈下葬做好全部準(zhǔn)備。古禮稱入殮為"大斂",《儀禮·士喪禮》有"大斂于棺"之詳載，隴東"身直首正""禁淚喧嘩"正合古禮"無敢有聲"之戒；棺底布北斗七星雖不見于儒家禮經(jīng)，卻是"慎終"觀念與星宿崇拜的融合；而"枕書"之俗，既合古禮"事死如事生"之仁，又寄托了隴東耕讀傳家的地方理想。</p> <p class="ql-block">（二十四）出子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">欲曙東方禮始行，長箋書就五服名。</p><p class="ql-block">長子負(fù)板出庭外，合族悲號告幽冥。</p><p class="ql-block">焚香化表祈神佑，列冊昭枝顯族榮。</p><p class="ql-block">先德忠厚枝葉茂，一門哀敬寄精誠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儀式說明</p><p class="ql-block"> 出子之禮在入殮之后、起靈之前，于亡者故去第三日清晨天色將明未亮?xí)r舉行。由陰陽先生依家屬所報，將五服以內(nèi)宗親-﹣兄弟、子、孫、重孫、玄孫等，按親疏次序書于長約兩米五、寬約五十厘米的白紙上，以麻縛于長木板。出子時由長子背負(fù)木板至門外，焚香化表，眾孝子放聲舉哀。此舉一為祈求神靈庇佑家族平安，二為向幽冥昭示先人忠厚有德、子孫滿堂、家道興旺，既是報喪，亦是彰揚家族榮光。古無"出子"之名，其精神卻可于《儀禮·喪服》與《禮記．雜記》中尋得根源：出子于"欲曙"時舉行，暗合古禮"告殯""赴于大夫"的報喪制度；將五服宗親書于長版，是《儀禮．喪服傳》所載斬衰、齊衰等五等服制的具象化譜牒；而"焚香化表告于幽冥，列冊昭枝顯于鄉(xiāng)鄰"，實為"慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚"的生動實踐。</p>