<p class="ql-block">雜談詩詞詩歌（177）鮮活的歌，瀕死的詩</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看一些短視頻，尤其微信和頭條的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計的作用，歌曲和詩是它們不斷推送給我灌輸性瀏覽的主要內(nèi)容。絕大部分推送的歌曲優(yōu)美動聽給人以美好的感受，常常觸動共鳴；相反，推送的那些有關(guān)現(xiàn)代詩的短視頻普遍做作虛假，缺乏任何詩意的回味，尤其詩人之間彼此的恭維吹捧幾近阿諛無恥。久而久之，從我個人的觀感以及這些短視屏下面的評論，我得出一個令人沮喪的結(jié)論，“鮮活的歌，瀕死的詩”。中國的歌曲充滿生命活力，不斷發(fā)展，更加普及；而中國的現(xiàn)代詩已經(jīng)被大部分讀者摒棄，不過是小圈子里的意淫。</p><p class="ql-block">從詩的起源討論詩，詩其實來自歌，這種歌就是人們在生活勞作中的自然吟唱，求偶，歡愉，痛苦等等都是吟唱的內(nèi)容。生物進(jìn)化中，節(jié)奏和音調(diào)的產(chǎn)生早于復(fù)雜的語言邏輯。</p><p class="ql-block">1，呼吸的藝術(shù)： 吟唱本質(zhì)上是人類對呼吸的控制。勞作時的號子（如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍”）是配合體力波動的呼吸節(jié)奏。這種節(jié)奏感是生理性的，能夠引起聽者的共鳴（Entrainment）。</p><p class="ql-block">2，情感的頻率： 求偶、痛苦、歡愉，這些情緒本身帶有特定的聲學(xué)特征。詩最初不是為了被“閱讀”，而是為了被“感應(yīng)”。</p><p class="ql-block">從以上的討論我們可以清晰得到結(jié)論，歌（音樂性）是詩自然屬性基礎(chǔ)，是詩做為文學(xué)藝術(shù)體裁形成的基石。</p><p class="ql-block">今天有曲有詞的歌方興未艾，有文無樂的詩則是走向沒落，這個現(xiàn)象提示了什么？這個現(xiàn)象說明失去了音樂基礎(chǔ)，單純文字本身無法讓詩成為一個獨(dú)立存在的文學(xué)藝術(shù)體裁。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代詩失去樂感的同時，也急速與散文靠攏，許多現(xiàn)代詩已經(jīng)是完全的散文思維，散文寫作，唯一保留的刻意分行形式。詩的節(jié)奏和韻律所制造的意境和感性填補(bǔ)文字跳躍和語句不完整的空隙，保證了詩意的連續(xù)性，失去韻律和節(jié)奏的詩同時也失去有樂感所制造的感性意境，這類詩只能依賴類似散文的散文的線性邏輯和語義的完整性來補(bǔ)全內(nèi)容，否則就是一篇胡言亂語的瘋話。 當(dāng)一首詩失去了自然的律動，它就必須堆砌大量的形容詞、生僻字或者晦澀的意象來試圖維持那種“看起來像詩”的儀式感。</p><p class="ql-block">今天的現(xiàn)代詩把所謂的張力，非線性結(jié)構(gòu)，壓縮，比喻，意象等等作為現(xiàn)代詩的基本特征，事實上這是一個把寫作手法和修辭作為體裁獨(dú)特屬性特征的混淆。張力，意識流，非線性結(jié)構(gòu)，壓縮，比喻和意象等等可以出現(xiàn)在詩里，同樣可以出現(xiàn)在小說散文里，所以從來不是詩的獨(dú)有屬性，也不是詩的證明。相反，詩的韻律，節(jié)奏，以及隨著節(jié)奏而產(chǎn)生的分行才是詩的獨(dú)有本體特征，無可爭議。</p><p class="ql-block">有關(guān)現(xiàn)代詩的一些節(jié)奏的狡辯稱現(xiàn)代詩具有內(nèi)在的節(jié)奏，認(rèn)知的節(jié)奏，張力結(jié)構(gòu)，以下是對這種謬論的徹底批判。</p><p class="ql-block">1，內(nèi)在節(jié)奏”：一種無法證偽的“文學(xué)玄學(xué)”</p><p class="ql-block">一。邏輯謬誤： 真正的節(jié)奏（Rhythm）是基于物理屬性的——它是聲波的振幅、呼吸的頻率、重音的交替。它是顯性的，是可以被聽覺感知的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二。偽概念本質(zhì)： 當(dāng)評論家說一首毫無韻律的詩有“內(nèi)在節(jié)奏”時，他們實際上是在說：“我感覺它有，但我也指不出來在哪?！?這種將私人主覺感受冒充為客觀藝術(shù)屬性的做法，正是玄學(xué)的特征。如果一個屬性無法被共識性的準(zhǔn)則（如音步、押韻、拍子）所證實，那么它在邏輯上就不存在。</p><p class="ql-block">2. “認(rèn)知節(jié)奏”：語詞的張冠李戴</p><p class="ql-block">一。本質(zhì)沖突： 認(rèn)知（Cognition）是人類處理信息、獲取知識的心理過程，屬于理性和邏輯的范疇；而節(jié)奏是感官對周期性變化的生理反應(yīng)。</p><p class="ql-block">二。邏輯錯位： 知識的獲得有快慢，但沒有“節(jié)奏”。把這兩個概念強(qiáng)行拼湊在一起，實際上是現(xiàn)代評論為了給“散文化的碎裂文字”尋找合法性，而發(fā)明的一種邏輯怪胎。它試圖通過一種高度抽象的詞匯，來掩蓋詩歌在聽覺美學(xué)上的徹底崩塌。</p><p class="ql-block">3. “張力結(jié)構(gòu)”：被濫用的非專有屬性</p><p class="ql-block">一。非排他性： “張力”（Tension）在物理學(xué)上是拉力，在文學(xué)上通常指矛盾、沖突或情感的壓抑與爆發(fā)。但這確實不是詩歌的專有特征。一部優(yōu)秀的短篇小說、一場話劇，甚至是一段精辟的政論散文，都具有極強(qiáng)的張力。</p><p class="ql-block">二。邏輯失效： 如果一個特征（張力）在所有文學(xué)體裁中都存在，那么它就不能作為定義某種特定體裁（詩歌）的本質(zhì)屬性。用“張力”來論證一段文字是詩而不是散文，就像用“有文字”來論證它是書一樣，毫無分類學(xué)意義。</p><p class="ql-block">歌與詩的不同命運(yùn)告訴我們， 當(dāng)詩歌失去了能夠被物理感知的節(jié)奏，它就失去了一個體裁賴以生存的“基礎(chǔ)”?，F(xiàn)代評論界通過發(fā)明“內(nèi)在節(jié)奏”和“認(rèn)知節(jié)奏”這些玄學(xué)詞匯，試圖在沙基上重建巴別塔，結(jié)果只能是導(dǎo)致詩歌的徹底拉丁化，前途無望。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在是時候說破現(xiàn)代詩的皇帝的新裝的時候了。</p><p class="ql-block">一支歌，曲子構(gòu)成感性的意境，歌詞把意境具象化，給我們觸動的感受；一首詩，文字寫出了情感，思考和意識，韻律和節(jié)奏為文字賦予意境，給我們同樣帶來觸動的感受。無論歌和詩，本質(zhì)都是感性的藝術(shù)。</p>