<p class="ql-block"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">獵影牧文/攝影</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">隨筆：批判荀子以至善而釀大惡</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">獵影牧文/文</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">荀子在人間，向下俯視，向上仰視。向下目光的嚴厲而精辟；向上仰視卻飽含淚光，充滿了理想的希冀。</p><p class="ql-block">但，這種理性與感性的錯亂就是導(dǎo)致秦制之禍的根源。</p><p class="ql-block">法家的天，是神化了圣人的僭天。法家用絕對的理性俯視蒼生，叱眾生皆惡。卻用充滿詩性的感情仰視天道。謂天道皆善、皆法、皆道。</p><p class="ql-block">因此，奴化人性，役使人類，跪拜天道，崇尚圣人，美化皇權(quán)，就構(gòu)成了法家所堅守的所有的正義了。如此導(dǎo)致權(quán)力絕對化而終致邪惡的理由，看上去確實充滿了正義。荀子就這樣充滿感情地美化了權(quán)力，淡化了權(quán)力之惡。<span style="font-size:18px;">阿克頓勛爵卻冷靜地說：“絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐化”。東方歷史文明二三百年一興替的規(guī)律，驗證了阿克頓勛爵這一斷言。</span></p><p class="ql-block">我們必須要知道，人性，本來、也注定是善惡兩具的。</p><p class="ql-block">荀子的向下審視的目光是對的。荀子心中安放了“天道”，并以天道為終極之善。但他終究沒有真正認識了天道，天道并非一團他自始至終不敢以目光直視的虛無。天道就是神。荀子不敢言天，也不敢懷疑天。只好制造出圣人以僭天。老子在荀子之前就看清楚了儒家而至法家的這個共同的歸宿，于是斷言說：圣人不死大盜不止。</p><p class="ql-block">有時候我想，還是柏拉圖的哲學(xué)王比荀子的秦制理論的現(xiàn)實意義要大一些。在神與法之下的權(quán)力，大致可以在正義的視域之內(nèi)了。但把權(quán)力架構(gòu)于一切世俗之上并神圣之，荀子就是以其至善之念而釀就終極之惡了。</p><p class="ql-block">如果絕對的權(quán)力使用得當(dāng)，的確可以事半功倍。反過來我們想民主，民主雖然更趨于公平公正，但因其結(jié)構(gòu)冗長。很容易神圣化了庸俗。民主不等于自由。因為，民主的本質(zhì)就是庸俗。這是蘇格拉底用自己的赴死，向后世發(fā)出的終極警告呀。</p><p class="ql-block">怎么辦……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026/4/17日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 春風(fēng)不到集